Глава XIV

رؤيا 144 ألف عذراء مجيدة يغنون ترنيمة جديدة لم يفهمها أحد (1-5). رؤية ملاك يطير في السماء حاملاً الإنجيل الأبدي ويدعو إلى التوبة (6-7)؛ ورؤية ملاكين آخرين يحملان أخبار سقوط بابل (8-11)؛ عزاء وتشجيع للصالحين (12-13). ورؤيا مثل ابن الإنسان جالسا على سحابة وفي يديه منجل. الحصاد (14-16). الملاك يقطع عنبًا بالمنجل لمعصرة غضب الله (17-20). القس 14: 1. ونظرت وإذا خروف واقف على جبل صهيون ومعه مئة وأربعة وأربعون ألفًا، اسم أبيه مكتوبًا على جباههم. رؤيا ١٤:٢. وسمعت صوتا من السماء كصوت مياه كثيرة وكصوت رعد عظيم. وسمعت صوت العازفين على القيثارة وهم يعزفون على قيثاراتهم. ومن أجل زيادة التعزية في قلوب المسيحيين الحقيقيين، يرى يوحنا ويصف ظاهرة مبهجة جديدة، ليست أرضية، بل سماوية. إن أبصار المسيحيين مرفوعة إلى السماء، إلى العرش الإلهي وجنود الكائنات السماوية المحيطة به. في جبل صهيون، وهو الكنيسة السماوي حيث يسكن الرب بين الملائكة والشعب الممجد، يرى يوحنا الحمل ومعه 144 ألفًا، الذين لهم اسمه واسم أبيه مكتوبين على جباههم. من هم هؤلاء 144 ألف؟ إنهم ليسوا المذكورين في رؤيا ٧: ٩-١٧. إنهم مختلفون. بادئ ذي بدء، هم مسيحيون ممجدون، لأنهم لا يظهرون على الأرض، بل في السماء ومع الخروف. اسم الخروف واسم أبيه مكتوبان على جباههما، مكافأة على مآثر الحياة الأرضية السابقة. إن حياتهم الأرضية، وأعمالهم المسيحية، وتمسكهم الثابت وتقليدهم بيسوع المسيح - الحمل الطاهر، تغلغلت في كيانهم بأكمله حتى بدا وكأنهم انعكسوا على جباههم وتحدثوا عن انتمائهم إلى الله والحمل، وبالتالي عن استحقاقهم للنعيم. رؤيا ١٤:٣. وهم يغنون ترنيمة جديدة أمام العرش وأمام الحيوانات الأربعة والشيوخ. ولم يستطع أحد أن يتعلم هذه الترنيمة إلا هؤلاء المئة والأربعة والأربعين ألفا الذين اشتروا من الأرض. إن النعيم السماوي للممجد يتمثل في الاستماع والمشاركة في الترنيمة السماوية التي سُمعت من السماء، أي من نفس جبل صهيون، من نفس العرش السماوي. وعند الغناء تندمج الأصوات في تناغم واحد عجيب مع أصوات القيثارة اللحنية والهادئة. من حيث المضمون، تسمى الأغنية جديدة – جديدة بمعنى أنها تحتوي على مدح وامتنان للـ 144 ألفاً على كل النعم الإلهية التي نالوها في وقتهم. لذلك لم يستطع أحد أن يتعلم هذه الترنيمة (رؤ 2: 17) ويفهمها، إلا أولئك الـ 144 ألفًا الذين شهدوا بأنفسهم كل هذا (1 كو 2: 9). رؤيا ١٤:٤. هؤلاء هم الذين لم يتنجسوا مع نسائهم لأنهم أبكار. هؤلاء هم الذين يتبعون الخروف أينما ذهب. لقد اشتروا من بين الناس كبكر لله وللخروف، رؤيا 14:5. وليس في أفواههم غش. إنهم بلا لوم أمام عرش الله. إن الثناء والكرامة الخاصة للكاملين يُعطى لحقيقة أنهم كانوا عذارى صارمين. في الآونة الأخيرة، كان على هؤلاء المختارين والكمالين، من أجل البقاء مخلصين للمسيحية، أثناء الاضطهاد الرهيب للمسيح الدجال وسط ظروف مستحيلة، أن يتخلوا تمامًا عن الحياة الزوجية، مما قد يربطهم بروابط غير مرغوب فيها مع العالم المناهض للمسيحية. عذريتهم هي العذرية بالمعنى الواسع للكلمة، باعتبارها أعلى فضيلة مسيحية أو كمجموع كل الفضائل المسيحية مع العفة الكاملة. إنهم المختارون، لأنهم، بعد أن احتقروا الحياة الزوجية، وكل بركات الحياة العائلية، سلموا أنفسهم لخدمة الله الكاملة وبهذا المعنى اتبعوا الحمل في كل مكان. إنهم بكر بمعنى الأفضل والأكثر اختيارًا، وهم أحرار تمامًا من الأكاذيب وبلا لوم تمامًا. لذا، فإن هؤلاء الـ 144 ألفًا، الذين يقفون جنبًا إلى جنب مع الحمل على جبل صهيون، هم المسيحيون الأكثر اختيارًا والأكثر كمالًا والمسيحيون في المقام الأول في آخر زمن مناهض للمسيحية. وهم 144 ألفاً، إذ أخذ عدداً يعبر عن كمال جميع المسيحيين المختارين الكاملين الذين وصلوا وسيبلغون الكمال. رؤيا ١٤:٦. ورأيت ملاكا آخر طائرا في وسط السماء معه بشارة أبدية ليبشر الساكنين على الأرض وكل أمة وقبيلة ولسان وشعب. ومن السماء، حيث حدثت الظاهرة السابقة، أطلت أنظار الرائي من الفن. 6. يلتفت إلى الأرض. يرى ملاكًا غامضًا آخر، والذي كان بالنسبة له ملاكًا حقيقيًا، أحد الخدم العديدين لرسل الإرادة الإلهية غير المتجسدين. إنه يطير في وسط السماء ليسمع العالم كله ما يعلنه، لأن هذا له معنى مهم حقًا بالنسبة له (العالم). وفي يد الملاك الإنجيل الأبدي، أي درج معين، كتاب (رؤ 10: 2)، يحتوي على محتوى معين. ويُسمى هذا الإنجيل أبديًا لأنه يحتوي على كلمة الله التي لا تفنى، والحية الباقية إلى الأبد (1 بطرس 1: 23-25). لقد حمل الملاك الإنجيل علامة على أنه أُرسل ليبشر كل من يعيش على الأرض، بلا استثناء أو انقسام، ليس للخطاة والوثنيين فقط، بل للأبرار أيضًا. رؤيا ١٤:٧. وقال بصوت عظيم: اتقوا الله ومجدوه، لأنه قد جاءت ساعة دينونته، واعبدوا الصانع السماء والأرض، والبحر وينابيع المياه. إذا كان الناس، من خلال عمل الشيطان، خوفًا من عنفه وتحت تأثير حيله، يعبدون الوحش ضد المسيح (رؤيا ١٣: ٧)، فإنهم الآن، على النقيض من ذلك، مدعوون، من خوف الله، إلى منحه المجد باعتباره الحاكم الحقيقي للعالم. لقد جاءت الساعة الأخيرة لفرصة التوبة للناس، فقد جاءت الساعة الأخيرة للقيامة، وبعدها لن تكون هذه الفرصة موجودة 73 . إن رؤية الملاك هذه هي بمثابة تكملة لظهور شاهدين (رؤيا ١١: ٣-١٢) في الترتيب الثاني، وربما يكون هؤلاء هم الشهود هنا؛ ولكن على أية حال هؤلاء أشخاص مشابهون لهم؛ هؤلاء هم مبشرو رسل الزمان الأخير، كما كانوا في الأيام الأولى للمسيحية. رؤيا ١٤: ٨. وتبعه ملاك آخر قائلاً: سقطت، سقطت بابل المدينة العظيمة، لأنها سقت جميع الأمم من خمر زناها السخط. الدعوة الثانية للتوبة من خلال ملاك آخر هي إشارة إلى الحياة الحقيقية للعالم المعادي للمسيحية. هذا الطاعون هو سقوط بابل. على الرغم من أنه يقال هنا أن بابل سقطت، إلا أنها تبدو أنها سقطت فقط في رؤيا، وفي الرؤيا فقط يُشار إلى ذلك للناس في العصور المعادية للمسيحية. سيكون سقوط بابل هذا بداية الدينونة، وأول حجر يُلقى على العالم لإدانته من الله (رؤيا ١٨: ٢١). ووفقا لهذا، يجب شرح اسم بابل نفسه. بابل هي مثال ممتاز لأي مدينة معادية لله. وبما أنه حتى في آخر زمن مناهض للمسيحية، حددت مملكة المسيح الدجال هدف استبدال كل شيء مقدس وإلهي بأشياء بشرية ومعادية للمسيحية، فإن المدينة الرئيسية في هذه المملكة ستشبه إلى حد كبير بابل القديمة. لذلك، بسقوط بابل، من الطبيعي أن نفهم سقوط بابل المستقبلية، المدينة الرئيسية للمملكة المناهضة للمسيحية المستقبلية، إن لم يكن بنفس الاسم الصحيح، فبنفس طابع سكانها وبنفس خصائص ومهام قوة حاكمها. لقد تم طرح سبب سقوط بابل المستقبلية على أنه عبادة الأوثان، والتي تسمى الزنا. ويسمى هذا الزنا بالخمر الغاضب بمعنى قدرته على إشعال الجسد البشري والعواطف البشرية. إن مفهوم الزنا نفسه والزناة من الكتاب المقدس يستخدم في كثير من الأحيان فيما يتعلق بالمدن (إشعياء 1: 21؛ ناحوم 3: 4) ويشير عادة إلى كل التأثير المفسد الذي تمارسه بعض المدن على الأمم من خلال تجارتها وأخلاقها وعبادتها الوثنية. وكأنما لتعزيز الانطباع بسقوط بابل، يخاطب الملاك الثالث بصوت عالٍ كل الذين يعبدون الوحش ويقبلون سمته بصوت عالٍ. من الواضح أن التهديد موجه إلى نفس الأشخاص الذين، وفقًا لصورة الفن. 8. شربوا وتمتعوا بخمر الزنا البابلي الغاضب، أي الحياة المترفة المعادية للمسيحية. والآن، على النقيض من ذلك، فهم مهددون بضرورة وشيكة لشرب كؤوس غضب الله. سوف يشربون الخمر غير المخفف، وهو ما يدل على غضب الله، الذي لا تخففه الرحمة الإلهية بأي حال من الأحوال. سيتم تعذيب الخطاة الذين عبدوا الوحش بالنار والكبريت، وهو جزء من عذاب الجحيم. إن التعبير عن أن العذاب سيحدث أمام الحمل وأمام الملائكة القديسين، أي كما لو كان أمامهم، يشير إلى قوة العذاب الخاصة، والتي ستزداد مرارةها أكثر من حقيقة أن المعذبين سيقارنون عذابهم بنعيم القديسين ويفكرون باستمرار في أولئك الذين أصبحوا بسبب عداوتهم يستحقون العقاب الأبدي. رؤيا ١٤: ٩. وتبعهم الملاك الثالث قائلا بصوت عظيم: من يسجد للوحش ولصورته ويقبل سمة على جبهته أو على يده، القس 14:10. سيشرب خمر غضب الله، كل الخمر المعد في كأس غضبه، وسيعذب بالنار والكبريت أمام الملائكة القديسين وأمام الخروف؛ رؤيا 14: 11. وسيصعد دخان عذابهم إلى أبد الآبدين، والذين يعبدون الوحش وصورته والذين يقبلون سمة اسمه لن يكون لديهم راحة نهارًا أو ليلاً. سيكون عذاب الخطاة ثابتا. لن يكون هناك استراحة لهم، والخاطئ الذي يعبد الوحش، والمعذب يومًا بعد يوم، لن يحظى بدقيقة واحدة من السلام، ولا أدنى وقت خالي من هذا العذاب. رؤيا 14: 12. هنا صبر القديسين الذين يحفظون وصايا الله والإيمان بيسوع. في تهديد الخطاة بعقوبات رهيبة، يجب على القديسين أن يستمدوا العزاء والتشجيع لأنفسهم، وأن يتغلبوا على الجبن في اعترافهم المستمر بالإيمان المسيحي وسط الاضطهاد ضد المسيحيين، وأن يغذوا الأمل الثابت في أن هذه الاضطهادات ستنتهي قريبًا. رؤيا ١٤: ١٣. وسمعت صوتا من السماء قائلا لي: اكتب: منذ الآن طوبى للأموات الذين يموتون في الرب؛ لها يقول الروح أنهم يستريحون من أتعابهم وأعمالهم تتبعهم. وتعزية أخرى للقديسين يعلنها صوت سماوي جديد يأمر يوحنا أن يكتب: "طوبى للأموات الذين يموتون في الرب منذ الآن". ويقول الأمر إن حقيقة هذا الوحي يجب أن تحتل مكانة بارزة وأهمية كبيرة بين الحقائق الأخرى التي سبق وأعلنت له والتي سيتم إعلانها. يُفهم من الموت هنا أنه يعني جميع المسيحيين الذين يموتون في الإيمان الحقيقي وعلى رجاء راسخ في رحمته. لقد أثبتوا في حياتهم أنهم يستحقون النعيم كعطية محبة الله، لأنهم هم أنفسهم أحبوا الرب، مثبتين ذلك بتنفيذ وصاياه، بكل حياتهم المسيحية، التي هي تعب متواصل، وعمل متواصل، وحمل صليب متواصل. رؤيا 14: 14. ونظرت وإذا سحابة نيرة وعلى السحابة جالس مثل ابن الإنسان. وعلى رأسه تاج من ذهب، وفي يده منجل حاد. لقد تم استنفاد مقياس أناة الله. لقد جاءت ساعة المكافأة لكل من الأبرار والخطاة. وفي رؤيا جديدة يرى يوحنا بين السحاب المشرق مثل ابن الإنسان، الذي على رأسه تاج من ذهب، وبيده منجل حاد. تشكل السحابة المضيئة أو البيضاء، إذا جاز التعبير، سمة أساسية لمجيء الرب الثاني في المستقبل (متى 24: 30؛ لوقا 21: 27). ولذلك فمن الواضح أن يسوع المسيح نفسه ظهر، المسيح المنتظر على صورته كابن الإنسان، الذي سيأتي ليدين العالم. – المنجل الذي بين يديه هو أداة الحصاد ويتحدث عن دينونة العالم. رؤيا ١٤:١٥. وخرج ملاك آخر من الكنيسة ونادى بصوت عظيم للجالس على السحابة: اخرج منجلك واحصد، لأن وقت الحصاد قد جاء، لأن الحصاد على الأرض قد نضج. ملاك خارج من الكنيسة يخاطب الجالس بالمنجل، يخاطبه كرسول أمر إلهي محدد منذ الدهور. لذلك، نحن هنا لا نتحدث عن أمر من ملاك، بل عن أمر من خلال ملاك. الأمر يأتي من الله نفسه؛ لكن يسوع المسيح نفسه شهد مرارًا وتكرارًا أن نشاطه كابن كان دائمًا متسقًا مع إرادة الآب السماوي. الحصاد، وبحسب كلام المخلص، هو نهاية العالم (متى 13: 39)، وبالتالي فإن الحصاد الرؤيوي هو جمع كل المؤمنين (1 تس 4: 17) وانفصالهم عن الأشرار قبل النطق بالحكم النهائي بعد الدينونة الأخيرة. سيكون في الوقت الذي سيصل فيه العالم في تطوره للخير والشر إلى الحد الذي حدده الله مسبقًا. رؤيا ١٤:١٦. فالجالس على السحابة ألقى منجله إلى الأرض، فحصدت الأرض. رؤيا ١٤:١٧. وخرج ملاك آخر من الكنيسة في السماء ومعه أيضًا منجل حاد. القس 14:18. وخرج ملاك آخر له سلطان على النار من المذبح وصرخ صرخة عظيمة إلى صاحب المنجل الحاد قائلا: أطلق منجلك الحاد وقلّم عناقيد العنب على الأرض لأن التوت قد نضج عليها. بعد ذلك، يرى يوحنا ملاكًا جديدًا آخر يخرج من الكنيسة. من الواضح أن هذا أحد الملائكة البسطاء، خدام الله ومنفذي إرادته. بعد هذا الملاك، يظهر ملاك جديد آخر. لكنه لم يعد يخرج من الكنيسة نفسه (رؤ 11: 19)، لا من القدس، بل من المذبح، ويُدعى له سلطان على النار. وبالتالي فإن هذا الملاك ينتمي إلى عدد هؤلاء الملائكة، خدام الله، الذين يتحكمون في عناصر معينة في العالم. إنه يخرج من مذبح المحرقة (رؤ 6: 9)، الذي منه قدمت صلاة الصديقين المقتولين للانتقام من الأشرار، أي لدينونة العالم. والآن، كما لو كان استجابة لهذه الصلوات، يخرج ملاك من ذلك المذبح بأمر من الله لينفذ الدينونة على الأشرار. رؤيا ١٤: ١٩. فألقى الملاك منجله على الأرض، وقطع عنبا على الأرض، وألقاه في معصرة غضب الله الكبيرة. القس 14:20. وداس التوت في المعصرة خارج المدينة، فسال الدم من المعصرة حتى إلى لجم الخيل لمسافة ألف وستمائة غلوة. لا شك أن تقليم العنب بمنجل الملاك يعني دينونة الله على الخطاة. إنهم، المنفصلون عن الأبرار، يتعرضون لانتقام غضب الله. والعنب الذي ألقي في المعصرة داس، أي أُعدم العالم الخاطئ. يتم تفسير درجة العقوبة وتعدد المعاقبين بالمقارنة مع وفرة عصير العنب (يسمى هنا مباشرة الدم)، والذي، غير قادر على احتوائه في معصرة النبيذ المعدة، يتدفق عبر حوافه. هذا ما تعنيه كلمات النص: "كان الدم يسيل من المعصرة حتى إلى لجم الخيل مسافة ألف وستمائة غلوة." يبدو أن المعصرة، مكان العقاب، تقع خارج المدينة وتكون بمثابة إشارة إلى مكان دينونة الخطاة. وستجرى هذه المحاكمة خارج المدينة. ونقصد بالمدينة هنا الذين يسكنون المدينة، أي قديسي الله، الذين جمعهم الرب من رياح الأرض الأربع (متى 24: 31) سيشكلون مدينة الله الحي. هذا هو تجمعهم في كل واحد بعد انفصالهم النهائي عن الأشرار المحكوم عليهم بالعقاب والإدانة. ويفسر مدى هذه العقوبة بكثرة دماء المعاقبين التي ستصل في عمقها إلى لجم الخيل وتسيل على مدى 1600 مرحلة. ومن الواضح أن المقارنة مأخوذة من الحروب العادية، عندما تسير خيول المقاتلين على أرض دامية. يتحدث الرقم 1600 (40×40) عن أعلى درجة من العقوبة وعن عالمية هذه العقوبة (4 دول في العالم × 4 و× 100) (راجع رؤيا ١٤: ١٠). قد تكون مهتمًا بـ: