Глава XIV

Une vision de 144 000 vierges glorifiées chantant un chant nouveau que personne ne comprenait (1-5). Vision d'un ange volant dans le ciel avec l'Évangile éternel et appelant au repentir (6-7) ; la vision de deux autres anges avec la nouvelle de la chute de Babylone (8-11) ; réconfort et encouragement aux justes (12-13). Une vision de quelqu’un comme le Fils de l’Homme, assis sur un nuage avec une faucille à la main. Récolte (14-16). Un ange coupant des raisins avec une faucille pour le pressoir de la colère de Dieu (17-20). Apocalypse 14 : 1. Et je regardai, et voici, un agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, ayant le nom de son Père écrit sur leurs fronts. Apocalypse 14 : 2. Et j'entendis une voix venant du ciel, comme le bruit de grandes eaux et comme le bruit d'un grand tonnerre ; et j'entendis la voix des harpistes jouant de leurs harpes. Afin de répandre davantage de consolation dans le cœur des vrais chrétiens, Jean voit et décrit un nouveau phénomène joyeux, non pas terrestre, mais céleste. Le regard des chrétiens est levé vers le ciel, vers le trône divin et les armées d’êtres célestes qui l’entourent. Sur le mont Sion, qui est l’église céleste où le Seigneur demeure parmi les anges et le peuple glorifié, Jean voit l'Agneau et avec lui 144 mille, qui ont son nom et celui de son Père écrits sur leur front. Qui sont ces 144 mille ? Ce ne sont pas ceux mentionnés dans Apocalypse 7 :9-17. Ils sont différents. Tout d’abord, ce sont des chrétiens glorifiés, car ils n’apparaissent pas sur terre, mais au ciel et avec l’Agneau. Le nom de l'Agneau et le nom de son Père sont inscrits sur leur front, en récompense des exploits antérieurs de la vie terrestre. Leur vie terrestre, leurs actes chrétiens, leur adhésion et leur imitation indéfectibles de Jésus-Christ - l'Agneau Immaculé, imprégnaient tellement leur être tout entier qu'ils semblaient se refléter sur leur front et parlaient de leur appartenance à Dieu et à l'Agneau, et donc du mérite de leur félicité. Apocalypse 14 : 3. Ils chantent comme un chant nouveau devant le trône et devant les quatre êtres vivants et les anciens ; et personne ne pouvait apprendre ce chant, excepté ces cent quarante-quatre mille rachetés de la terre. Le bonheur céleste des glorifiés consiste à écouter et à participer au chant céleste, qui a été entendu du ciel, c'est-à-dire du même mont Sion, du même trône céleste. En chantant, les voix se fondaient en une merveilleuse harmonie avec les sons mélodiques et calmes de la harpe. En termes de contenu, la chanson est appelée nouvelle - nouvelle dans le sens où elle contient des louanges et de la gratitude envers les 144 000 personnes pour toutes les bénédictions divines qu'ils ont reçues à leur époque. Par conséquent, personne ne pouvait apprendre ce chant (Apocalypse 2 : 17) et le comprendre, à l’exception des 144 000 personnes qui ont elles-mêmes été témoins de tout cela (1 Cor. 2 : 9). Apocalypse 14 : 4. Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec leurs femmes, car elles sont vierges ; ce sont ceux-là qui suivent l’Agneau partout où il va. Ils sont rachetés d'entre les hommes, comme les premiers-nés de Dieu et de l'Agneau, Apocalypse 14 : 5. et dans leur bouche il n'y a aucune fraude ; ils sont irréprochables devant le trône de Dieu. L'éloge et la dignité particulière des parfaits sont accordés au fait qu'ils étaient des vierges strictes. Ces derniers temps, ces élus et parfaits, afin de rester fidèles au christianisme, pendant la terrible persécution de l'Antéchrist au milieu de conditions impossibles, ont dû abandonner complètement la vie conjugale, ce qui pourrait les lier à des liens indésirables avec le monde antichrétien. Leur virginité est la virginité au sens large du terme, comme la plus haute vertu chrétienne ou comme la somme de toutes les vertus chrétiennes avec une chasteté complète. Ce sont eux les élus, car, ayant méprisé la vie conjugale, tous les bienfaits de la vie familiale, ils se sont livrés au service complet de Dieu et, en ce sens, suivent partout l'Agneau. Ils sont les premiers-nés dans le sens des meilleurs et des plus élus, ils sont totalement exempts de mensonges et totalement irréprochables. Ainsi, ces 144 mille, debout aux côtés de l’Agneau sur le Mont Sion, sont les chrétiens les plus choisis et les plus parfaits et principalement les chrétiens de la dernière époque antichrétienne. Il y en a 144 mille, car un nombre a été retenu qui exprime la complétude de tous les chrétiens choisis et parfaits qui ont atteint et atteindront la perfection. Apocalypse 14 : 6. Et je vis un autre ange volant au milieu des cieux, qui avait l'évangile éternel à prêcher aux habitants de la terre, et à toute nation, et tribu, et langue, et peuple ; Depuis le ciel, où s'est produit le phénomène précédent, le regard du voyant de l'Art. 6. se tourne vers le sol. Il voit un autre Ange mystérieux, qui était pour lui un véritable Ange, l'un des nombreux serviteurs des messagers divins désincarnés de la volonté divine. Il vole au milieu du ciel pour que le monde entier puisse entendre ce qu'il proclame, car cela a vraiment une signification importante pour lui (le monde). Dans les mains de l'Ange se trouve l'Évangile éternel, c'est-à-dire un certain rouleau, un livre (Apocalypse 10 : 2), contenant un certain contenu. Cet Évangile est appelé éternel parce qu'il contient la parole de Dieu, qui est incorruptible, vivante et demeure éternellement (1 Pierre 1 : 23-25). L'Ange considérait l'Évangile comme un signe qu'il avait été envoyé pour prêcher l'Évangile à tous ceux qui vivent sur terre, sans exception ni division, non seulement aux pécheurs et aux païens, mais aussi aux justes. Apocalypse 14 : 7. Et il dit d'une voix forte : Craignez Dieu et rendez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue, et adorez celui qui a fait le ciel et la terre, la mer et les sources d'eau. Si les hommes, par l'action du diable, par crainte de sa violence et sous l'influence de ses ruses, ont adoré la bête-Antéchrist (Ap. 13 : 7), maintenant, contrairement à cela, ils sont appelés, par crainte de Dieu, à lui rendre gloire en tant que véritable souverain du monde. La dernière heure de repentance est arrivée pour les hommes, car la dernière heure du jugement est arrivée, après quoi cette opportunité n'existera plus 73 . Cette vision de l'Ange vient en complément de l'apparition de deux témoins (Apocalypse 11 :3-12) du second ordre, il se peut même que ce soient ici les témoins ; mais en tout cas ce sont des personnes qui leur ressemblent ; ce sont les prédicateurs-apôtres des derniers temps, comme ils l'étaient aux premiers jours du christianisme. Apocalypse 14 : 8. Et un autre ange le suivit, disant : Babylone est tombée, est tombée, la grande ville, parce qu'elle a fait boire à toutes les nations le vin courroucé de sa fornication. Le deuxième appel à la repentance par l'intermédiaire d'un autre Ange est une indication de la vie réelle du monde antichrétien. Ce fléau est la chute de Babylone. Bien qu’il soit dit ici que Babylone est tombée, il semble qu’elle ne soit tombée que dans une vision, et ce n’est que dans une vision que cela est indiqué aux gens des temps antichrétiens. Cette chute de Babylone sera le début du jugement, la première pierre jetée au monde lors de sa condamnation par Dieu (Apocalypse 18 : 21). Conformément à cela, le nom même de Babylone doit être expliqué. Babylone est un excellent exemple de toute ville hostile à Dieu. Et puisque même dans la dernière époque antichrétienne, le royaume de l'Antéchrist se fixe pour objectif de remplacer tout ce qui est saint et divin par des choses humaines et antichrétiennes, alors la ville principale de ce royaume ressemblera le plus à l'ancienne Babylone. Par conséquent, par la chute de Babylone, il est tout à fait naturel de comprendre la chute de la future Babylone, la ville principale du futur royaume antichrétien, sinon avec le même nom propre, du moins avec le même caractère de ses habitants et avec les mêmes propriétés et tâches du pouvoir de son dirigeant. La cause de la chute de la future Babylone est avancée comme l’idolâtrie, appelée fornication. Cette fornication est appelée vin furieux dans le sens de son pouvoir d'enflammer le corps humain, les passions humaines. Le concept de fornication elle-même et de fornicateurs de l'Écriture Sainte est très souvent utilisé en relation avec les villes (Isaïe 1 :21 ​​; Nahum 3 :4) et pointe généralement toute l'influence corruptrice que certaines villes ont sur les nations avec leur commerce, leur morale et leur idolâtrie. Comme pour renforcer l'impression de la chute de Babylone, le troisième Ange, d'une voix forte, s'adresse à tous ceux qui adorent la bête et acceptent sa marque à voix haute. La menace s'adresse évidemment à ceux-là mêmes qui, selon l'image de l'Art. 8. ils buvaient et dégustaient le vin furieux de la fornication babylonienne, c'est-à-dire de la vie antichrétienne luxueuse. Or, contrairement à cela, ils sont menacés de la nécessité imminente de boire les coupes de la colère de Dieu. Ils boiront du vin pur, ce qui signifie la colère de Dieu, nullement adoucie par la miséricorde divine. Les pécheurs qui adoraient la bête seront tourmentés dans le feu et le soufre, ce qui fait partie du tourment de l'enfer. L'expression selon laquelle le tourment aura lieu devant l'Agneau et devant les saints anges, c'est-à-dire comme en vue d'eux, indique le pouvoir particulier du tourment, dont l'amertume augmentera encore plus du fait que les tourmentés compareront leur tourment au bonheur des saints et penseront constamment à ceux pour l'inimitié desquels ils sont devenus dignes du châtiment éternel. Apocalypse 14 : 9. Et le troisième ange les suivit, disant d'une voix forte : Quiconque adore la bête et son image et reçoit une marque sur son front ou sur sa main, Apocalypse 14 : 10. il boira le vin de la colère de Dieu, tout le vin préparé dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté par le feu et le soufre devant les saints anges et devant l'Agneau ; Apocalypse 14 : 11. et la fumée de leur tourment montera aux siècles des siècles, et ceux qui adorent la bête et son image et qui reçoivent la marque de son nom n'auront de repos ni de jour ni de nuit. Le tourment des pécheurs sera constant ; il n'y aura pas de répit pour eux, et le pécheur qui adorait la bête, tourmenté jour après jour, n'aura pas une seule minute de paix, pas le moindre temps sans ce tourment. Apocalypse 14 : 12. Voilà la patience des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi en Jésus. En menaçant les pécheurs de terribles châtiments, les saints doivent trouver pour eux-mêmes consolation et encouragement, surmonter la lâcheté dans leur confession constante de la foi chrétienne au milieu des persécutions antichrétiennes et nourrir la ferme espérance que ces persécutions prendront bientôt fin. Apocalypse 14 : 13. Et j'entendis du ciel une voix qui me disait : Écris : Désormais bienheureux les morts qui meurent dans le Seigneur ; à elle, dit l'Esprit, ils se reposeront de leurs travaux, et leurs œuvres les suivront. Une autre consolation aux saints est annoncée par une nouvelle voix céleste, qui commande à Jean d'écrire : « Bienheureux les morts qui meurent désormais dans le Seigneur. » Le commandement dit que la vérité de cette révélation doit occuper une place prépondérante et une signification significative parmi les autres vérités qui lui ont déjà été proclamées et qui seront proclamées. Ici, par mourants, on entend tous les chrétiens qui meurent dans la vraie foi et dans la ferme espérance de sa miséricorde. Dans leur vie même, ils prouvent qu’ils sont dignes de la félicité comme don de l’amour de Dieu, car eux-mêmes ont aimé le Seigneur, le prouvant en accomplissant ses commandements, par toute leur vie chrétienne, qui est un travail incessant, une œuvre incessante et un port de croix incessant. Apocalypse 14 : 14. Et je regardai, et voici, une nuée brillante, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait au Fils de l'homme ; sur sa tête est une couronne d'or, et dans sa main une faucille pointue. La mesure de la longanimité de Dieu a été épuisée ; l'heure de la récompense est venue tant pour les justes que pour les pécheurs. Dans une nouvelle vision, Jean voit parmi les nuages ​​brillants quelqu'un comme le Fils de l'homme, qui a une couronne d'or sur la tête et une faucille pointue à la main. Un nuage brillant ou blanc constitue, pour ainsi dire, un élément essentiel de la future seconde venue du Seigneur (Matthieu 24 :30 ; Luc 21 :27). C’est donc Jésus-Christ lui-même qui est évidemment apparu, le Messie à son image de Fils de l’homme, qui est sur le point de venir juger le monde. – La faucille dans ses mains est un instrument de moisson et parle de jugement sur le monde. Apocalypse 14 :15. Et un autre ange sortit de l’église et s'écria d'une voix forte à celui qui était assis sur la nuée : sors ta faucille et moissonne, car le temps de la moisson est venu, car la moisson sur terre est mûre. Un ange sortant de l’église s'adresse à celui qui est assis avec une faucille, s'adressant à lui comme au messager du commandement divin, prédéterminé depuis les âges. Par conséquent, nous ne parlons pas ici d’un ordre d’un Ange, mais d’un ordre transmis par un Ange. Le commandement vient de Dieu lui-même ; mais Jésus-Christ lui-même a témoigné à plusieurs reprises que son activité en tant que Fils était toujours conforme à la volonté du Père céleste. La moisson, et selon la parole du Sauveur, est la fin du monde (Matthieu 13 :39) et, par conséquent, la moisson apocalyptique est le rassemblement de tous les fidèles (1 Thessaloniciens 4 :17) et leur séparation des méchants avant le prononcé du verdict final après le Jugement dernier. Ce sera à un moment où le monde, dans son développement du bien et du mal, atteindra la limite prédéterminée par Dieu. Apocalypse 14 :16. Et celui qui était assis sur la nuée jeta sa faucille dans la terre, et la terre fut moissonnée. Apocalypse 14 :17. Et un autre Ange sortit de l’église dans le ciel, également avec une faucille pointue. Apocalypse 14 :18. Et un autre ange, qui avait pouvoir sur le feu, sortit de l'autel et cria avec un grand cri vers celui qui avait la faucille pointue, en disant : Lâche ta faucille pointue et taille les grappes de raisin par terre, car les baies y sont mûres. Ensuite, Jean voit un autre nouvel ange sortir de l’église. Il s'agit évidemment d'un des simples Anges, serviteurs de Dieu et exécuteurs de sa volonté. A la suite de cet Ange, un autre nouvel Ange apparaît. Mais il ne sort plus de l’église lui-même (Apocalypse 11 : 19), non plus du sanctuaire, mais de l'autel et est appelé ayant pouvoir sur le feu. Par conséquent, cet Ange fait partie de ces Anges, serviteurs de Dieu, qui contrôlent certains éléments du monde. Il sort de l'autel des holocaustes (Apocalypse 6 : 9), d'où était offerte la prière des justes assassinés pour se venger des méchants, c'est-à-dire pour juger le monde. Maintenant, comme en réponse à ces prières, un ange sort de cet autel avec l'ordre de Dieu d'exécuter le jugement sur les méchants. Apocalypse 14 :19. Et l'ange jeta sa faucille par terre, coupa les raisins par terre et les jeta dans le grand pressoir de la colère de Dieu. Apocalypse 14 :20. And the berries were trampled in the winepress outside the city, and blood flowed from the winepress even to the horse's bridles, for one thousand six hundred furlongs. Sans aucun doute, tailler les raisins avec la faucille de l'Ange doit signifier le jugement de Dieu sur les pécheurs. Eux, séparés des justes, sont soumis au châtiment de la colère de Dieu. Et les raisins jetés dans le pressoir furent foulés aux pieds, c'est-à-dire que le monde pécheur fut exécuté. Le degré de punition et la multitude des punis s'expliquent par la comparaison avec l'abondance du jus de raisin (ici directement appelé sang), qui, incapable de rentrer dans le pressoir préparé, s'écoule par ses bords. C’est ce que signifient les mots du texte : « le sang coulait du pressoir jusqu’aux brides du cheval sur mille six cents stades ». Le pressoir, lieu de châtiment, semble se trouver en dehors de la ville et sert d'indication du lieu de jugement des pécheurs. Ce procès aura lieu en dehors de la ville. Par ville, nous entendons ici ceux qui habitent dans la ville, c'est-à-dire les saints de Dieu, qui, ayant été rassemblés par le Seigneur des quatre vents de la terre (Matthieu 24 :31), formeront la ville du Dieu vivant. Il s’agit de leur rassemblement en un seul tout après leur séparation définitive d’avec les méchants, voués au châtiment et à la condamnation. L'étendue de ce châtiment s'explique par l'abondance du sang des punis, qui atteindra en profondeur jusqu'aux brides des chevaux et coulera sur 1600 étapes. La comparaison est évidemment tirée des guerres ordinaires, où les chevaux des combattants marchent sur un terrain sanglant. Le nombre 1600 (40x40) parle à la fois du plus haut degré de punition et de l'universalité (4 pays du monde x 4 et x 100) de cette punition (cf. Apocalypse 14, 10). Vous pourriez être intéressé par :