Глава XIV

Визија на 144 илјади прославени девици кои пеат нова песна што никој не ја разбра (1–5). Визија на ангел кој лета низ небото со вечното Евангелие и повикува на покајание (6–7); визијата на двајца други ангели со веста за падот на Вавилон (8–11); утеха и охрабрување за праведните (12–13). Визија на еден како Синот Човечки, кој седи на облак со срп во рацете. Жетва (14–16). Ангел сече грозје со срп за винарска грозје на Божјиот гнев (17–20). Отк.14:1. И погледнав, и ете, едно Јагне стоеше на гората Сион, и со Него сто четириесет и четири илјади, со името на Неговиот Отец напишано на нивните чела. Отк.14:2. И чув глас од небото, како звук на многу води и како звук на голем гром; и го слушнав гласот на харфистите кои свират на своите харфи. Со цел дополнително да пролее утеха во срцата на вистинските христијани, Јован гледа и опишува една нова, не земна, туку небесна, радосна појава. Погледот на христијаните е подигнат кон небото, кон Божествениот престол и мноштвото небесни суштества што го опкружуваат. На планината Сион, кој е небесен храм во кој Господ живее меѓу ангелите и прославените луѓе, Јован го гледа Јагнето и со Него 144 илјади, на кои на челата им е напишано Неговото име и името на Неговиот Отец. Кои се овие 144 илјади? Тие не се споменатите во Отк. 7:9–17. Тие се различни. Пред сè, тие се прославени христијани, бидејќи тие не се појавуваат на земјата, туку на небото и заедно со Јагнето. Името на Јагнето и името на Неговиот Отец се испишани на нивните чела, како награда за претходните подвизи на земниот живот. Нивниот земен живот, нивните христијански дела, нивното непоколебливо придржување и имитирање на Исус Христос - Безгрешното Јагне, толку се проникнаа во целото нивно битие што изгледаа како да се огледуваа на нивните чела и зборуваа за нивната припадност кон Бога и Јагнето, а со тоа и за заслужноста на нивното блаженство. Отк.14:3. Тие пеат, како да е, нова песна пред престолот и пред четирите живи суштества и пред старешините; и никој не можеше да ја научи оваа песна освен овие сто четириесет и четири илјади што беа откупени од земјата. Небесното блаженство на прославените се состои во слушање и учество во небесната песна, која се слушала од небото, односно од истата планина Сион, од истиот небесен престол. Кога се пееше, гласовите се споија во една чудесна хармонија со мелодичните и тивки звуци на харфата. Содржински, песната се нарекува нова - нова во смисла што содржи пофалби и благодарност до 144-те илјади за сите Божествени благослови што ги добиле во свое време. Затоа, никој не можеше да ја научи оваа песна (Отк. 2:17) и да ја разбере, освен оние 144 илјади кои самите беа сведоци на сето тоа (1. Кор. 2:9). Отк.14:4. Тоа се оние кои не се извалкаа со своите жени, зашто се девици; тоа се оние кои го следат Јагнето каде и да оди. Тие се откупени меѓу луѓето, како првородени на Бога и на Јагнето, Отк.14:5. и во устата нивна нема измама; тие се непорочни пред Божјиот престол. Пофалба и посебно достоинство на совршените им се дава на тоа што биле строги девици. Во поново време, овие избрани и совршени, за да му останат верни на христијанството, за време на страшното прогонство на Антихристот среде невозможни услови, морале целосно да го напуштат брачниот живот, што би можело да ги поврзе со несакани врски со антихристијанскиот свет. Нивната девственост е девственост во широка смисла на зборот, како највисока христијанска доблест или како збир на сите христијански доблести со целосна целомудрие. Тие се избраните, затоа што, презирајќи го брачниот живот, сите благослови на семејниот живот, се предале на целосната служба на Бога и во таа смисла го следат Јагнето насекаде. Тие се првородени во смисла на најдобри и најизбрани, потполно се ослободени од лаги и целосно непорочни. Значи, овие 144 илјади, кои стојат заедно со Јагнето на планината Сион, се најодбраните и најсовршените христијани и пред се христијаните на последното антихристијанско време. Ги има 144 илјади, зашто земен е број кој ја изразува комплетноста на сите избрани и совршени христијани кои постигнале и ќе постигнат совршенство. Отк.14:6. И видов друг ангел како лета сред небото, кој имаше вечно Евангелие да им го проповеда на жителите на земјата и на секој народ, и род, и јазик и народ; Од небото, каде што се случи претходниот феномен, погледот на гледачот од чл. 6. се свртува кон земјата. Тој гледа друг мистериозен Ангел, кој за него бил вистински Ангел, еден од многуте слуги на Божествените бестелесни гласници на Божествената волја. Тој лета на средината на небото за да може целиот свет да го слушне она што тој го прокламира, бидејќи тоа навистина има важно значење за него (светот). Во рацете на Ангелот е вечното Евангелие, односно одреден свиток, книга (Отк. 10:2), која содржи одредена содржина. Ова Евангелие се нарекува вечно затоа што го содржи словото Божјо, кое е нераспадливо, живо и останува засекогаш (1. Петрово 1:23-25). Ангелот го држел Евангелието како знак дека е испратен да им го проповеда Евангелието на сите што живеат на земјата, без исклучок или поделба, не само на грешниците и незнабошците, туку и на праведните. Отк.14:7. и рече со силен глас: Бојте се од Бога и пофалете Му, зашто дојде часот на Неговиот суд, и поклонете се на Оној, Кој ги создаде небото и земјата, и морето и изворите на вода. Ако луѓето, преку дејството на ѓаволот, од страв од неговото насилство и под влијание на неговите лукавства, му се поклонувале на ѕверот-Антихристот (Отк. 13,7), сега, за разлика од ова, тие се повикани, од страв Божји, да Му оддадат слава како вистински Владетел на светот. За луѓето дојде последниот час на можност за покајание, зашто дојде последниот час на судот, по што оваа можност повеќе нема да постои 73 . Оваа визија на ангелот служи како дополнување на појавувањето на двајца сведоци (Отк. 11:3–12) во втор ред, дури може да биде дека тоа се сведоците овде; но во секој случај тоа се личности слични на нив; тоа се проповедниците-апостоли од последното време, како и во првите денови на христијанството. Отк.14:8. И друг ангел тргна по него, велејќи: Падна Вавилон, падна, големиот град, зашто ги испија сите народи од гневното вино на својот блуд. The second call to repentance through another Angel is an indication of the real life of the anti-Christian world. Оваа чума е падот на Вавилон. Иако овде се вели дека Вавилон паднал, се чини дека паднал само во видение, и само во видение тоа им е означено на луѓето од антихристијанското време. Овој пад на Вавилон ќе биде почеток на судот, првиот камен фрлен во светот во неговата осуда од Бога (Отк. 18:21). In accordance with this, the very name of Babylon must be explained. Babylon is an excellent example for any city hostile to God. И бидејќи дури и во последното антихристијанско време, царството на антихристот си поставува цел да го замени сето свето и божествено со човечки и антихристијански работи, тогаш главниот град на ова царство најмногу ќе личи на древниот Вавилон. Затоа, со падот на Вавилон најприродно е да се разбере падот на идниот Вавилон, главниот град на идното антихристијанско кралство, ако не со истото вистинско име, тогаш со истиот карактер на неговите жители и со истите својства и задачи на моќта на неговиот владетел. Причината за падот на идниот Вавилон се наведува како идолопоклонство, наречено блуд. Овој блуд се нарекува бесно вино во смисла на неговата моќ да го разгори човечкото тело, човечките страсти. Концептот на самиот блуд и блудниците од Светото Писмо многу често се користи во однос на градовите (Исаија 1:21; Наум 3:4) и обично укажува на целото расипувачко влијание што одредени градови го имаат врз народите со нивната трговија, нивниот морал и нивното идолопоклонство. Третиот ангел, како да сака да го зголеми впечатокот за падот на Вавилон, со силен глас им се обраќа на сите оние кои му се поклонуваат на ѕверот и го прифаќаат неговиот белег со силен глас. Заканата очигледно е упатена до самите луѓе кои според сликата на чл. 8. пиеле и уживале во бесното вино на вавилонскиот блуд, односно во раскошниот антихристијански живот. Сега, за разлика од ова, ним им се заканува претстојната потреба да ги пијат чашите на Божјиот гнев. Тие ќе пијат неразреден вино, што го означува гневот Божји, во никој случај не омекнат од божествената милост. Грешниците кои му се поклонувале на ѕверот ќе бидат мачени во оган и сулфур, што е дел од маките на пеколот. Изразот дека маките ќе се случат пред Јагнето и пред светите ангели, односно како да се гледаат на нив, укажува на посебната сила на мачењето, чија горчина уште повеќе ќе се зголеми од тоа што мачените ќе го споредуваат своето мачење со блаженството на светиите и постојано ќе размислуваат за оние за чие непријателство станале достојни за вечна казна. Отк.14:9. И третиот ангел тргна по нив, велејќи со силен глас: Кој му се поклонува на ѕверот и на неговиот лик и добива белег на челото или на раката, Отк. 14:10. ќе го пие виното на Божјиот гнев, целото вино подготвено во чашата на Неговиот гнев, и ќе биде мачен со оган и сулфур пред светите ангели и пред Јагнето; Отк.14:11. и чадот од нивните маки ќе се искачува засекогаш, и оние кои се поклонуваат на ѕверот и неговиот лик и кои го примаат знакот на неговото име, нема да имаат одмор, дење или ноќе. Маките на грешниците ќе бидат постојано; нема да има прекин за нив, а грешникот кој му се поклонувал на ѕверот, мачен ден за ден, нема да има ниту една минута мир, ниту најмало време ослободено од ова мачење. Отк.14:12. Тука е трпението на светиите, кои ги држат Божјите заповеди и верата во Исуса. Заканувајќи им се на грешниците со ужасни казни, светците мора да привлечат утеха и охрабрување за себе, да ја победат кукавичлук во нивното постојано исповедање на христијанската вера среде антихристијанското прогонство и да ја потхрануваат цврстата надеж дека овие прогонства наскоро ќе завршат. Отк.14:13. И слушнав глас од небото како ми вели: Напиши: Отсега блажени се мртвите кои умираат во Господа; на неа, вели Духот, тие ќе се одморат од своите трудови и нивните дела ќе ги следат. Уште една утеха на светителите им објавува нов небесен глас, кој му заповеда на Јован да напише: „Блажени се мртвите кои отсега умираат во Господа“. Заповедта вели дека вистината на ова откровение мора да зазема видно место и значајно значење меѓу другите вистини кои веќе му биле објавени и кои ќе бидат објавени. Овде под умирање се подразбираат сите христијани кои умираат во вистинска вера и во цврста надеж на Неговата милост. Во самиот свој живот тие докажуваат дека се достојни за блаженство како дар на Божјата љубов, бидејќи тие самите го сакале Господа, докажувајќи го тоа со исполнувањето на Неговите заповеди, со целиот свој христијански живот, кој е непрестаен труд, непрестајна работа и непрестајно носење на крстот. Отк.14:14. И погледнав, и ете светол облак, и на облакот седеше еден како Синот Човечки; на главата му е златна круна, а во раката остар срп. Мерката на Божјата долготрпеливост е исцрпена; дојде часот на наградата и за праведните и за грешниците. Во ново видение, Јован гледа меѓу светлите облаци некој како Синот Човечки, кој има златна круна на главата и остар срп во раката. Светлиот или бел облак претставува, така да се каже, суштинска карактеристика на идното второ доаѓање на Господ (Матеј 24:30; Лука 21:27). Затоа, очигледно се појавил Самиот Исус Христос, Месијата според Неговиот лик како Син Човечки, кој ќе дојде да му суди на светот. – Српот во Неговите раце е орудие на жетвата и зборува за судот на светот. Отк. 14:15. А друг ангел излезе од храмот и со силен глас му извика на оној што седеше на облакот: извади го српот и жнеј, зашто дојде времето на жетвата, зашто жетвата на земјата е зрела. Еден ангел кој излегува од храмот му се обраќа на оној што седи со срп, обраќајќи му се како гласник на Божествената заповед, однапред одредена од вековите. Затоа, овде не зборуваме за заповед од Ангел, туку за заповед преку Ангел. Заповедта доаѓа од Самиот Бог; но Самиот Исус Христос постојано сведочеше дека Неговата активност како Син секогаш била во согласност со волјата на Небесниот Отец. Жетвата, и според словото на Спасителот, е крајот на светот (Матеј 13:39), и, следствено, апокалиптичната жетва е собирање на сите верни (1. Солунјаните 4:17) и нивно одвојување од злите пред изрекувањето на конечната пресуда по Последната пресуда. Тоа ќе биде во време кога светот во својот развој и на доброто и на злото ќе ја достигне границата однапред одредена од Бога. Отк. 14:16. И кој седеше на облакот го фрли својот срп во земјата, и земјата се жнееше. Отк. 14:17. И друг ангел излезе од храмот на небото, исто така со остар срп. Отк. 14:18. А друг ангел, кој имаше власт над огнот, излезе од жртвеникот и со голем вик завика кон оној што го имаше остриот срп, велејќи: „Испушти го својот остар срп и истрижи ги гроздовите на земјата, зашто на него се зрели бобинките. Потоа, Џон гледа друг нов ангел како излегува од храмот. Ова е очигледно еден од едноставните ангели, Божји слуги и извршители на Неговата волја. По овој Ангел, се појавува уште еден нов Ангел. Но, тој веќе не излегува од самиот храм (Отк. 11:19), не од светилиштето, туку од жртвеникот и е наречен да има власт над огнот. Следствено, овој Ангел припаѓа на бројот на оние Ангели, Божјите слуги, кои контролираат одредени елементи во светот. Излегува од жртвеникот на палениците (Отк. 6,9), од кој се принесуваше молитвата на убиените праведници за одмазда на злите, односно за суд на светот. Сега, како да одговара на овие молитви, од тој олтар излегува ангел со заповед од Бога да им суди на злите. Отк. 14:19. И ангелот го фрли својот срп на земја, го пресече грозјето на земјата и го фрли во големата лоза на гневот Божји. Отк. 14:20. А бобинките беа газени во лозарницата надвор од градот, а од лозата течеше крв дури до уздите на коњот, за илјада и шестотини стадиуми. Несомнено, закројувањето на грозјето со ангелски срп мора да значи Божји суд за грешниците. Тие, одвоени од праведниците, се предмет на одмазда на Божјиот гнев. И грозјето фрлено во лоза беше прегазено, односно грешниот свет беше погубен. Степенот на казнување и мноштвото казнети се објаснуваат со споредба со изобилството на сок од грозје (тука директно наречен крв), кој не можејќи да се смести во подготвената винарска преса тече низ неговите рабови. Ова е она што значат зборовите од текстот: „крвта течеше од виното до уздите на коњот за илјада и шестотини стадиуми“. Виното, местото на казната, се чини дека е надвор од градот и служи како показател за местото на судот на грешниците. Ова судење ќе се одржи надвор од градот. Под град овде ги подразбираме оние што живеат во градот, односно Божјите светци, кои, откако ги собра Господ од четирите ветришта на земјата (Матеј 24:31), ќе го формираат градот на живиот Бог. Ова е нивното собирање во една целина по нивното конечно одвојување од злите, осудени на казна и осуда. Степенот на оваа казна се објаснува со изобилството на крвта на казнетите, која во својата длабочина ќе допре до уздите на коњите и ќе тече 1600 етапи. Споредбата е очигледно преземена од обичните војни, кога коњите на борците одат по крвава земја. Бројот 1600 (40x40) зборува и за највисок степен на казна и за универзалност (4 земји во светот x 4 и x 100) на оваа казна (сп. Отк. 14:10). Можеби ќе ве интересира: