Глава XVI

Vision der sieben Schalen der letzten Plagen; Das erste sind abscheuliche Wunden an sündigen Menschen (1–2), das zweite ist die Verwandlung von Meerwasser in Blut (3), das dritte ist die Verwandlung von Flusswasser in Blut (4–7), das vierte ist die unerträgliche Hitze der Sonne (8–9), das fünfte ist die Dunkelheit im Reich des Tieres mit der Reuelosigkeit der Sünder (10–11), das sechste ist das Erscheinen dreier unreiner Geister wie Kröten aus dem Mund des Drachen, die die Könige versammelten der Erde bis zum Ort von Harmagedon (12–16), das siebte – ein großes Erdbeben und die Zerstörung der Stadt Babylon, der Hagel eines Hagels in der Größe eines Talents (17–21). Offb. 16:1. Und ich hörte eine laute Stimme aus der Kirche, die zu den sieben Engeln sagte: Geht und gießt die sieben Schalen des Zorns Gottes auf die Erde aus. Offb.16:2. Der erste Engel ging hin und goss seinen Kelch auf die Erde aus. Und es entstanden grausame und abscheuliche eitrige Wunden an den Menschen, die das Malzeichen des Tieres trugen und sein Bild anbeteten. Die Stimme gehörte zweifellos dem Herrn Gott selbst (vgl. Offb 1,10; Hesekiel 9,1), denn sie kommt aus der Kirche selbst, diese Stimme befiehlt, die Schalen auf den Boden zu gießen. Unter Erde müssen wir hier das gesamte Universum und das Meer und das Land und alle diejenigen verstehen, die die Hinrichtungen des Zorns Gottes ertragen müssen, das heißt alle diejenigen, die zum Königreich des Antichristen gehören und diejenigen, die das Christentum abgelehnt haben. Nachdem der erste Kelch auf das trockene Land gegossen worden war, entstanden bei allen Menschen grausame und widerliche eitrige Wunden (vgl. Exodus 9,9–11). Diese Hinrichtung kann nicht nur als symbolisches Bild verstanden werden. Das historische Beispiel einer ähnlichen ägyptischen Hinrichtung garantiert, dass eine Wiederholung in größerem Maßstab möglich ist. Und da sich das dargestellte Ereignis auf das letzte Mal, kurz vor der letzten Revolution in der Welt, bezieht, sind besondere und außergewöhnliche Phänomene im menschlichen Leben und in der menschlichen Natur durchaus möglich und akzeptabel, da Analogien, auf die wir derzeit möglicherweise nicht stoßen, durchaus möglich sind. Offb.16:3. Der zweite Engel goss seinen Kelch ins Meer, und das Blut wurde wie das eines Toten, und alles Lebendige starb im Meer. Der zweite Becher wird ins Meer gegossen – ein echtes Meer voller Lebewesen. Offensichtlich verfärbte sich die Masse des Meerwassers zu einer verdickten und dunklen Blutfarbe und darüber hinaus zu einem üblen Geruch. Eine solche Masse war für das Leben von Lebewesen ungeeignet, und deshalb stellt Johannes fest, dass alles Lebewesen im Meer starb. Vor diesem Hintergrund gibt es keinen Grund, dieser Hinrichtung eine allegorische Bedeutung beizumessen. Dies ist eine neue physische Katastrophe, die der antichristlichen Welt und der Natur dieser Zeit widerfährt; Darüber hinaus ist die Katastrophe nicht vorübergehend und endet schnell, sondern dauert, wie aus Offb. 16:9 und Offb. 16:11 hervorgeht, zusammen mit den Katastrophen anderer Plagen ununterbrochen bis zum Ende der Welt an. Offb.16:4. Der dritte Engel goss seinen Kelch in die Wasserflüsse und Quellen, und es wurde Blut. Offb. 16:5. Und ich hörte den Engel des Wassers, der sagte: Du bist gerecht, o Herr, der du bist und warst und heilig, weil du so geurteilt hast; Offb. 16:6. Weil sie das Blut von Heiligen und Propheten vergossen haben, hast Du ihnen Blut zu trinken gegeben: Sie sind dessen würdig. Die dritte Plage steht in enger Parallele zur ersten ägyptischen Plage, bei der sich das Wasser des Nils in Blut verwandelte (Exodus 7:19–21). Für das wörtliche Verständnis der dritten Plage spricht neben den Analogien zu den vorherigen auch die Bemerkung des Textes, dass diese zu Blut gewordenen Wasser den Menschen zum Durstlöschen dienen sollten. Der Engel des Wassers lobt als Herrscher eines bestimmten Elements den Herrn für seine Gerechtigkeit, für seine Unveränderlichkeit und für seine Treue zu seinem allheiligen und gerechten Wesen. Das Bedürfnis, Blut statt Wasser zu trinken, ist eine schreckliche und unvorstellbare Hinrichtung; Für die antichristliche Welt ist es nur Vergeltung (V. 6) für ihre schreckliche und unverständliche Grausamkeit gegenüber dem Christentum und seinen treuen Hütern. Offb.16:7. Und ich hörte einen anderen vom Altar sagen: Ja, Herr, allmächtiger Gott, wahrhaftig und gerecht sind deine Urteile. Diese göttliche Gerechtigkeit wird hinter dem Altar durch die geschlachteten und getöteten Brandopfer bestätigt, 75 die auch den Herrn für die Unveränderlichkeit und Strenge seines Urteils und für die Gerechtigkeit preisen. Offb. 16:8. Der vierte Engel goss seinen Kelch auf die Sonne aus, und es wurde ihm gegeben, Menschen mit Feuer zu verbrennen. Die ersten drei Plagen betrafen die Menschen selbst, das Meer und die Flüsse; Jetzt, in der vierten Plage, wird die Sonne selbst getroffen, um die physische Natur und die Bedingungen des irdischen Lebens vollständig zu besiegen. Wörtlich genommen muss die Niederlage der Sonne, wie auch die vorangegangenen drei Plagen, so verstanden werden, dass dann bei einer allgemeinen Störung der Natur das Sonnenlicht seine wohltuende Wärme in unerträgliche Hitze umwandelt 76 . Offb. 16:9. Und die große Hitze verbrannte die Menschen, und sie lästerten den Namen Gottes, der Macht über diese Plagen hat, und kamen nicht zur Besinnung, um Ihm die Ehre zu geben. Als das Leid der antichristlichen Welt unter den göttlichen Hinrichtungen zunahm, kamen ihre Bosheit, Sturheit und Reuelosigkeit immer deutlicher zum Vorschein. Offb. 16:10. Der fünfte Engel goss seinen Kelch auf den Thron des Tieres aus. Und sein Königreich wurde finster, und sie bissen sich vor Schmerzen auf die Zunge. Der fünfte Kelch des Zorns Gottes wird auf den Thron des Tieres ausgegossen. Das Tier ist der Antichrist, sein Thron ist die Sphäre seiner Macht, seine Untertanen, die sein Königreich bilden. Es war sein Königreich, das dunkel wurde. Die Kraft der Hinrichtung liegt weniger in der Dunkelheit als vielmehr in dem Eindruck, den sie hinterlässt: dem Eindruck schrecklicher körperlicher Schmerzen, die sogar Zähneknirschen hervorrufen. Diese Hinrichtung muss als natürliche Folge der vorherigen Hinrichtung betrachtet werden. Die schreckliche Hitze der Sonne, von der in der vierten Plage die Rede war, musste aufgrund der Hitze der Luft und der Zerstörung der Vegetation sowie aufgrund der Menge an Dämpfen einen düsteren und bedrohlichen Zustand der Atmosphäre hervorrufen. Darüber hinaus und als Folge davon wird das Reich des Antichristen in dem Sinne düster werden, dass die Menschen eine Stimmung des Geistes haben, die man düster nennen kann – eine Stimmung der Wut und Verzweiflung. Offb. 16:11. und sie lästerten den Gott des Himmels wegen ihrer Leiden und Plagen; und bereuten ihre Taten nicht. Aufgrund von Katastrophen nimmt diese Wut immer mehr zu und gleichzeitig rückt die Zeit der endgültigen Vergeltung und der ewigen Qual immer näher. Offb. 16:12. Der sechste Engel goss seine Schale in den großen Strom Euphrat, und das Wasser darin vertrocknete, damit der Weg für die Könige vom Aufgang der Sonne an bereit wäre. Ein neuer Schritt näher an diese letzte Grenze ist die sechste Schale des göttlichen Zorns. Es wurde in den großen Fluss Euphrat geschüttet, wodurch das Wasser im Fluss austrocknete und den östlichen Königen ein freier Weg eröffnet wurde. Der Fluss Euphrat, der in Offb. 9,14 erwähnt wird, erscheint in der Heiligen Schrift und markiert die Grenze zwischen dem jüdischen Königreich und den ihm feindlich gesinnten östlichen Völkern. Nun trocknet durch das Wirken Gottes das Wasser des Flusses aus und die Barriere für die Tätigkeit der feindlichen Macht wird zerstört, und so wird den östlichen Königen freier Zugang eröffnet, um der gläubigen christlichen Gesellschaft neue Gewalt anzutun. – In der sechsten Plage gibt es offensichtlich Hinweise auf eine allgemeine Zunahme feindseliger Aktivitäten gegen die christliche Kirche in jüngster Zeit. Dann wird es möglich sein, das Wirken aller dem Christentum feindlich gesinnten Kräfte zu vereinen. Allerdings trocknet der Fluss aus. Der Euphrat spricht nur von dieser Möglichkeit; Von der gleichen Sache, in der sich diese Möglichkeit manifestieren wird, wird in den folgenden Versen gesprochen. Offb. 16:13. Und ich sah aus dem Mund des Drachens und aus dem Mund des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten drei unreine Geister kommen, gleich Fröschen: Johannes sieht nämlich drei unreine Geister, wie Frösche, aus dem Mund des Drachen (Teufel), des Tieres (Antichrist) und des falschen Propheten (Tier von der Erde) kommen. Für böse Geister wird symbolisch das Bild einer Kröte übernommen. Und das liegt natürlich daran, dass die Seele und Aktivität dieser Person moralisch schmutzig, schwach und erbärmlich in ihren Zielen und Erscheinungen sein muss, aber gleichzeitig auch stolz und erhaben. Bezüglich des Aussehens der Kröten bemerkt John, dass sie herauskommen. Wir sollten dieses Bild als einen Spott betrachten, der sowohl mit der Erscheinung von Kröten als auch mit der Sicht auf den Drachen, den Antichristen und den falschen Propheten übereinstimmt. Offb. 16:14. das sind dämonische Geister, die Zeichen vollbringen; Sie ziehen zu den Königen der Erde im ganzen Universum, um sie zum Kampf an diesem großen Tag Gottes, des Allmächtigen, zu versammeln. Diese bösen Geister werden zu Inspiratoren und Anführern irdischer Könige und durch sie zu den Kräften jener Staaten und Nationalitäten, über die diese herrschen. In diesem Sinne heißt es, dass böse Geister Könige zum Kampf versammeln. Die Schlacht ist der letzte Weltkrieg, der letzte Ausdruck des Wunsches einer feindlichen Macht, das Reich Christi auf Erden zu zerstören 77 . Offb. 16:15. Siehe, ich komme wie ein Dieb. Gesegnet ist der, der wacht und seine Kleider behält, damit er nicht nackt herumläuft und sie seine Schande nicht sehen. Die Worte: „Siehe, ich komme wie ein Dieb ...“ kommen Johannes selbst in den Sinn, als er den großen Tag des Herrn erwähnt, und er äußert sie in seinem eigenen Namen und erinnert dabei an die bekannte Aussage des göttlichen Lehrers selbst. Als treue und dienende Diener müssen alle Christen auf das Kommen ihres Herrn warten und ihre Gewänder, die Gewänder ihres Heils, behalten (1 Thess 5,8), um nicht nackt und ohne alle Tugenden vor den Augen des Herrn, des Richters, zu erscheinen (vgl. Offb 3,18). Offb. 16:16. Und er versammelte sie an einem Ort, der auf Hebräisch Harmagedon heißt. Offb. 16:17. Der siebte Engel goss seinen Kelch in die Luft aus, und vom Kirche des Himmels her hörte man eine laute Stimme vom Thron, die sprach: Es ist vollbracht! Nach dieser Erinnerung und Erinnerung spricht Johannes wieder von unreinen Geistern. Der Ausdruck „er versammelte“ bezieht sich auf dieselben unreinen Geister (als ob sie vom Teufel geführt würden), auf deren Inspiration sich die Könige der ganzen Erde zusammen mit ihren Völkern am Ort von Harmagedon versammelten. In St. In der Schrift finden wir keinen Ort namens Armageddon. Das Wort Armageddon ist zweifellos komplex, doppelt, aus „ar“ und „Megiddo“. „Ar“ ist ein hebräisches Wort und bedeutet Ebene, und Megiddo ist ein historisch berühmter geografischer Ort in Palästina, der als Schlachtfeld von Barrabas mit Sissara und Necho mit dem jüdischen König Josia diente. Somit ist das Tal von Megiddo sowohl ein freudiges als auch ein trauriges Denkmal der Niederlage. Folglich sagt die Apokalypse, die den Ort des Treffens (der Könige) der antichristlichen Truppen Armageddon nennt, dass dieses Treffen mit einem glorreichen Sieg und einer schrecklichen Niederlage enden wird. Der siebte Engel gießt seinen Kelch in die Luft. Dies bedeutete eine Niederlage, eine Schädigung dieses Elements, das eine wesentliche Voraussetzung für alles Leben auf der Erde darstellt. Die siebte Posaune war somit die letzte Posaune, die das Ende der Welt und den Beginn eines neuen Lebens ankündigte. Wenn die Luft selbst beeinträchtigt wurde, dann wurden nicht nur die äußeren Bedingungen des irdischen menschlichen Lebens beeinträchtigt, sondern auch die bisherigen Bedingungen ihres moralischen Lebens zerstört. Angesichts der Bedeutung dessen, was der siebte Kelch verkündet, wird sein Ausgießen von einer besonders bedeutungsvollen himmlischen Stimme begleitet: „Es ist vollbracht.“ Es ist richtiger, diese Stimme dem Herrn selbst zuzuschreiben. Das Wort „es ist vollbracht“ ähnelt dem gleichen Wort, das von den Lippen des Herrn kam, der am Kreuz starb. So wie dieses Wort ein Zeichen für das Ende des Alten Testaments war, so ist die Stimme Gottes 17 V. Es ist ein Zeichen für das Ende des Neuen Testaments. Und hier bezieht sich „es ist vollbracht“ nicht nur auf den siebten Kelch, sondern auch auf alle vorherigen Plagen, auf die gesamte Ökonomie der neutestamentlichen Erlösung der Menschheit. Offb. 16:18. Und es gab Blitze, Donner und Stimmen, und es gab ein großes Erdbeben, wie es noch nie stattgefunden hatte, seit es Menschen auf der Erde gab. So ein Erdbeben! So toll! Es ereigneten sich die gleichen Phänomene wie nach der siebten Posaune (Offenbarung 11,19); Doch nun war das Erdbeben als Zeichen des nahenden Endes, der letzten und entscheidenden Revolution, so stark, dass Johannes nicht einmal Worte findet, um seine Stärke und Zerstörungskraft zu beschreiben. Offb. 16:19. Und die große Stadt zerbrach in drei Teile, und die Städte der Heiden fielen, und Babylon, die Große, wurde vor Gott gedacht, um ihr den Kelch des Weines des Zornes seines Zorns zu geben. Mit der großen Stadt, die infolge eines Erdbebens in drei Teile zerfiel, kann man auch Jerusalem meinen, allerdings im Heiligen. Nirgendwo in der Bibel wird er mit diesem Namen genannt. Aber hier ist natürlich die Stadt des zukünftigen antichristlichen Königreichs, unabhängig davon, wie sie heißen wird. Dann, während des Erdbebens, wurde dem großen Babylon der Kelch mit dem Wein des Zorns Gottes zu trinken gegeben. Dieselbe große Stadt wird hier als Babylon bezeichnet, aber nicht nur aufgrund ihrer geografischen Größe, sondern als Mittelpunkt des zukünftigen antichristlichen Königreichs (vgl. Offb. 14,8). Der Name Babylon wird hier verwendet, als ob er die antichristliche Bosheit bezeichnen würde, von der die Menschen der letzten Tage leben werden. Es ist diese Bosheit, an die sich der Herr jetzt erinnert, und dafür müssen alle Bösen den Kelch des göttlichen Zorns trinken (vgl. Offb 14,8; 14,10). Offb. 16:20. Und jede Insel floh, und die Berge waren verschwunden; Offb. 16:21. und Hagel, so groß wie ein Talent, fiel vom Himmel auf das Volk; Und das Volk lästerte Gott wegen der Hagelplagen, denn die Plage war sehr schlimm. Infolge eines Erdbebens, wie es normalerweise geschieht, wird sich die Umrisse des Landes verändern und einige Inseln werden vollständig verschwinden und im Meer versinken; und so wird die ganze Natur völlig zerstört und entstellt. Aber die Menschen werden nicht unberührt bleiben: Ein Hagel in der Größe eines Talents wird auf sie niederprasseln. Wenn sie jedoch eine solche Bestrafung erleben und erkennen, dass der Grund dafür im Zorn des Herrn Gottes liegt, bereuen sie nicht nur nicht, sondern lästern direkt Gott, lästern ihn als den allmächtigen Herrscher der Welt. Was bleibt ihnen jetzt noch? Was bleibt, ist das letzte schreckliche Gericht, die Verkündung des letzten Urteils und der Beginn der ewigen Qual. Kliefoth, Hengstenberg, Suller, Ebrard. Ebrard, Kliefoth, Suller. 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