Глава XV

Vize andělů se sedmi posledními ranami stojícími na skleněném moři (1–2); píseň Mojžíše a Beránka (3–4); otevření chrámu svatostánku, naplněného kouřem slávy Boží (5-8). Zj 15:1. A viděl jsem na nebi jiné znamení, veliké a podivuhodné: sedm andělů majících sedm posledních ran, jimiž skončil Boží hněv. John začíná svou novou vizi a nový řád popisem velkého znamení, které také nazývá „úžasné“. Vidí sedm zcela nových andělů, jejichž nejvyšší postavení lze usuzovat ze skutečnosti, že jejich vzhled je nazýván velkým a podivuhodným znamením. Nejvyšší hodnost ze sedmi andělů je označena následujícím přídomkem: mají sedm posledních ran. Poslání andělů je důležité v tom smyslu, že jsou hlasateli a vykonavateli nejvyššího projevu Božího hněvu, služebníky spravedlivého Soudce a Odměňovatele. Zj. 15:2. A viděl jsem jakoby skleněné moře smíšené s ohněm; a ti, kteří přemohli šelmu a její obraz, její znamení a číslo jejího jména, stojí na tomto skleněném moři a drží Boží harfu, Vidění moře před nebeským trůnem bylo popsáno již ve Zj 4,6; ale předtím to bylo jasné a klidné, jako křišťál, teď to zářilo ohněm. Toto moře jako náležející k Božskému trůnu lze chápat jako zvláštní kouli, jako její odraz jako duha (Zj 4,3), jako paprsky Božské bytosti, vyjadřující povahu a vlastnosti Jeho činnosti. Podle obrazu Zj 4,6 byly tyto paprsky čisté a klidné (moře bylo jako křišťál). Nyní je moře smíšené s ohněm; nyní se Boží činnost ve vztahu ke světu změnila a přidal se k ní oheň Božího hněvu. Na tomto moři, to jest ve sféře, ve světle a nádheře majestátní a impozantní Božské bytosti stojí ti, kteří porazili bestii. Jsou vítězné v tom smyslu, že se nenechali porazit šelmou, nepodřídili se jí; překonali touhu šelmy učinit z nich své uctívače a vítězně odešli do věčnosti na nebeský trůn. Zj. 15:3. a zpívají píseň Mojžíše, služebníka Božího, a píseň Beránkovu, říkajíce: Velká a podivuhodná jsou tvá díla, Pane Bože všemohoucí! spravedlivé a pravdivé jsou tvé cesty, králi svatých! Zj. 15:4. Kdo se tě nebude bát, Hospodine, a nebude oslavovat tvé jméno? neboť ty jediný jsi svatý. Všechny národy přijdou a budou se před tebou klanět, neboť tvé soudy byly zjeveny. Zpívají píseň, píseň Mojžíše a Beránka. Je to Mojžíšova píseň, protože obsahuje vzpomínku na ty rány, které byly seslány do Egypta od Hospodina skrze Mojžíše. Ale je to také píseň Beránkova, protože také oslavuje dílo lidské spásy, které vykonal Ježíš Kristus. Tato píseň (v. 4) je zároveň oslavou skutků Božské všemohoucnosti, které byly zjeveny nad královstvím Antikrista a jichž jsou tito dobyvatelé šelmy svědky, jako mučedníci antikristovské doby, kteří zemřeli během pronásledování Antikrista. Zj. 15:5. A potom jsem viděl, a aj, chrám stánku svědectví byl otevřen v nebi. V 5 lžících. hovoří o otevření svatostánku svědectví, tedy jeho nejdůležitější části, k níž patřil význam svědectví – zjevení. A pokud se ve vizi Apokalypsy zdá přístup ke svatyni svatých, k arše zjevení, otevřený pro každého, pak by to zjevně mělo znamenat poslední okamžiky Božího zjevení, poslední projevy Božího soudu nad lidskou rasou. Ze svatyně svatých, tedy ze samotného trůnu Božího, vyšlo sedm andělů jako poslové (Zj 15,1). Dostali číše naplněné Božím hněvem. A od hněvu Božího, kterým byly mísy naplněny, ve sv. Písmo je téměř vždy zobrazováno pod maskou ohně (Ž 78,6; Jer 10,25), pak musíme předpokládat, že mísy andělů byly také naplněny ohněm. Jakmile byly misky předány, celý chrám se naplnil kouřem slávy Boží, takže přístup k němu byl nemožný. To je třeba chápat jako znamení rozníceného Božího hněvu 74, nadcházejících strašných poprav nad protikřesťanským světem. Zj. 15:6. A z chrámu vyšlo sedm andělů, kteří měli sedm ran, oděni do čistého a lehkého plátna a přepásaní kolem hrudi zlatými pásy. Zj. 15:7. A jedna ze čtyř živých bytostí dala sedmi andělům sedm zlatých misek naplněných hněvem Boha, který žije věčně. Zj. 15:8. A chrám byl naplněn dýmem z Boží slávy a z Jeho moci a nikdo nemohl vejít do chrámu, dokud nebylo dokončeno sedm ran sedmi andělů. Hengstenberg, Ebrard, Ondřej z Cesareje Mohlo by vás zajímat: