Глава XIV

Një vizion i 144 mijë virgjëreshave të lavdëruara që këndojnë një këngë të re që askush nuk e kuptoi (1–5). Vizioni i një engjëlli që fluturon nëpër qiell me Ungjillin e përjetshëm dhe thërret për pendim (6–7); vizioni i dy engjëjve të tjerë me lajmin e rënies së Babilonisë (8–11); ngushëllim dhe inkurajim për të drejtët (12–13). Një vegim i dikujt si Biri i njeriut, i ulur mbi një re me një drapër në duar. Korrja (14–16). Një engjëll që pret rrushin me një drapër për shtypjen e verës së zemërimit të Perëndisë (17–20). Zbul.14:1. Dhe pashë, dhe ja, një Qengj qëndronte në malin e Sionit, dhe me të njëqind e dyzet e katër mijë, me emrin e Atit të tij të shkruar mbi ballin e tyre. Zbul.14:2. Dhe dëgjova një zë nga qielli, si zhurma e shumë ujërave dhe si zhurma e bubullimës së madhe; dhe dëgjova zërin e harpistëve që u binin harpave të tyre. Për të derdhur më tej ngushëllimin në zemrat e të krishterëve të vërtetë, Gjoni sheh dhe përshkruan një fenomen të ri, jo tokësor, por qiellor, të gëzueshëm. Vështrimi i të krishterëve është ngritur drejt qiellit, ndaj Fronit Hyjnor dhe turmave të qenieve qiellore që e rrethojnë atë. Në malin e Sionit, i cili është kisha qiellor ku Zoti banon mes engjëjve dhe njerëzve të lavdëruar, Gjoni sheh Qengjin dhe bashkë me Të 144 mijë, të cilët kanë emrin e Tij dhe emrin e Atit të Tij të shkruar në ballë. Kush janë këta 144 mijë? Ata nuk janë ata që përmenden te Zbulesa 7:9–17. Ato janë të ndryshme. Para së gjithash, ata janë të krishterë të lavdëruar, sepse ata nuk shfaqen në tokë, por në qiell dhe së bashku me Qengjin. Emri i Qengjit dhe emri i Atit të Tij janë shkruar në ballin e tyre, si një shpërblim për bëmat e mëparshme të jetës tokësore. Jeta e tyre tokësore, veprat e tyre të krishtera, aderimi dhe imitimi i tyre i palëkundur i Jezu Krishtit - Qengjit të Papërlyer, përshkuan aq shumë qenien e tyre sa dukej sikur pasqyroheshin në ballin e tyre dhe flisnin për përkatësinë e tyre ndaj Zotit dhe Qengjit, dhe si rrjedhim për meritimin e lumturisë së tyre. Zbul.14:3. Ata këndojnë, si të thuash, një këngë të re përpara fronit, përpara katër qenieve të gjalla dhe para pleqve; dhe askush nuk mund ta mësonte këtë këngë, përveç këtyre njëqind e dyzet e katër mijë që u shpenguan nga toka. Lumturia qiellore e të lavdëruarve konsiston në dëgjimin dhe pjesëmarrjen në këngën qiellore, e cila u dëgjua nga qielli, domethënë nga i njëjti mal Sion, nga i njëjti fron qiellor. Gjatë këndimit, zërat bashkoheshin në një harmoni të mrekullueshme me tingujt melodikë dhe të qetë të harpës. Për nga përmbajtja kënga quhet e re - e re në kuptimin që përmban lavdërime dhe mirënjohje ndaj 144 mijëve për të gjitha bekimet hyjnore që kanë marrë në kohën e tyre. Prandaj, askush nuk mund ta mësonte këtë këngë (Zbul. 2:17) dhe ta kuptonte atë, përveç atyre 144 mijë që vetë dëshmuan të gjitha këto (1 Kor. 2:9). Zbul.14:4. Këta janë ata që nuk janë ndotur me gratë e tyre, sepse janë të virgjëra; këta janë ata që e ndjekin Qengjin kudo që Ai shkon. Ata janë shpenguar nga njerëzit, si të parëlindurit e Perëndisë dhe të Qengjit, Zbul.14:5. dhe në gojën e tyre nuk ka mashtrim; ata janë të paqortueshëm përpara fronit të Perëndisë. Lëvdata dhe dinjiteti i veçantë i të përsosurve u jepet faktit se ato ishin virgjëresha strikte. Kohët e fundit, këta të zgjedhur dhe të përsosur, për t'i qëndruar besnikë Krishterimit, gjatë persekutimit të tmerrshëm të Antikrishtit në mes të kushteve të pamundura, duhej të braktisnin plotësisht jetën bashkëshortore, e cila mund t'i lidhte me lidhje të padëshiruara me botën antikristiane. Virgjëria e tyre është virgjëria në kuptimin e gjerë të fjalës, si virtyti më i lartë i krishterë ose si shuma e të gjitha virtyteve të krishtera me dëlirësinë e plotë. Ata janë të zgjedhurit, sepse, pasi kanë përçmuar jetën bashkëshortore, të gjitha bekimet e jetës familjare, janë dorëzuar në shërbimin e plotë të Zotit dhe në këtë kuptim e ndjekin Qengjin kudo. Ata janë të parëlindurit në kuptimin e më të mirëve dhe më të zgjedhurve, janë krejtësisht të lirë nga gënjeshtrat dhe krejtësisht të pafajshëm. Pra, këta 144 mijë, që qëndrojnë së bashku me Qengjin në malin Sion, janë të krishterët më të zgjedhur dhe më të përsosur dhe në radhë të parë të krishterët e kohës së fundit antikristiane. Janë 144 mijë prej tyre, sepse u mor një numër që shprehte plotësinë e të gjithë të krishterëve të zgjedhur dhe të përsosur që kanë arritur dhe do të arrijnë përsosmërinë. Zbul.14:6. Dhe pashë një engjëll tjetër që fluturonte në mes të qiellit, i cili kishte ungjillin e përjetshëm për t'u predikuar banorëve të dheut, çdo kombi, dhe fisi, dhe gjuhe dhe populli; Nga qielli, ku ndodhi fenomeni i mëparshëm, vështrimi i shikuesit nga Arti. 6. kthehet në tokë. Ai sheh një engjëll tjetër misterioz, i cili ishte një Engjëll i vërtetë për të, një nga shërbëtorët e shumtë të lajmëtarëve të patrupëzuar hyjnor të vullnetit hyjnor. Ai fluturon në mes të qiellit në mënyrë që e gjithë bota të dëgjojë atë që ai shpall, sepse kjo me të vërtetë ka një kuptim të rëndësishëm për të (botën). Në duart e Engjëllit është Ungjilli i përjetshëm, domethënë një rrotull, një libër (Zbul. 10:2), që përmban një përmbajtje të caktuar. Ky Ungjill quhet i përjetshëm sepse përmban fjalën e Perëndisë, e cila është e pakorruptueshme, e gjallë dhe e përjetshme (1 Pjetrit 1:23-25). Engjëlli e mbajti Ungjillin si një shenjë se ai u dërgua për t'u predikuar ungjillin kujtdo që jeton në tokë, pa përjashtim apo ndarje, jo vetëm për mëkatarët dhe paganët, por edhe për të drejtët. Zbul.14:7. dhe ai tha me zë të lartë: Frikësojuni Perëndisë dhe jepini lavdi, sepse ka ardhur ora e gjykimit të tij dhe adhuroni Atë që ka bërë qiejt dhe tokën, detin dhe burimet e ujit. Nëse njerëzit, nëpërmjet veprimit të djallit, nga frika e dhunës së tij dhe nën ndikimin e dredhive të tij, adhuronin bishën-Antikrishtin (Zbul. 13:7), tani, në ndryshim nga kjo, ata thirren, nga frika e Zotit, t'i japin lavdi Atij si Sundimtari i vërtetë i Botës. Ka ardhur ora e fundit e mundësisë për pendim për njerëzit, sepse ka ardhur ora e fundit e gjykimit, pas së cilës kjo mundësi nuk do të ekzistojë më 73 . Ky vizion i Engjëllit shërben si një plotësues për paraqitjen e dy dëshmitarëve (Zbul. 11:3–12) në rendin e dytë, madje mund të ndodhë që këta të jenë dëshmitarët këtu; por në çdo rast këta janë persona të ngjashëm me ta; këta janë predikuesit-apostujt e kohës së fundit, siç ishin në ditët e para të krishterimit. Zbul.14:8. Dhe një engjëll tjetër e ndoqi duke thënë: "Ra, ra Babilonia, qyteti i madh, sepse i bëri të gjithë kombet të pinin verën e zemërimit të kurvërisë së saj". Thirrja e dytë për pendim nëpërmjet një Engjulli tjetër është një tregues i jetës reale të botës antikristiane. Kjo plagë është rënia e Babilonisë. Edhe pse këtu thuhet se Babilonia ka rënë, ajo duket se ka rënë vetëm në një vegim dhe vetëm në një vegim u tregohet kjo njerëzve të kohëve antikristiane. Kjo rënie e Babilonisë do të jetë fillimi i gjykimit, guri i parë i hedhur në botë në dënimin e saj nga Perëndia (Zbul. 18:21). Në përputhje me këtë, duhet të shpjegohet vetë emri i Babilonisë. Babilonia është një shembull i shkëlqyer për çdo qytet armiqësor ndaj Perëndisë. Dhe meqenëse edhe në kohën e fundit antikristiane, mbretëria e anti-Krishtit vendos qëllimin për të zëvendësuar gjithçka të shenjtë dhe hyjnore me gjëra njerëzore dhe antikristiane, atëherë qyteti kryesor i kësaj mbretërie do t'i ngjajë më shumë Babilonisë së lashtë. Prandaj, me rënien e Babilonisë është më e natyrshme të kuptohet rënia e Babilonisë së ardhshme, qyteti kryesor i mbretërisë së ardhshme antikristiane, nëse jo me të njëjtin emër të duhur, atëherë me të njëjtin karakter të banorëve të saj dhe me të njëjtat prona dhe detyra të pushtetit të sundimtarit të saj. Shkaku i rënies së Babilonisë së ardhshme parashtrohet si idhujtari, e quajtur kurvëri. Kjo kurvëri quhet verë e furishme në kuptimin e fuqisë së saj për të ndezur trupin e njeriut, pasionet njerëzore. Vetë koncepti i kurvërisë dhe kurvarëve nga Shkrimi i Shenjtë përdoret shumë shpesh në lidhje me qytetet (Isaia 1:21; Nahumi 3:4) dhe zakonisht tregon për të gjithë ndikimin korruptues që disa qytete kanë mbi kombet me tregtinë e tyre, moralin dhe idhujtarinë e tyre. Si për të rritur përshtypjen e rënies së Babilonisë, Engjëlli i tretë, me zë të lartë, u drejtohet të gjithë atyre që adhurojnë bishën dhe pranojnë shenjën e tij me zë të lartë. Kërcënimi padyshim u drejtohet pikërisht njerëzve që, sipas imazhit të Artit. 8. pinin dhe shijonin verën e furishme të kurvërisë babilonase, pra jetën luksoze antikristiane. Tani, në ndryshim nga kjo, ata kërcënohen me domosdoshmërinë e afërt për të pirë kupat e zemërimit të Perëndisë. Ata do të pinë verë të paholluar, e cila nënkupton zemërimin e Perëndisë, në asnjë mënyrë të zbutur nga mëshira hyjnore. Mëkatarët që adhuruan bishën do të mundohen në zjarr dhe squfur, që është pjesë e mundimit të ferrit. Shprehja se mundimi do të ndodhë para Qengjit dhe para engjëjve të shenjtë, domethënë, sikur të jetë në sy të tyre, tregon fuqinë e veçantë të mundimit, hidhësia e së cilës do të rritet edhe më shumë nga fakti se të torturuarit do ta krahasojnë mundimin e tyre me lumturinë e shenjtorëve dhe vazhdimisht do të mendojnë për ata për armiqësinë e të cilëve janë bërë të denjë për ndëshkimin e përjetshëm. Zbul.14:9. Dhe engjëlli i tretë i ndoqi duke thënë me zë të lartë: Kushdo që adhuron bishën dhe figurën e saj dhe merr një shenjë në ballë ose në dorë, Zbul. 14:10. ai do të pijë verën e zemërimit të Perëndisë, gjithë verën e përgatitur në kupën e zemërimit të tij dhe do të mundohet me zjarr dhe squfur përpara engjëjve të shenjtë dhe përpara Qengjit; Zbul.14:11. dhe tymi i mundimit të tyre do të ngjitet përgjithmonë e përgjithmonë, dhe ata që adhurojnë bishën dhe shëmbëlltyrën e saj dhe që marrin shenjën e emrit të saj nuk do të kenë prehje as ditë as natë. Mundimi i mëkatarëve do të jetë i vazhdueshëm; nuk do të ketë pushim për ta dhe mëkatari që adhuroi bishën, i munduar ditë pas dite, nuk do të ketë asnjë minutë paqe, as më të voglin kohë të lirë nga kjo mundim. Zbul.14:12. Këtu është durimi i shenjtorëve, të cilët mbajnë urdhërimet e Zotit dhe besimin në Jezusin. Duke i kërcënuar mëkatarët me ndëshkime të tmerrshme, shenjtorët duhet të tërheqin ngushëllim dhe inkurajim për veten e tyre, të kapërcejnë frikacakët në rrëfimin e tyre të vazhdueshëm të besimit të krishterë në mes të persekutimit antikristian dhe të ushqejnë shpresën e fortë se këto persekutime do të marrin fund së shpejti. Zbul.14:13. Dhe dëgjova një zë nga qielli që më thoshte: Shkruaj: Tash e tutje lum të vdekurit që vdesin në Zotin; asaj, thotë Shpirti, ata do të pushojnë nga mundimet e tyre dhe veprat e tyre do t'i ndjekin. Një ngushëllim tjetër për shenjtorët njoftohet nga një zë i ri qiellor, i cili urdhëron Gjonin të shkruajë: "Lum të vdekurit që tani e tutje vdesin në Zotin". Urdhri thotë se e vërteta e kësaj shpalljeje duhet të zërë një vend të spikatur dhe një rëndësi domethënëse midis të vërtetave të tjera që i janë shpallur tashmë dhe që do të shpallen. Këtu me vdekje kuptohet të gjithë të krishterët që vdesin me besim të vërtetë dhe me shpresë të patundur të mëshirës së Tij. Në vetë jetën e tyre ata dëshmojnë se janë të denjë për lumturinë si dhuratë e dashurisë së Zotit, sepse ata vetë e donin Zotin, duke e dëshmuar këtë duke përmbushur urdhërimet e Tij, me gjithë jetën e tyre të krishterë, që është mundi i pandërprerë, puna e pandërprerë dhe mbajtja e pandërprerë e kryqit. Zbul.14:14. Dhe pashë, dhe ja një re e shndritshme, dhe mbi re ishte ulur një si Biri i njeriut; mbi kokën e tij ka një kurorë të artë dhe në dorën e tij një drapër të mprehtë. Masa e shpirtgjerësisë së Perëndisë është shteruar; ora e shpërblimit ka ardhur si për të drejtët ashtu edhe për mëkatarët. Në një vegim të ri, Gjoni sheh midis reve të ndritshme dikë si Biri i Njeriut, i cili ka një kurorë të artë në kokë dhe një drapër të mprehtë në dorë. Një re e ndritshme ose e bardhë përbën, si të thuash, një tipar thelbësor të ardhjes së dytë të Zotit në të ardhmen (Mateu 24:30; Lluka 21:27). Prandaj, Vetë Jezu Krishti u shfaq padyshim, Mesia në shëmbëlltyrën e Tij si Biri i Njeriut, i cili do të vijë për të gjykuar botën. – Drapri në duart e Tij është një instrument korrjeje dhe flet për gjykimin mbi botën. Zbul. 14:15. Dhe një engjëll tjetër doli nga kisha dhe i thirri me zë të lartë atij që rrinte mbi re: Nxirre drapërin dhe korr, sepse koha e korrjes ka ardhur, sepse të korrat mbi tokë janë pjekur. Një engjëll që del nga kisha i drejtohet atij që është ulur me drapër, duke iu drejtuar si një lajmëtar i urdhrit hyjnor, të paracaktuar prej shekujve. Prandaj, këtu nuk po flasim për një urdhër nga një Engjëll, por për një urdhër nëpërmjet një Engjëllit. Urdhri vjen nga Vetë Zoti; por Vetë Jezu Krishti dëshmoi vazhdimisht se veprimtaria e Tij si Bir ishte gjithmonë në përputhje me vullnetin e Atit Qiellor. Të korrat, dhe sipas fjalës së Shpëtimtarit, është fundi i botës (Mateu 13:39), dhe, rrjedhimisht, korrja apokaliptike është mbledhja e të gjithë besimtarëve (1 Thesalonikasve 4:17) dhe ndarja e tyre nga të ligjtë përpara shpalljes së vendimit përfundimtar pas Gjyqit të Fundit. Do të jetë në një kohë kur bota në zhvillimin e saj të së mirës dhe të keqes do të arrijë kufirin e paracaktuar nga Zoti. Zbul. 14:16. Dhe ai që rrinte mbi re hodhi drapërin e tij në tokë dhe toka u korr. Zbul. 14:17. Dhe një engjëll tjetër doli nga kisha në qiell, gjithashtu me një drapër të mprehtë. Zbul. 14:18. Dhe një engjëll tjetër, që kishte pushtet mbi zjarrin, doli nga altari dhe i thirri me një klithmë të madhe atij që kishte drapërin e mprehtë, duke thënë: Lëre drapërin tënd të mprehtë dhe krasit tufkat e rrushit në tokë, sepse kokrrat janë pjekur mbi të. Më pas, Gjoni sheh një engjëll tjetër të ri duke dalë nga kisha. Ky është padyshim një nga engjëjt e thjeshtë, shërbëtorët e Zotit dhe zbatuesit e vullnetit të Tij. Pas këtij Engjulli, shfaqet një tjetër Engjëll i ri. Por ai nuk del më nga vetë kisha (Zbul. 11:19), jo nga shenjtërorja, por nga altari dhe quhet që ka pushtet mbi zjarrin. Rrjedhimisht, ky Engjëll i përket numrit të atyre Engjëjve, shërbëtorëve të Zotit, të cilët kontrollojnë disa elementë në botë. Ai del nga altari i olokaustit (Zbul. 6:9), nga i cili u bë lutja e të drejtëve të vrarë për hakmarrje ndaj të ligjve, domethënë për gjykim mbi botën. Tani, sikur në përgjigje të këtyre lutjeve, një engjëll del nga ai altar me një urdhër nga Zoti për të kryer gjykimin mbi të ligjtë. Zbul. 14:19. Dhe engjëlli hodhi drapërin e tij në tokë, preu rrushin në tokë dhe e hodhi në vozën e madhe të zemërimit të Perëndisë. Zbul. 14:20. Dhe manaferrat shkeleshin në vendpushimin e verës jashtë qytetit dhe gjaku rrodhi nga voza deri te frerët e kalit për një mijë e gjashtëqind stade. Pa dyshim, krasitja e rrushit me drapërin e Engjëllit duhet të nënkuptojë gjykimin e Zotit për mëkatarët. Ata, të ndarë nga të drejtët, i nënshtrohen ndëshkimit të zemërimit të Zotit. Dhe rrushi i hedhur në shtypëse u shkel, domethënë u ekzekutua bota mëkatare. Shkalla e ndëshkimit dhe numri i të dënuarve shpjegohet me krahasimin me bollëkun e lëngut të rrushit (këtu i quajtur drejtpërdrejt gjak), i cili, i paaftë për t'u futur në shtypësin e përgatitur të verës, rrjedh nëpër skajet e tij. Kjo është ajo që nënkuptojnë fjalët e tekstit: "gjaku rrodhi nga shtypi i verës deri te frerët e kalit për një mijë e gjashtëqind gradat". Shtypja e verës, vendi i ndëshkimit, duket se është jashtë qytetit dhe shërben si një tregues i vendit të gjykimit të mëkatarëve. Ky gjyq do të zhvillohet jashtë qytetit. Me qytet këtu nënkuptojmë ata që jetojnë në qytet, domethënë shenjtorët e Perëndisë, të cilët, pasi janë mbledhur nga Zoti nga katër erërat e tokës (Mateu 24:31), do të formojnë qytetin e Perëndisë së gjallë. Ky është grumbullimi i tyre në një tërësi të vetme pas ndarjes së tyre përfundimtare nga të ligjtë, të dënuar me ndëshkim dhe dënim. Masa e këtij dënimi shpjegohet me bollëkun e gjakut të të dënuarve, i cili do të arrijë në thellësi deri në frerët e kuajve dhe do të rrjedhë për 1600 etapa. Krahasimi është padyshim i marrë nga luftërat e zakonshme, kur kuajt e luftëtarëve ecin në tokë të përgjakur. Numri 1600 (40x40) flet si për shkallën më të lartë të dënimit ashtu edhe për universalitetin (4 vende të botës x 4 dhe x 100) të këtij dënimi (krh. Zbul. 14:10). Ju mund të jeni të interesuar në: