Глава XVI

Visión de las Siete Copas de las Últimas Plagas; el primero son las heridas repugnantes en los pecadores (1-2), el segundo es la conversión del agua del mar en sangre (3), el tercero es la conversión del agua del río en sangre (4-7), el cuarto es el calor insoportable del sol (8-9), el quinto es la oscuridad en el reino de la bestia con la impensabilidad de los pecadores (10-11), el sexto es la aparición de la boca del dragón de tres espíritus inmundos como sapos, que reunieron a los reyes de la tierra para el lugar del Armagedón (12-16), el séptimo: un gran terremoto y destrucción de la ciudad de Babilonia, la caída de granizo del tamaño de un talento (17-21). Apocalipsis 16:1. Y oí una gran voz desde la iglesia que decía a los siete ángeles: Id y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra. Apocalipsis 16:2. El primer ángel fue y derramó su copa en la tierra: y aparecieron llagas purulentas crueles y repugnantes en el pueblo que tenía la marca de la bestia y adoraba su imagen. La voz sin duda pertenecía al Señor Dios mismo (cf. Apocalipsis 1:10; Ezequiel 9:1), pues proviene de la iglesia mismo, esta voz ordena que las copas sean derramadas en la tierra. Por tierra aquí debemos entender el universo entero, y el mar, y la tierra, y todos aquellos que deben sufrir las ejecuciones de la ira de Dios, es decir, todos los que pertenecen al reino del Anticristo y los que han rechazado el cristianismo. Después de que la primera copa fue derramada sobre la tierra seca, aparecieron en todas las personas heridas purulentas crueles y repugnantes (cf. Éxodo 9:9-11). Esta ejecución no puede entenderse sólo como una imagen simbólica. El ejemplo histórico de una ejecución similar en Egipto garantiza que su repetición a mayor escala es posible. Y dado que el evento representado se refiere al último tiempo, cerca de la revolución final en el mundo, fenómenos especiales y extraordinarios en la vida y la naturaleza humana, cuyas analogías tal vez no encontremos actualmente, son bastante posibles y aceptables. Apocalipsis 16:3. El segundo ángel derramó su copa en el mar; y la sangre se volvió como la de un muerto, y todo ser viviente murió en el mar. La segunda copa se vierte en el mar, un mar real lleno de seres vivos. Evidentemente, el color de la masa de agua de mar se volvió espesa y oscura y, además, maloliente. Tal masa no era apta para que los seres vivos vivieran en ella y, por lo tanto, Juan señala que todo lo animado en el mar murió. En vista de esto, no hay razón para darle un significado alegórico a esta ejecución. Este es un nuevo desastre físico que azota al mundo anticristiano y la naturaleza de esa época; El desastre, además, no es temporal y termina rápidamente, sino que, como se puede ver en Apocalipsis 16:9 y 16:11, continúa constantemente junto con los desastres de otras plagas hasta el fin del mundo. Apocalipsis 16:4. El tercer ángel derramó su copa sobre los ríos y manantiales de agua, y se convirtió en sangre. Apocalipsis 16:5. Y oí al Ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh Señor, que eres y que eras, y santo, porque así has ​​juzgado; Apocalipsis 16:6. Porque derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tú les diste a beber sangre: son dignos de ella. La tercera plaga es muy paralela a la primera plaga egipcia, en la que las aguas del río Nilo se convirtieron en sangre (Éxodo 7:19-21). A favor de la comprensión literal de la tercera plaga, además de las analogías con las anteriores, también está la observación del texto de que estas aguas, que se convirtieron en sangre, debían ser utilizadas por las personas para saciar su sed. El ángel de las aguas, como regente de un determinado elemento, alaba al Señor por su justicia, por su inmutabilidad y por su fidelidad a su ser santísimo y justo. La necesidad de beber sangre en lugar de agua es una ejecución terrible e inimaginable; para el mundo anticristiano es una justa retribución (v. 6) por su terrible e incomprensible crueldad hacia el cristianismo y contra sus fieles guardianes. Apocalipsis 16:7. Y oí a otro desde el altar decir: Sí, Señor Dios Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios. Esta justicia divina es confirmada detrás del altar por los holocaustos inmolados y muertos, 75 que también alaban al Señor por la inmutabilidad y el rigor de su juicio y por la justicia. Apocalipsis 16:8. El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol y le fue concedido quemar a la gente con fuego. Las tres primeras plagas fueron el pueblo mismo, el mar y los ríos; ahora, en la cuarta plaga, para completar la derrota de la naturaleza física y las condiciones de la vida terrenal, el sol mismo es golpeado. Tomada literalmente, como las tres plagas anteriores, la derrota del sol debe entenderse en el sentido de que luego, con un desorden general de la naturaleza, la luz del sol cambiará su calor benéfico en un calor insoportable 76 . Apocalipsis 16:9. Y el intenso calor quemó al pueblo, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no entraron en razón para darle gloria. A medida que aumentaba el sufrimiento del mundo anticristiano por las ejecuciones divinas, su maldad, su terquedad y su falta de arrepentimiento se revelaban cada vez más. Apocalipsis 16:10. El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se oscureció, y se mordieron la lengua de dolor, La quinta copa de la ira de Dios es derramada sobre el trono mismo de la bestia. La Bestia es el Anticristo, su trono es la esfera de su poder, sus súbditos que conforman su reino. Fue su reino el que se oscureció. El poder de la ejecución no reside tanto en la oscuridad como en la impresión que produce: la impresión de un terrible dolor físico que provoca incluso el crujir de dientes. Esta ejecución debe considerarse como consecuencia natural de la ejecución anterior. El terrible calor del sol, del que se habló en la cuarta plaga, debido al calor del aire y a la destrucción de la vegetación y a la masa de vapores, debía producir un estado lúgubre y amenazador de la atmósfera. Además de esto y como resultado de esto, el reino del Anticristo se volverá sombrío en el sentido de que la gente tiene un estado de ánimo que se puede llamar sombrío: un estado de ánimo de ira y desesperación. Apocalipsis 16:11. y blasfemaron al Dios del cielo a causa de sus padecimientos y de sus plagas; y no se arrepintieron de sus obras. A causa de los desastres, esta ira aumenta cada vez más, y al mismo tiempo se acerca cada vez más el tiempo de la retribución final y del tormento eterno. Apocalipsis 16:12. El sexto ángel derramó su copa en el gran río Éufrates, y el agua que había en él se secó, de modo que el camino para los reyes estaría listo desde la salida del sol. Un nuevo paso más hacia este límite final es la sexta copa de la ira Divina. Se vertió sobre el gran río Éufrates, como resultado de lo cual el agua del río se secó y se abrió un camino libre para los reyes orientales. El río Éufrates, mencionado en Apocalipsis 9:14, aparece en las Sagradas Escrituras y marca la frontera entre el reino judío y los pueblos orientales que le son hostiles. Ahora, por la acción de Dios, las aguas del río se secan y la barrera a la actividad de la fuerza hostil es destruida, y así se abre libre acceso a los reyes orientales para infligir nueva violencia a la fiel sociedad cristiana. – En la sexta plaga, obviamente, hay un indicio de un aumento general de la actividad hostil contra la iglesia cristiana en los últimos tiempos. Entonces será posible unir la acción de todas las fuerzas hostiles al cristianismo. Sin embargo, el secado del río. El Éufrates habla sólo de esta posibilidad; Lo mismo en que se manifestará esta posibilidad se habla en los siguientes versos. Apocalipsis 16:13. Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos como ranas: Es decir, Juan ve tres espíritus inmundos, como ranas, que salen de la boca del dragón (diablo), la bestia (Anticristo) y el falso profeta (bestia de la tierra). Para los espíritus malignos, se toma simbólicamente la imagen de los sapos. Y esto, por supuesto, se debe a que quien posee un espíritu maligno con las propiedades de un animal sucio, un sapo, el alma y la actividad de esa persona deben ser moralmente sucias, débiles y lamentables en sus metas y apariencias, pero al mismo tiempo orgullosas y exaltadas. Respecto a la apariencia de los sapos, Juan nota que salen. Deberíamos pensar en esta imagen como una burla, lo cual es bastante consistente tanto con la aparición de los sapos como con la visión del dragón, el Anticristo y el falso profeta. Apocalipsis 16:14. estos son espíritus demoníacos que realizan señales; salen a los reyes de la tierra en todo el universo para reunirlos para la batalla en ese gran día de Dios Todopoderoso. Estos espíritus malignos se convierten en los inspiradores y líderes de los reyes terrenales y, a través de ellos, en las fuerzas de aquellos estados y nacionalidades sobre los cuales estos últimos reinan. En este sentido, se dice que los espíritus malignos reúnen a los reyes para la batalla. La batalla es la última guerra mundial, la última expresión del deseo de una fuerza hostil de destruir el Reino de Cristo en la tierra 77 . Apocalipsis 16:15. He aquí, vengo como ladrón: bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos, para que no ande desnudo, y no vean su vergüenza. Las palabras: “He aquí, vengo como un ladrón...”, vienen a la mente del propio Juan al mencionar el gran día del Señor, y las expresa en su propio nombre, recordando la conocida expresión del mismo Divino Maestro. Como servidores fieles y serviciales, todos los cristianos deben esperar la venida de su Señor, deben conservar sus vestiduras, las vestiduras de su salvación (1 Tes. 5, 8), para no presentarse ante los ojos del Señor Juez desnudos, desprovistos de toda virtud (cf. Ap. 3, 18). Apocalipsis 16:16. Y los reunió en un lugar llamado en hebreo Armagedón. Apocalipsis 16:17. El séptimo ángel derramó su copa en el aire; y desde la iglesia del cielo se oyó una gran voz desde el trono, que decía: ¡Consumado es! Después de este recuerdo y recordatorio, Juan vuelve a hablar de los espíritus inmundos. La expresión "reunió" se refiere a los mismos espíritus inmundos (como guiados por el diablo), bajo cuya inspiración los reyes de toda la tierra, junto con sus pueblos, se reunieron en el lugar del Armagedón. En St. En las Escrituras no encontramos ningún lugar llamado Armagedón. La palabra Armagedón es indudablemente compleja, doble, de “ar” y “Meguido”. “Ar” es una palabra hebrea que significa llanura, y Meguido es un lugar geográfico históricamente famoso en Palestina, que sirvió como campo de batalla de Barrabás con Sísara y Necao con el rey judío Josías. Así, el Valle de Meguido es a la vez un monumento alegre y triste a la derrota. En consecuencia, el Apocalipsis, llamando Armagedón al lugar de reunión (de los reyes) de las tropas anticristianas, dice que esta reunión terminará en una gloriosa victoria y una terrible derrota. El Séptimo Ángel derrama su copa en el aire. Esto significó la derrota, el daño a ese elemento, que constituye una condición esencial y necesaria para todo lo que vive en la tierra. La séptima trompeta fue, por tanto, la última trompeta, que anunciaba el fin del mundo y el inicio de una nueva vida. Si el aire mismo se vio afectado, entonces no sólo se vieron afectadas las condiciones externas de la vida humana terrenal, sino que también se destruyeron las condiciones anteriores de su vida moral. En vista de la importancia de lo que proclama la séptima copa, su derramamiento va acompañado de una voz celestial de especial significado: “Consumado es”. Es más correcto atribuir esta voz al Señor mismo. La palabra “consumado es” se parece a la misma palabra que salió de los labios del Señor muriendo en la cruz. Así como esa palabra fue señal del fin del Antiguo Testamento, así también lo es la voz de Dios 17 v. hay señal del fin del Nuevo Testamento. Y aquí “consumado es” se refiere no sólo a la séptima copa, sino también a todas las plagas anteriores, a toda la economía de la salvación neotestamentaria de la raza humana. Apocalipsis 16:18. Y hubo relámpagos, truenos y voces, y hubo un gran terremoto, como no había sucedido desde que hay gente en la tierra. ¡Qué terremoto! ¡Qué genial! Ocurrieron los mismos fenómenos que ocurrieron después de la séptima trompeta (Apocalipsis 11:19); pero ahora el terremoto, como señal del fin que se acerca, la revolución final y decisiva, fue tan fuerte que Juan ni siquiera encuentra palabras para denotar su fuerza y ​​​​destructividad. Apocalipsis 16:19. Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron, y Babilonia la grande fue recordada delante de Dios, para darle la copa del vino del furor de su ira. Por la gran ciudad, que se dividió en tres partes a consecuencia de un terremoto, también se puede referir a Jerusalén, aunque en el lugar Santo. En ninguna parte de las Escrituras se le llama con este nombre. Pero aquí, por supuesto, está la ciudad del futuro reino anticristiano, independientemente del nombre que se le dé. Luego, durante el terremoto, a la gran Babilonia se le dio a beber la copa del vino de la ira de Dios. La misma gran ciudad es nombrada aquí como Babilonia, pero no sólo por su tamaño geográfico, sino como el punto central del futuro reino anticristiano (cf. Apocalipsis 14:8). El nombre Babilonia se usa aquí como para designar la maldad anticristiana por la cual vivirá la gente de los últimos días. Es esta maldad la que ahora recuerda el Señor, y por ella todos los malvados deben beber la copa de la ira divina (cf. Apocalipsis 14:8, 14:10). Apocalipsis 16:20. Y todas las islas huyeron, y las montañas desaparecieron; Apocalipsis 16:21. y granizo del tamaño de un talento cayó del cielo sobre el pueblo; y el pueblo blasfemó contra Dios a causa de las plagas del granizo, porque la plaga que provenía de él era muy grave. Como consecuencia de un terremoto, como suele ocurrir, la forma del terreno cambiará y algunas islas desaparecerán por completo, sumergiéndose en el mar; y así toda la naturaleza quedará completamente arruinada y desfigurada. Pero la gente no quedará intacta: caerá sobre ellos un granizo del tamaño de un talento. Sin embargo, al experimentar tal castigo y darse cuenta de que la razón del mismo radica en la ira del Señor Dios, no solo no se arrepienten, sino que directamente blasfeman contra Dios, lo blasfeman como el gobernante omnipotente del mundo. ¿Qué les queda ahora? Sólo queda el último juicio terrible, el pronunciamiento de la sentencia final y el comienzo del tormento eterno. Kliefoth, Hengstenberg, Suller, Ebrard. Ebrard, Kliefoth, Suller. Quizás te interese: