Глава XVI

Видение за седемте чаши на последните язви; първият е отвратителните рани върху грешните хора (1–2), вторият е превръщането на морската вода в кръв (3), третият е превръщането на речната вода в кръв (4–7), четвъртият е непоносимата топлина на слънцето (8–9), петият е тъмнината в царството на звяра с непокаянието на грешниците (10–11), шестият е появата от устата на дракона на трима нечисти духове като жаби, които събраха царете на земята на мястото на Армагедон (12–16), седмият – голямо земетресение и разрушаване на град Вавилон, падане на град колкото талант (17–21). Откр. 16:1. И чух силен глас от храма, който казваше на седемте ангела: Идете и излейте седемте чаши на Божия гняв на земята. Откр.16:2. Първият ангел отиде и изля чашата си на земята: и на хората, които имаха белега на звяра и се покланяха на неговия образ, се появиха жестоки и отвратителни гнойни рани. Гласът несъмнено принадлежи на самия Господ Бог (вж. Откр. 1:10; Езекиил 9:1), тъй като идва от самия храм, този глас заповядва чашите да се излеят на земята. Под земя тук трябва да разбираме цялата вселена, и морето, и сушата, и всички онези, които трябва да бъдат подложени на екзекуциите на Божия гняв, тоест всички онези, които принадлежат към царството на Антихриста и онези, които са отхвърлили християнството. След като първата чаша беше излята върху сушата, по всички хора се появиха жестоки и отвратителни гнойни рани (вж. Изход 9:9-11). Тази екзекуция не може да се разбира само като символично изображение. Историческият пример за подобна египетска екзекуция гарантира, че е възможно нейното повторение в по-голям мащаб. И тъй като изобразеното събитие се отнася за последното време, близо до окончателния преврат в света, напълно възможни и приемливи са особени и необикновени явления в човешкия живот и човешката природа, аналогии на които в момента може би не срещаме. Откр.16:3. Вторият ангел изля чашата си в морето; и кръвта стана като на мъртвец и всичко живо умря в морето. Втората чаша се излива в морето – истинско море, пълно с живи същества. Очевидно цветът на масата от морска вода стана сгъстен и тъмно кръвен и, освен това, зловонен. Такава маса беше неподходяща за живи същества да живеят в нея и затова Йоан отбелязва, че всичко живо в морето е умряло. С оглед на това няма причина да се придава алегоричен смисъл на тази екзекуция. Това е ново физическо бедствие, което сполетява антихристиянския свят и природата на онова време; Бедствието, освен това, не е временно и бързо завършващо, но, както се вижда от Откр. 16:9 и Откр. 16:11, продължава постоянно заедно с бедствията на други язви до самия край на света. Откр.16:4. Третият ангел изля чашата си в реките и водните извори и тя стана кръв. Откр. 16:5. И чух Ангела на водите, който каза: Ти си праведен, Господи, Който си и си бил, и свят, защото си отсъдил така; Откр. 16:6. Понеже проляха кръвта на светци и пророци, Ти им даде кръв да пият: те са достойни за това. Третата язва е в близък паралел с първата египетска язва, при която водите на река Нил се превърнаха в кръв (Изход 7:19-21). В полза на буквалното разбиране на третата язва, освен аналогиите с предишните, е и забележката на текста, че тези води, превърнали се в кръв, трябвало да бъдат използвани от хората за утоляване на жаждата им. Ангелът на водите, като владетел на определена стихия, възхвалява Господа за Неговата справедливост, за Неговата неизменност и за Неговата вярност към Неговото пресвято и справедливо същество. Необходимостта да се пие кръв вместо вода е ужасна и невъобразима екзекуция; за антихристиянския свят е справедливо възмездие (ст. 6) за неговата ужасна и непонятна жестокост към християнството и към неговите верни пазители. Откр.16:7. И чух друг от олтара да казва: Да, Господи Боже Всемогъщи, истинни и праведни са Твоите присъди. Тази Божествена справедливост е потвърдена зад олтара от всеизгарянията, убити и убити, 75 които също възхваляват Господ за неизменността и строгостта на Неговия съд и за справедливостта. Откр. 16:8. Четвъртият ангел изля чашата си върху слънцето и му беше дадено да изгаря хората с огън. Първите три язви бяха самите хора, морето и реките; сега, в четвъртата язва, за да завърши поражението на физическата природа и условията на земния живот, самото слънце е поразено. Взето буквално, подобно на предишните три язви, поражението на слънцето трябва да се разбира като означаващо, че тогава, с общо разстройство на природата, слънчевата светлина ще промени своята благотворна топлина с непоносима топлина 76 . Откр. 16:9. И силната жега изгори хората и те похулиха името на Бога, който има власт над тези язви, и не дойдоха на себе си да Му отдадат слава. С нарастването на страданието на антихристиянския свят от Божествените екзекуции, неговото нечестие, упоритост и непокаяние се разкриваха все повече и повече. Откр. 16:10. Петият ангел изля чашата си върху трона на звяра: и царството му потъмня и те прехапаха езиците си от болка, Петата чаша на Божия гняв се излива върху самия трон на звяра. Звярът е Антихристът, неговият трон е сферата на неговата власт, неговите поданици, които съставляват неговото царство. Неговото царство стана тъмно. Силата на екзекуцията се крие не толкова в тъмнината, колкото във впечатлението, което прави: впечатлението за ужасна физическа болка, която дори предизвиква скърцане със зъби. Това изпълнение трябва да се разглежда като естествена последица от предишното изпълнение. Ужасната топлина на слънцето, за която се говори в четвъртата язва, поради горещината на въздуха и унищожаването на растителността и поради масата от изпарения, трябваше да доведе до мрачно и заплашително състояние на атмосферата. В допълнение към това и в резултат на това, царството на Антихрист ще стане мрачно в смисъл, че хората имат настроение на духа, което може да се нарече мрачно – настроение на гняв и отчаяние. Откр. 16:11. и те похулиха небесния Бог поради своите страдания и язви; и не се покаяха за делата си. Поради бедствията този гняв нараства все повече и повече, а в същото време времето на окончателното възмездие и вечните мъки наближава все повече и повече. Откр. 16:12. Шестият ангел изля чашата си в голямата река Ефрат: и водата в нея пресъхна, така че пътят за царете да бъде готов от изгрева на слънцето. Нова стъпка по-близо до тази крайна граница е шестата купа на Божествения гняв. Тя се изля върху великата река Ефрат, в резултат на което водата в реката пресъхна и се отвори свободен път за източните царе. Река Ефрат, спомената в Откр. 9:14, се появява в Св. Писание и отбелязва границата между еврейското царство и враждебните към него източни народи. Сега, чрез действието на Бога, водите на реката пресъхват и преградата за дейността на враждебната сила е разрушена и така се отваря свободен достъп за източните царе, за да нанесат ново насилие над вярното християнско общество. – В шестата язва очевидно има индикация за общо нарастване на враждебната дейност срещу християнската църква в последно време. Тогава ще бъде възможно да се обединят действията на всички враждебни на християнството сили. Въпреки това, пресъхването на реката. Ефрат говори само за тази възможност; същото нещо, в което тази възможност ще се прояви, се говори в следващите стихове. Откр. 16:13. И видях да излизат от устата на змея, и от устата на звяра, и от устата на лъжепророка три нечисти духа като жаби: А именно, Йоан вижда три нечисти духа, подобни на жаби, излизащи от устата на змея (дявола), звяра (Антихрист) и лъжепророка (звяр от земята). За злите духове изображението на жабите се приема символично. И това, разбира се, е защото, който притежава зъл дух със свойствата на мръсно животно - жаба, душата и дейността на този човек трябва да бъдат морално мръсни, слаби и жалки в своите цели и изяви, но в същото време горди и възвишени. Относно външния вид на жабите, Джон отбелязва, че те излизат. Трябва да мислим за този образ като за подигравка, която е напълно съвместима както с външния вид на жабите, така и с възгледа за дракона, Антихриста и лъжепророка. Откр. 16:14. това са демонични духове, извършващи знамения; те отиват при царете на земята в цялата вселена, за да ги съберат за битка в онзи велик ден на Всемогъщия Бог. Тези зли духове стават вдъхновители и водачи на земните царе, а чрез тях и силите на онези държави и народности, над които последните царуват. В този смисъл се казва, че злите духове събират царе за битка. Битката е последната световна война, последният израз на желанието на враждебна сила да унищожи Царството Христово на земята 77 . Откр. 16:15. Ето, идвам като крадец: блажен е онзи, който бди и пази дрехите си, за да не ходи гол и да не видят срама му. Думите: „Ето, идвам като крадец...“ идват на ум на самия Йоан по повод споменаването на великия ден Господен и той ги изказва от свое име, припомняйки известния израз на самия Божествен Учител. Като верни и служещи служители всички християни трябва да очакват пришествието на своя Господ, трябва да пазят своите одежди, одеждите на своето спасение (1 Сол. 5:8), за да не се явят пред очите на Господа Съдията гол, лишен от всякакви добродетели (срв. Откр. 3:18). Откр. 16:16. И той ги събра на място, наречено на иврит Армагедон. Откр. 16:17. Седмият ангел изля чашата си във въздуха: и от небесния храм се чу силен глас от престола, който казваше: Свърши се! След това припомняне и напомняне Йоан отново се връща към говоренето за нечистите духове. Изразът „събра“ се отнася за същите нечисти духове (сякаш водени от дявола), по чието вдъхновение царете на цялата земя, заедно с техните народи, се събраха на мястото на Армагедон. В Светото писание не намираме място, наречено Армагедон. Думата Армагедон несъмнено е сложна, двойна, от “ар” и “Мегидо”. „Ар“ е еврейска дума, означаваща равнина, а Мегидо е исторически известно географско място в Палестина, което е служило като бойно поле на Варава със Сисара и Нехо с еврейския цар Йосия. Така долината на Мегидо е едновременно радостен и тъжен паметник на победата. Следователно Апокалипсисът, наричайки мястото на срещата (на царете) на антихристиянските войски Армагедон, казва, че тази среща ще завърши със славна победа и ужасно поражение. Седмият ангел излива чашата си във въздуха. Това означаваше поражение, увреждане на онзи елемент, който представлява съществено необходимо условие за всичко живо на земята. Следователно седмата тръба беше последната тръба, възвестяваща края на света и началото на нов живот. Ако беше засегнат самият въздух, тогава бяха засегнати не само външните условия на земния човешки живот, но и предишните условия на техния морален живот бяха унищожени. Предвид важността на това, което провъзгласява седмата чаша, нейното изливане е придружено от особен многозначителен небесен глас: „Свърши се“. По-правилно е да припишем този глас на самия Господ. Думата „свърши се“ прилича на същата дума, която излезе от устните на Господ, умиращ на кръста. Точно както тази дума беше знак за края на Стария завет, така е и гласът на Бог 17 v. има знак за края на Новия завет. И тук „свърши се” се отнася не само за седмата чаша, но и за всички предишни язви, за цялата икономика на новозаветното спасение на човешкия род. Откр. 16:18. И станаха светкавици, гръмотевици и гласове, и стана голямо земетресение, каквото не е ставало, откакто има хора на земята. Такова земетресение! Толкова страхотно! Случиха се същите явления, които се случиха след седмата тръба (Откр. 11:19); но сега земетресението, като знак за приближаващия край, окончателната и решителна революция, беше толкова силно, че Йоан дори не намира думи, за да обозначи неговата сила и разрушителност. Откр. 16:19. И великият град беше разбит на три части, и градовете на езичниците паднаха, и великият Вавилон беше спомнен пред Бога, за да му даде чашата с виното на яростта на Неговия гняв. Под големия град, който се раздели на три части в резултат на земетресение, може да се разбира и Йерусалим, макар и в Светия. Никъде в Писанието той не е наречен с това име. Но тук, разбира се, е градът на бъдещото антихристиянско царство, независимо с какво име ще се казва. След това, по време на земетресението, великият Вавилон беше даден да изпие чашата с вино на Божия гняв. Същият велик град е назован тук като Вавилон, но не само като географски размер, а като централна точка на бъдещото антихристиянско царство (вж. Откр. 14:8). Името Вавилон е използвано тук, сякаш за да обозначи антихристиянското нечестие, чрез което ще живеят хората от последните дни. Именно това нечестие сега се помни от Господ и за него всички нечестиви трябва да изпият чашата на Божествения гняв (вж. Откр. 14:8, 14:10). Откр. 16:20. И всеки остров избяга и планините изчезнаха; Откр. 16:21. и град колкото талант падна от небето върху народа; и хората похулиха Бога поради язвите от градушката, защото чумата от нея беше много сериозна. В резултат на земетресение, както обикновено се случва, очертанията на земята ще се променят и някои острови напълно ще изчезнат, потапяйки се в морето; и по този начин цялата природа ще бъде напълно разрушена и обезобразена. Но хората няма да останат незасегнати: върху тях ще се изсипе град с размерите на талант. Преживявайки обаче такова наказание и осъзнавайки, че причината за него се крие в гнева на Господ Бог, те не само не се покайват, но направо хулят Бога, хулят Го като всемогъщ владетел на света. Какво им остава сега? Остава само последният страшен съд, произнасянето на окончателната присъда и началото на вечните мъки. Kliefoth, Hengstenberg, Suller, Ebrard. Ебрард, Клифот, Сулер. Може да се интересувате от: