Глава XIV

O viziune a 144 de mii de fecioare glorificate cântând un cântec nou pe care nimeni nu l-a înțeles (1–5). Vederea unui Înger zburând prin cer cu Evanghelia veșnică și chemând la pocăință (6–7); viziunea altor doi Îngeri cu vestea căderii Babilonului (8–11); mângâiere și încurajare pentru cei drepți (12–13). O vedenie a unuia ca Fiul Omului, așezat pe un nor cu o secera în mâini. Recolta (14–16). Un înger tăind struguri cu o seceră pentru teascul mâniei lui Dumnezeu (17–20). Apoc.14:1. Și m-am uitat și iată, un Miel stătea pe muntele Sionului și cu El o sută patruzeci și patru de mii, având înscris pe frunte numele Tatălui Său. Apoc.14:2. Și am auzit un glas din cer, ca zgomotul multor ape și ca zgomotul unui tunet mare; şi am auzit glasul harpiştilor cântând la harpele lor. Pentru a revărsa și mai mult mângâiere în inimile adevăraților creștini, Ioan vede și descrie un nou fenomen, nu pământesc, ci ceresc, vesel. Privirea creștinilor este ridicată spre cer, spre Tronul Divin și către oștile ființelor cerești care îl înconjoară. Pe muntele Sion, care este biserica ceresc unde Domnul locuiește printre Îngeri și poporul slăvit, Ioan vede Mielul și împreună cu El 144 de mii, care au scris pe frunte numele Său și numele Tatălui Său. Cine sunt acești 144 de mii? Ele nu sunt cele menționate în Apocalipsa 7:9–17. Sunt diferite. În primul rând, ei sunt creștini slăviți, căci nu se arată pe pământ, ci în cer și împreună cu Mielul. Numele Mielului și numele Tatălui Său sunt scrise pe frunțile lor, ca o răsplată pentru isprăvile anterioare ale vieții pământești. Viața lor pământească, faptele lor creștine, aderarea și imitarea lor neclintită a lui Isus Hristos - Mielul Neprihănit, au pătruns atât de mult în întreaga lor ființă, încât păreau să se reflecte pe frunțile lor și vorbeau despre apartenența lor la Dumnezeu și la Miel și, prin urmare, despre meritul fericirii lor. Apoc.14:3. Ei cântă, parcă, un cântec nou înaintea tronului și înaintea celor patru făpturi vii și a bătrânilor; și nimeni nu a putut învăța acest cântec decât aceste sute patruzeci și patru de mii care au fost răscumpărați de pe pământ. Fericirea cerească a celor slăviți constă în ascultarea și participarea la cântarea cerească, care s-a auzit din ceruri, adică de pe același Munte Sion, de pe același tron ​​ceresc. Când cântau, vocile se îmbinau într-o armonie minunată cu sunetele melodice și liniștite ale harpei. În ceea ce privește conținutul, cântecul se numește nou - nou în sensul că conține laude și recunoștință față de cei 144 de mii pentru toate binecuvântările divine pe care le-au primit la vremea lor. Prin urmare, nimeni nu putea să învețe acest cântec (Apoc. 2:17) și să-l înțeleagă, cu excepția celor 144 de mii care au fost ei înșiși martori la toate acestea (1 Corinteni 2:9). Apoc.14:4. Aceștia sunt cei care nu s-au spurcat cu soțiile lor, căci sunt fecioare; aceștia sunt cei care îl urmează pe Miel oriunde merge El. Ei sunt răscumpărați dintre oameni, ca întâii născuti pentru Dumnezeu și pentru Miel, Apoc.14:5. iar în gura lor nu este viclenie; ei sunt fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu. Lauda și demnitatea deosebită a celor desăvârșiți este dată de faptul că erau fecioare stricte. În ultima vreme, acești aleși și desăvârșiți, pentru a rămâne credincioși creștinismului, în timpul teribilei persecuții a lui Antihrist în mijlocul unor condiții imposibile, au fost nevoiți să abandoneze complet viața conjugală, care i-ar putea lega de legături nedorite de lumea anticreștină. Fecioria lor este fecioria în sensul larg al cuvântului, ca cea mai înaltă virtute creștină sau ca suma tuturor virtuților creștine cu deplină castitate. Ei sunt aleșii, pentru că, disprețuind viața de căsătorie, toate binecuvântările vieții de familie, s-au predat slujirii depline a lui Dumnezeu și în acest sens îl urmează pe Miel peste tot. Sunt primii născuți în sensul celor mai buni și aleși, sunt complet lipsiți de minciuni și complet fără vină. Așadar, acești 144 de mii, stând împreună cu Mielul pe Muntele Sionului, sunt cei mai aleși și mai desăvârșiți creștini și în primul rând creștini din ultima vreme anticreștină. Sunt 144 de mii dintre ei, pentru că a fost luat un număr care exprima completitatea tuturor creștinilor aleși și desăvârșiți care au atins și vor atinge perfecțiunea. Apoc.14:6. Și am văzut un alt înger zburând în mijlocul cerului, care avea Evanghelia veșnică pe care să o propovăduiască celor care locuiesc pe pământ și oricărei națiuni, neamuri, limbi și popor; Din cer, unde s-a petrecut fenomenul anterior, privirea văzătorului din art. 6. se întoarce spre pământ. El vede un alt Înger misterios, care a fost un adevărat Înger pentru el, unul dintre numeroșii slujitori ai mesagerilor divini fără trup ai voinței divine. El zboară în mijlocul cerului, astfel încât lumea întreagă să audă ceea ce proclamă, pentru că aceasta are într-adevăr o semnificație importantă pentru el (lumea). În mâinile Îngerului se află Evanghelia veșnică, adică un anumit sul, o carte (Apoc. 10:2), care conține un anumit conținut. Această Evanghelie este numită eternă pentru că conține cuvântul lui Dumnezeu, care este nestricăcios, viu și rămâne în veci (1 Petru 1:23-25). Îngerul a ținut Evanghelia ca semn că a fost trimis să propovăduiască Evanghelia tuturor celor care trăiesc pe pământ, fără excepție sau dezbinare, nu numai păcătoșilor și păgânilor, ci și celor drepți. Apoc.14:7. și a zis cu glas tare: Temeți-vă de Dumnezeu și dați-I slavă, căci a venit ceasul judecății Lui și închinați-vă Celui ce a făcut cerul și pământul, marea și izvoarele apelor. Dacă oamenii, prin acțiunea diavolului, de frica violenței sale și sub influența vicleniei sale, s-au închinat fiarei-Antihrist (Apoc. 13:7), acum, spre deosebire de aceasta, ei sunt chemați, din frica de Dumnezeu, să-I dea slavă ca adevăratul Conducător al lumii. Ultimul ceas al prilejului pocăinței a venit pentru oameni, căci a sosit ultimul ceas al judecății, după care această ocazie nu va mai exista 73 . Această viziune a Îngerului servește ca o completare la apariția a doi martori (Apoc. 11:3–12) în al doilea rând, se poate chiar ca aceștia să fie martorii aici; dar în orice caz acestea sunt persoane asemănătoare lor; aceștia sunt predicatorii-apostoli ai timpului trecut, așa cum au fost în primele zile ale creștinismului. Apoc.14:8. Iar un alt înger l-a urmat, zicând: A căzut, a căzut Babilonul, cetatea cea mare, pentru că ea a făcut să bea toate neamurile din vinul mânios al curviei ei. A doua chemare la pocăință printr-un alt Înger este un indiciu al vieții reale a lumii anti-creștine. Această ciuma este căderea Babilonului. Deși aici se spune că Babilonul a căzut, se pare că a căzut doar într-o viziune și doar într-o viziune este indicat acest lucru oamenilor din vremurile anti-creștine. Această cădere a Babilonului va fi începutul judecății, prima piatră aruncată în lume în condamnarea ei de către Dumnezeu (Apoc. 18:21). În conformitate cu aceasta, chiar numele Babilonului trebuie explicat. Babilonul este un exemplu excelent pentru orice oraș ostil lui Dumnezeu. Și din moment ce chiar și în ultimul timp anti-creștin, împărăția lui anti-Hristos stabilește scopul de a înlocui tot ceea ce este sfânt și divin cu lucruri omenești și anti-creștine, atunci orașul principal al acestei împărății va semăna cel mai mult cu vechiul Babilon. Prin urmare, prin căderea Babilonului este cel mai firesc să înțelegem căderea viitorului Babilon, orașul principal al viitorului regat anti-creștin, dacă nu cu același nume propriu, atunci cu același caracter al locuitorilor săi și cu aceleași proprietăți și sarcini ale puterii conducătorului său. Cauza căderii viitorului Babilon este prezentată ca idolatrie, numită curvie. Această desfrânare se numește vin furios în sensul puterii sale de a aprinde trupul uman, pasiunile umane. Conceptul de desfrânare în sine și de curvie din Sfânta Scriptură este foarte des folosit în legătură cu orașele (Isaia 1:21; Naum 3:4) și de obicei indică toată influența corupătoare pe care o au anumite orașe asupra națiunilor cu comerțul, morala și idolatria lor. Parcă pentru a spori impresia căderii Babilonului, al treilea Înger, cu glas tare, se adresează tuturor celor care se închină fiarei și îi acceptă semnul cu glas tare. Amenințarea se adresează, evident, chiar persoanelor care, după imaginea art. 8. au băut și s-au bucurat de vinul furios al curviei babiloniene, adică de luxoasa viață anticreștină. Acum, spre deosebire de aceasta, ei sunt amenințați cu necesitatea iminentă de a bea paharele mâniei lui Dumnezeu. Vor bea vin nediluat, care semnifică mânia lui Dumnezeu, în niciun fel înmuiată de mila divină. Păcătoșii care s-au închinat fiarei vor fi chinuiți în foc și pucioasă, ceea ce face parte din chinul iadului. Expresia că chinul va avea loc înaintea Mielului și înaintea sfinților Îngeri, adică parcă în vederea lor, indică puterea deosebită a chinului, a cărei amărăciune va crește și mai mult din faptul că cei chinuiți își vor compara chinul cu fericirea sfinților și se vor gândi mereu la cei pentru a căror vrăjmășie au devenit vrednici de veșnicie. Apoc.14:9. Iar al treilea înger i-a urmat, zicând cu glas tare: Oricine se închină fiarei și chipului ei și primește un semn pe frunte sau pe mână, Apoc. 14:10. va bea vinul mâniei lui Dumnezeu, vinul întreg pregătit în paharul mâniei Sale, și va fi chinuit cu foc și pucioasă înaintea sfinților îngeri și înaintea Mielului; Apoc.14:11. iar fumul chinului lor se va înălța în vecii vecilor și cei ce se închină fiarei și chipului ei și care primesc semnul numelui ei nu vor avea odihnă nici zi, nici noapte. Chinul păcătoșilor va fi constant; nu va fi nicio pauză pentru ei, iar păcătosul care s-a închinat fiarei, chinuit zi de zi, nu va avea nici un minut de pace, nici cel mai mic timp liber de acest chin. Apoc.14:12. Iată răbdarea sfinților, care păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința în Isus. În amenințarea păcătoșilor cu pedepse groaznice, sfinții trebuie să atragă mângâiere și încurajare pentru ei înșiși, să învingă lașitatea în mărturisirea constantă a credinței creștine în mijlocul persecuției anti-creștine și să hrănească speranța fermă că aceste persecuții se vor încheia în curând. Apoc.14:13. Și am auzit un glas din cer care îmi spunea: Scrie: De acum încolo fericiți morții care mor în Domnul; ei, zice Duhul, se vor odihni de ostenelile lor, iar lucrările lor îi vor urma. O altă mângâiere pentru sfinți este anunțată de un nou glas ceresc, care îi poruncește lui Ioan să scrie: „Fericiți morții care mor de acum înainte în Domnul”. Porunca spune că adevărul acestei revelații trebuie să ocupe un loc proeminent și o semnificație semnificativă printre alte adevăruri care i-au fost deja proclamate și care vor fi proclamate. Aici se înțelege că muribundul înseamnă toți creștinii care mor în adevărata credință și în speranța fermă a milei Sale. În chiar viața lor ei dovedesc că sunt vrednici de fericire ca dar al iubirii lui Dumnezeu, căci ei înșiși L-au iubit pe Domnul, dovedind acest lucru prin împlinirea poruncilor Sale, prin întreaga lor viață creștină, care este muncă neîncetată, muncă neîncetată și purtare neîncetată a crucii. Apoc.14:14. Și m-am uitat și iată un nor luminos și pe nor ședea unul ca Fiul Omului; pe cap are o coroană de aur, iar în mână are o secera ascuțită. Măsura îndelungatei răbdari a lui Dumnezeu a fost epuizată; a venit ceasul răsplătirii atât pentru drepți, cât și pentru păcătoși. Într-o viziune nouă, Ioan vede printre norii strălucitori pe cineva ca Fiul Omului, care are o coroană de aur pe cap și o seceră ascuțită în mână. Un nor luminos sau alb constituie, ca să spunem așa, o trăsătură esențială a viitoarei a doua veniri a Domnului (Matei 24:30; Luca 21:27). Prin urmare, Isus Hristos Însuși a apărut evident, Mesia după chipul Său ca Fiul Omului, care urmează să vină să judece lumea. – Secera din mâinile Lui este un instrument al secerișului și vorbește despre judecata lumii. Apoc. 14:15. Și un alt înger a ieșit din biserică și a strigat cu glas tare celui ce ședea pe nor: scoate-ți secera și seceră, pentru că a venit vremea secerișului, căci secerișul de pe pământ este copt. Un înger care iese din biserică se adresează celui care stă cu secera, adresându-i-se ca mesager al poruncii divine, prestabilite din veacuri. Prin urmare, aici nu vorbim despre o poruncă de la un Înger, ci despre o poruncă printr-un Înger. Porunca vine de la Însuși Dumnezeu; dar Isus Hristos Însuși a mărturisit în mod repetat că activitatea Sa ca Fiu a fost întotdeauna în concordanță cu voința Tatălui Ceresc. Secerișul, și după cuvântul Mântuitorului, este sfârșitul lumii (Matei 13:39), și, în consecință, secerișul apocaliptic este adunarea tuturor credincioșilor (1 Tesaloniceni 4:17) și despărțirea lor de cei răi înainte de pronunțarea verdictului final după Judecata de Apoi. Va fi într-un moment în care lumea în dezvoltarea ei atât a binelui, cât și a răului va atinge limita predeterminată de Dumnezeu. Apoc. 14:16. Și cel ce ședea pe nor și-a aruncat secera în pământ și pământul a fost secerat. Apoc. 14:17. Și un alt Înger a ieșit din biserica din ceruri, tot cu o secera ascuțită. Apoc. 14:18. Și un alt înger, care avea putere asupra focului, a ieșit din altar și a strigat cu un strigăt mare către cel care avea secera ascuțită, zicând: Dați afară secera voastră ascuțită și tăiați ciorchinii de struguri pe pământ, pentru că boabele sunt coapte pe ea. Apoi, Ioan vede un alt înger nou ieșind din biserică. Acesta este, evident, unul dintre îngerii simpli, slujitorii lui Dumnezeu și executorii voinței Sale. În urma acestui Înger, apare un alt Înger nou. Dar el nu mai iese din biserică însuși (Apoc. 11:19), nu din sanctuar, ci din altar și este numit având putere asupra focului. În consecință, acest Înger aparține numărului acelor Îngeri, slujitorii lui Dumnezeu, care controlează anumite elemente din lume. El iese de pe altarul arderilor de tot (Apoc. 6:9), din care s-a adus rugăciunea drepților uciși pentru răzbunare pe cei răi, adică pentru judecată asupra lumii. Acum, ca și cum ar fi răspuns la aceste rugăciuni, un Înger iese de pe acel altar cu o poruncă de la Dumnezeu să judece pe cei răi. Apoc. 14:19. Și îngerul și-a aruncat secera pe pământ și a tăiat strugurii pe pământ și i-a aruncat în teascul cel mare al mâniei lui Dumnezeu. Apoc. 14:20. Și boabele au fost călcate în teasc din afara orașului și sângele curgea din teasc până la frânele cailor, pe o mie șase sute de stadii. Fără îndoială, tăierea strugurilor cu secera Îngerului trebuie să însemne judecata lui Dumnezeu asupra păcătoșilor. Ei, despărțiți de cei drepți, sunt supuși răzbunării mâniei lui Dumnezeu. Și strugurii aruncați în teasc au fost călcați în picioare, adică lumea păcătoasă a fost executată. Gradul de pedeapsă și multitudinea celor pedepsiți se explică prin comparație cu abundența sucului de struguri (aici numit direct sânge), care, neputând încăpea în teascul preparat, curge prin marginile acestuia. Iată ce înseamnă cuvintele textului: „sângele curgea de la teasc până la frânele calului pentru o mie șase sute de stadii”. Teascul, locul pedepsei, pare a fi în afara orașului și servește ca un indiciu al locului de judecată a păcătoșilor. Acest proces va avea loc în afara orașului. Prin oraș ne referim aici pe cei care locuiesc în cetate, adică pe sfinții lui Dumnezeu, care, adunați de Domnul din cele patru vânturi ale pământului (Matei 24:31), vor forma cetatea Dumnezeului celui viu. Aceasta este adunarea lor într-un singur întreg după despărțirea lor finală de cei răi, sortiți pedepsei și condamnării. Întinderea acestei pedepse se explică prin abundența sângelui celor pedepsiți, care va ajunge în adâncul lui până la căpăstrui cailor și va curge timp de 1600 de etape. Comparația este luată evident din războaiele obișnuite, când caii combatanților merg pe pământ însângerat. Cifra 1600 (40x40) vorbește atât despre cel mai înalt grad de pedeapsă, cât și despre universalitatea (4 țări ale lumii x 4 și x 100) a acestei pedepse (cf. Apoc. 14:10). Ați putea fi interesat de: