Глава XVI

رؤية الجامات السبعة للضربات الأخيرة؛ الأول هو جراحات مقززة على الخطاة (1-2)، والثاني هو تحويل مياه البحر إلى دم (3)، والثالث هو تحويل مياه النهر إلى دم (4-7)، والرابع هو حرارة الشمس التي لا تطاق (8-9)، والخامس هو الظلمة في مملكة الوحش مع عدم التوبة للخطاة (10-11)، والسادس هو ظهور ثلاثة أرواح نجسة من فم التنين مثل الضفادع، التي جمعت ملوك العالم. الأرض إلى مكان هرمجدون (12-16)، السابعة – زلزال عظيم وتدمير مدينة بابل، وسقوط برد بحجم الموهبة (17-21). رؤيا ١٦: ١. وسمعت صوتا عظيما من الكنيسة قائلا للسبعة الملائكة: اذهبوا واسكبوا جامات غضب الله السبعة على الأرض. رؤيا ١٦:٢. فذهب الملاك الأول وسكب كأسه على الأرض، فظهرت جروح قيحية قاسية ومثيرة للاشمئزاز في القوم الذين لهم سمة الوحش ويعبدون صورته. الصوت بلا شك كان للرب الإله نفسه (راجع رؤ 1: 10؛ حزقيال 9: 1)، لأنه يأتي من الكنيسة نفسه، هذا الصوت يأمر بسكب الجامات على الأرض. بالأرض هنا يجب أن نفهم الكون بأكمله، والبحر، والأرض، وكل أولئك الذين يجب أن يخضعوا لإعدامات غضب الله، أي كل أولئك الذين ينتمون إلى مملكة المسيح الدجال وأولئك الذين رفضوا المسيحية. وبعد سكب الكأس الأولى على اليابسة، ظهرت جروح قيحية قاسية ومثيرة للاشمئزاز على جميع الناس (راجع خروج 9: 9-11). لا يمكن فهم هذا التنفيذ كصورة رمزية فقط. ويضمن المثال التاريخي لإعدام مصري مماثل إمكانية تكراره على نطاق أوسع. وبما أن الحدث المصور يشير إلى آخر مرة، بالقرب من الثورة النهائية في العالم، فإن الظواهر الخاصة وغير العادية في حياة الإنسان والطبيعة البشرية، والقياسات التي قد لا نواجهها حاليًا، ممكنة ومقبولة تمامًا. رؤيا ١٦:٣. ثم سكب الملاك الثاني كأسه في البحر، فصار دمه كدم ميت، ومات كل نفس حية في البحر. ويسكب الكأس الثاني في البحر - بحر حقيقي مملوء بالكائنات الحية. ومن الواضح أن لون كتلة مياه البحر أصبح سميكًا ودمًا داكنًا، علاوة على ذلك، ذو رائحة كريهة. ولم تكن مثل هذه الكتلة مناسبة للكائنات الحية أن تعيش فيها، ولذلك يلاحظ يوحنا أن كل ما هو حي في البحر مات. وفي ضوء ذلك، ليس هناك سبب لإعطاء معنى مجازي لهذا الإعدام. وهذه كارثة جسدية جديدة تحل بالعالم المعادي للمسيحية وطبيعة ذلك الزمان؛ علاوة على ذلك، فإن الكارثة ليست مؤقتة وتنتهي بسرعة، ولكن، كما يمكن أن نرى من رؤيا ١٦: ٩ ورؤيا ١٦: ١١، فإنها تستمر باستمرار جنبًا إلى جنب مع كوارث الضربات الأخرى حتى نهاية العالم. رؤيا ١٦:٤. ثم سكب الملاك الثالث كأسه على الأنهار وعلى ينابيع الماء، فصار دماً. رؤيا ١٦: ٥. وسمعت ملاك المياه يقول: عادل أنت أيها الرب الكائن والذي كان وقدوس، لأنك حكمت هكذا. رؤيا ١٦: ٦. لأنهم سفكوا دماء قديسين وأنبياء، أعطيتهم دمًا ليشربوا: فهم مستحقون. وتتوافق الضربة الثالثة بشكل وثيق مع الضربة المصرية الأولى، التي تحولت فيها مياه نهر النيل إلى دم (خروج 7: 19-21). لصالح الفهم الحرفي للضربة الثالثة، بالإضافة إلى القياسات مع الضربات السابقة، هناك أيضًا ملاحظة في النص مفادها أن هذه المياه، التي أصبحت دمًا، كان يجب أن يستخدمها الناس لإرواء عطشهم. ملاك المياه، كحاكم على عنصر معين، يسبح الرب على عدله، وعلى عدم تغيره، وعلى أمانته لكائنه الكلي القداسة والعادل. إن الحاجة إلى شرب الدم بدلاً من الماء هي إعدام رهيب ولا يمكن تصوره؛ بالنسبة للعالم المعادي للمسيحية، فهو مجرد عقاب (الآية 6) على قسوته الرهيبة وغير المفهومة تجاه المسيحية وضد أوصيائها المؤمنين. رؤيا ١٦:٧. وسمعت آخر من على المذبح يقول: نعم أيها الرب الإله القادر على كل شيء، أحكامك حق وعادلة. ويتأكد هذا العدل الإلهي من خلف المذبح بالمحرقات المذبوحة والمقتولة (75) الذين يسبحون الرب أيضًا على ثبات وصرامة حكمه وعلى عدله. رؤيا ١٦: ٨. وسكب الملاك الرابع كأسه على الشمس، فأعطيت أن تحرق الناس بالنار. الضربات الثلاث الأولى كانت على الناس أنفسهم، البحر والأنهار؛ والآن، في الضربة الرابعة، لاستكمال هزيمة الطبيعة الجسدية وشروط الحياة الأرضية، تُضرب الشمس نفسها. إذا أخذنا الأمر حرفيًا، مثل الضربات الثلاث السابقة، يجب أن نفهم أن هزيمة الشمس تعني أنه بعد ذلك، مع اضطراب عام في الطبيعة، سيغير ضوء الشمس دفئه المفيد إلى حرارة لا تطاق 76 . رؤيا ١٦: ٩. وأحرق الحر الشديد الشعب، وجدفوا على اسم الله الذي له سلطان على هذه الضربات، ولم يأتوا إلى رشدهم ليعطوه المجد. مع تزايد معاناة العالم المعادي للمسيحية من الإعدامات الإلهية، انكشف شره وعناده وعدم توبته أكثر فأكثر. القس 16:10. ثم سكب الملاك الخامس كأسه على عرش الوحش، فأظلمت مملكته، وكانوا يعضون على ألسنتهم من الوجع، يُسكب الكأس الخامس من غضب الله على عرش الوحش ذاته. الوحش هو ضد المسيح، وعرشه هو مجال قوته، ورعاياه الذين يشكلون مملكته. لقد كانت مملكته هي التي أصبحت مظلمة. قوة الإعدام لا تكمن في الظلام بقدر ما تكمن في الانطباع الذي يتركه: الانطباع بألم جسدي فظيع يؤدي حتى إلى صرير الأسنان. ويجب اعتبار هذا التنفيذ نتيجة طبيعية للتنفيذ السابق. إن حرارة الشمس الرهيبة، التي تحدث عنها في الضربة الرابعة، بسبب حرارة الهواء وتدمير الغطاء النباتي وبسبب كتلة الأبخرة، كان لا بد أن تنتج حالة قاتمة وخطيرة للجو. بالإضافة إلى هذا ونتيجة لهذا فإن مملكة ضد المسيح ستصبح قاتمة بمعنى أن الناس لديهم مزاج روحي يمكن تسميته قاتماً - مزاج الغضب واليأس. رؤيا ١٦:١١. وجدفوا على إله السماء بسبب آلامهم وضرباتهم. ولم يتوبوا من أعمالهم. وبسبب الكوارث، يزداد هذا الغضب أكثر فأكثر، وفي الوقت نفسه يقترب وقت القصاص النهائي والعذاب الأبدي أكثر فأكثر. رؤيا ١٦:١٢. وسكب الملاك السادس جامه في النهر الكبير الفرات، فنشف الماء الذي فيه، لكي يتهيأ طريق الملوك مع طلوع الشمس. خطوة جديدة أقرب إلى هذا الحد النهائي هي الجام السادس للغضب الإلهي. وصب على النهر الكبير الفرات، فجفت مياه النهر وفتح طريق حر لملوك الشرق. ونهر الفرات المذكور في رؤيا 9: 14 يظهر في الكتاب المقدس، وهو يمثل الحدود بين المملكة اليهودية والشعوب الشرقية المعادية لها. الآن، بعمل الله، تجف مياه النهر ويتم تدمير الحاجز أمام نشاط القوة المعادية، وبالتالي يتم فتح حرية الوصول لملوك الشرق من أجل إلحاق عنف جديد بالمجتمع المسيحي المؤمن. – في الضربة السادسة، من الواضح أن هناك إشارة إلى تزايد عام في النشاط العدائي ضد الكنيسة المسيحية في الآونة الأخيرة. عندها سيكون من الممكن توحيد عمل كل القوى المعادية للمسيحية. ومع ذلك، جفاف النهر. ولا يتحدث الفرات إلا عن هذا الاحتمال؛ ونفس الشيء الذي ستظهر فيه هذه الإمكانية تم الحديث عنه في الآيات التالية. رؤيا ١٦:١٣. ورأيت خارجاً من فم التنين، ومن فم الوحش، ومن فم النبي الكذاب، ثلاثة أرواح نجسة شبه الضفادع: أي يرى يوحنا ثلاثة أرواح نجسة، مثل الضفادع، تخرج من فم التنين (إبليس)، والوحش (ضد المسيح)، والنبي الكذاب (الوحش الذي من الأرض). بالنسبة للأرواح الشريرة، يتم أخذ صورة الضفادع رمزيا. وهذا بالطبع لأن من يمتلك روحًا شريرة بخصائص حيوان قذر - الضفدع، فإن روح ونشاط ذلك الشخص يجب أن يكون قذرًا أخلاقيًا وضعيفًا ويرثى له في أهدافه ومظهره، ولكن في نفس الوقت فخور ومرتفع. وفيما يتعلق بظهور الضفادع، يلاحظ جون أنها تخرج. يجب أن نفكر في هذه الصورة على أنها استهزاء، وهو ما يتوافق تمامًا مع ظهور الضفادع ونظرة التنين والمسيح الدجال والنبي الكذاب. رؤيا ١٦:١٤. هذه أرواح شيطانية تؤدي الآيات. فيخرجون إلى ملوك الأرض في كل أنحاء الكون ليجمعوهم للمعركة في ذلك اليوم العظيم يوم الله عز وجل. تصبح هذه الأرواح الشريرة ملهمة وقادة لملوك الأرض، ومن خلالها تصبح قوى تلك الدول والقوميات التي يحكمها هؤلاء الأخيرون. وبهذا المعنى يقال أن الأرواح الشريرة تجمع الملوك للمعركة. المعركة هي الحرب العالمية الأخيرة، والتعبير الأخير عن رغبة قوة معادية في تدمير مملكة المسيح على الأرض 77 . رؤيا ١٦:١٥. ها أنا آتي كاللص، طوبى لمن يسهر ويحفظ ثيابه لئلا يمشي عريانا، ولا يرون عورته. إن عبارة: "ها أنا آتي كلص..." تتبادر إلى ذهن يوحنا نفسه فيما يتعلق بذكر يوم الرب العظيم، فيعبر عنها عن نفسه، مذكرًا بالتعبير المشهور للمعلم الإلهي نفسه. كخدام أمناء وخدامين، على جميع المسيحيين أن ينتظروا مجيء سيدهم، وأن يحفظوا ثيابهم، ثياب خلاصهم (1 تس 5: 8)، حتى لا يظهروا أمام عيني الرب القاضي عراة، مجردين من كل فضيلة (راجع رؤ 3: 18). رؤيا ١٦:١٦. فجمعهم إلى الموضع الذي يُدعى بالعبرانية هرمجدون. رؤيا ١٦:١٧. وسكب الملاك السابع كأسه في الهواء، فسمع من كنيسة السماء صوت عظيم من العرش قائلا: قد تم! بعد هذه التذكرة والتذكير، يعود يوحنا مرة أخرى للحديث عن الأرواح النجسة. تشير عبارة "جمع" إلى نفس الأرواح النجسة (كما لو كان يقودها الشيطان)، والتي بإلهام منها اجتمع ملوك الأرض كلها، مع شعوبهم، في موقع هرمجدون. في الكتاب المقدس لا نجد أي مكان يسمى هرمجدون. لا شك أن كلمة هرمجدون معقدة ومزدوجة من "ar" و"مجدو". ""آر"" هي كلمة عبرية تعني سهل، ومجدو هي مكان جغرافي مشهور تاريخيا في فلسطين، وكانت بمثابة ساحة معركة باراباس مع سيسارا ونخو مع الملك اليهودي يوشيا. وهكذا فإن وادي مجدو يعد نصبًا تذكاريًا بهيجًا ومحزنًا للهزيمة. وبالتالي، فإن صراع الفناء، الذي يطلق على مكان اجتماع (الملوك) للقوات المناهضة للمسيحية هرمجدون، يقول إن هذا الاجتماع سينتهي بانتصار مجيد وهزيمة فظيعة. يسكب الملاك السابع كأسه في الهواء. وهذا يعني الهزيمة والضرر لهذا العنصر الذي يشكل شرطًا ضروريًا لكل ما يعيش على الأرض. وهكذا كان البوق السابع هو البوق الأخير، الذي يبشر بنهاية العالم وبداية حياة جديدة. إذا تأثر الهواء نفسه، فلن تتأثر الظروف الخارجية للحياة البشرية الأرضية فحسب، بل تم تدمير الظروف السابقة لحياتهم الأخلاقية أيضًا. ونظرًا لأهمية ما تعلنه الكأس السابعة، فإن سكبها يصاحبه صوت سماوي خاص ذو دلالة خاصة: "قد أكمل". والأصح أن ننسب هذا الصوت إلى الرب نفسه. إن كلمة "قد أكمل" تشبه نفس الكلمة التي خرجت من شفتي الرب وهو يموت على الصليب. وكما كانت تلك الكلمة علامة نهاية العهد القديم، كذلك صوت الله 17 ضد هناك علامة نهاية العهد الجديد. وهنا "قد أكمل" لا تشير فقط إلى الكأس السابعة، بل أيضًا إلى كل الضربات السابقة، إلى كامل تدبير العهد الجديد لخلاص الجنس البشري. رؤيا ١٦:١٨. فحدثت بروق ورعود وأصوات، وحدث زلزال عظيم لم يحدث مثله منذ كان الناس على الأرض. مثل هذا الزلزال! عظيم جدا! وحدثت نفس الظواهر التي حدثت بعد البوق السابع (رؤ ١١: ١٩)؛ لكن الآن كان الزلزال، كعلامة على اقتراب النهاية، الثورة النهائية والحاسمة، قويًا جدًا لدرجة أن يوحنا لم يجد حتى الكلمات التي تشير إلى قوته وتدميره. رؤيا ١٦: ١٩. وانكسرت المدينة العظيمة إلى ثلاثة أقسام، وسقطت مدن الأمم، وتذكرت بابل العظيمة أمام الله ليعطيها كأس خمر سخط سخطه. وبالمدينة العظيمة التي انقسمت إلى ثلاثة أجزاء نتيجة للزلزال يمكن أن نقصد أيضًا أورشليم رغم أنها في القدس. ولم يُسمَّى بهذا الاسم في أي مكان في الكتاب المقدس. ولكن هنا، بالطبع، مدينة المملكة المناهضة للمسيحية المستقبلية، بغض النظر عن الاسم الذي سيتم استدعاؤه. ثم، أثناء الزلزال، سُقيت بابل العظيمة كأس خمر غضب الله. نفس المدينة العظيمة تدعى هنا بابل، ولكن ليس فقط من حيث الحجم الجغرافي، ولكن كنقطة مركزية للمملكة المستقبلية المعادية للمسيحية (راجع رؤيا ١٤: ٨). يُستخدم اسم بابل هنا للإشارة إلى الشر المعادي للمسيحية الذي سيعيش به الناس في الأيام الأخيرة. هذا هو الشر الذي يتذكره الرب الآن، ولهذا يجب على جميع الأشرار أن يشربوا كأس الغضب الإلهي (راجع رؤيا ١٤: ٨، ١٤: ١٠). القس 16:20. وهربت كل جزيرة، ورحلت الجبال؛ رؤيا ١٦:٢١. وسقط برد بحجم الموهبة من السماء على الناس. وجدف الشعب على الله بسبب ضربات البرد، لأن الضربة منه كانت خطيرة جدا. نتيجة للزلزال، كما يحدث عادة، سيتغير مخطط الأرض، وسوف تختفي بعض الجزر تماما، وتغرق في البحر؛ وبالتالي سيتم تدمير وتشويه الطبيعة بأكملها. لكن الناس لن يبقوا على حالهم: فتساقط عليهم برد بحجم الموهبة. ومع ذلك، فإنهم يختبرون مثل هذه العقوبة ويدركون أن سببها يكمن في غضب الرب الإله، فهم لا يتوبون فحسب، بل يجدفون على الله بشكل مباشر، ويجدفون عليه باعتباره الحاكم القدير للعالم. ماذا بقي لهم الآن؟ كل ما تبقى هو الدينونة الرهيبة الأخيرة، ونطق الجملة الأخيرة وبداية العذاب الأبدي. كليفوث، هينجستنبرج، سولر، إبرارد. إبرارد، كليفوث، سولر. قد تكون مهتمًا بـ: