Глава XIII

Бачення двох звірів. Опис звіра з моря із сімома головами, десятьма рогами; смертельно поранена та зцілена його голова; поклоніння йому людей та його блюзнерство (1–6). Боротьба його зі святими та поклоніння йому людей, які не належать до Царства Божого (7–9). Заклик до терпіння (10 ст.). Звір землі з двома рогами (11); його чудеса та зваблива діяльність (12–16). Накладення друку на людей у вигляді зображення числа 666. Об'явл.13:1. І став я на морському піску, і побачив звіра, що виходив із моря, з сімома головами та десятьма рогами: на рогах його було десять діадім, а на головах його імена богохульні. Об'явл.13:2. Звір, якого я бачив, був подібний до барса; ноги в нього – як у ведмедя, а паща в нього – як паща у лева; і дав йому дракон силу свою, і престол свій, і велику владу. Перший вірш слід сприймати як вказівку на нову сцену зору, як у нове явище перед очима таємноглядача, за зовсім нової обстановці. Іван бачить звіра, що виходить із моря, а не з безодні, як у Об'явл.11:7. Очевидно тут йдеться про іншу істоту. Звір XIII-го розділу цілком самостійний символічний образ (пор. Дан.7:3–7). Найменування «звіра» вжито тут у сенсі такої тварини, у якої особливо виступають властивості жорстокості та кровожерності. Він виходить із моря, яке мовою Свящ. Писання дуже часто вживається в значенні безлічі народів, до того ж народів неспокійних, що бентежаться і вороже ставляться до Царства Божого, до народу Божого (Пс 93:3; Іс 8:7–8, 17:12; Єр 46:7). На цій підставі і символ звіра, що виходить з моря, потрібно розуміти як зображення істоти, яка виходить із середовища грішного, богозбройного людського світу. Таким чином звір XIII гол. є антихрист, який, за віруванням Православної Церкви, буде останнім представником і виразником богобоязливої ​​диявольської сили, царем антихристиянського царства. Подальші ознаки описуваного звіра символічно зображують перед нами, як і крізь кого діяв диявол колись, і як і крізь кого він діяти останнім часом. – Звір у Свящ. Писання служить зазвичай символом царства, а голова звіра – вказівкою на царя, що стоїть на чолі царства. Тому, і відповідно до Об'явл.17:10, зображення звіра з сімома головами є лише прийом апокаліптичного розкриття істини, і під головами треба розуміти царів і царства в їх послідовності. Царства, представлені сімома головами звіра, є, очевидно, тими царствами і народами, які були ворожі до встановлення Божественного Царства на землі і небезпечні для народу Божого. Сам таємноглядач не дає жодного вирішення питання про ці царства. Очевидно, як для нього, так і в суті справи важливо не те, в яких певних царствах виявлялася богорожева сила диявола. Більш важливо, що ця диявольська сила, сила князя цього світу, виявиться такою і останнім часом, і притому так, що попередні її виявлення як би увійдуть до загального складу; і все зло, яке частинами виявлялося у світі в особі тих чи інших царств і государів, що ворогували проти Царства Божого на землі, виявиться у всій своїй сукупності в особі царя останнього царства, в особі антихриста, звіра про сім голов. – Говорячи про десять рогів звіра, св. Іоан не вказує, як були розміщені вони. Він ніби хоче показати, що роги звіра належали не якійсь одній голові, а всьому звірові, всім головам разом і кожній окремо. Ріг є загальновідомим у Свящ. Писання символ могутності влади, і десять рогів, як число повноти, говорить, таким чином, про вищу силу і могутність звіра антихриста. І якщо ці десять рогів означатимуть щось певне, тобто десять царів з їхніми царствами, то тільки останнім часом, у дні антихриста. Діадеми над рогами звіра, як царська головна прикраса, також говорить про царську владу звіра-антихриста, про його право мати світ, яке право він отримає від диявола-дракона (ст. 2). Таке походження влади звіра природно відіб'ється на його ставленні до Бога: ми бачимо на головах звіра імена богохульні, яких було, очевидно, кілька. Сенс цього той, що звір, як знаряддя діяльності диявола, настільки переймається боговорожими прагненнями, що він, ніби з його лобі, відбиватиметься те внутрішнє істота, яким буде самозвелич і богохульство 66 . Про це передбачено і Ап. Павлом у посланні до Солунянам (2Сол.2:4; порівн. Дан.7:8, 25). Для вказівки на згубність і шкідливість діяльності звіра йому приписуються властивості не одного, а трьох звірів: барса (цибульство), ведмедя (завзятість) і лева (зарозумілість і жадібне владолюбство); все це разом говорить про підступність та жорстокість. Дракон, тобто диявол, дає цьому звірові свою силу, свій престол та велику владу. Сила диявола – це ті його природні сили та здібності, які належать йому як духові та чорному та вищому божественному створенню. Трон диявола є весь світ, князем якого називає його Свящ. Письмо. Господь допускає дияволу користуватися владою над світом, хоча лише остільки, оскільки сам світ, як лежить у злі, дозволяє дияволові панувати над собою (1Ів 5:19). Об'явл.13:3. І бачив я, що одна з голів його ніби смертельно була поранена, але ця смертельна рана зціліла. І дивувалася вся земля, стежачи за звіром, і вклонилися драконові, який дав владу звірові. Описуючи звіра, яким він вийшов із моря, Іоанн, далі, звертає увагу до зміну, що у його образі. — Голова звіра була смертельно поранена вже при виході його з моря. Тепер же Іван спостерігає лише той факт, як ця рана на його очах зціліла. – Цей символ закланої, а потім зціленої голови треба пояснювати не стосовно однієї будь-якої голови звіра, а стосовно всього звіра. Тому смертельну рану голови треба ототожнювати з небуттям звіра Об'явл.17:11, а зцілення - з його появою знову. Голови звіра є здатність звіра та його натхненника-диявола спокушати і спокушати світ, тому смертельна рана голови позначає тимчасову втрату цієї здібності або її ослаблення. Але голова була лише смертельно поранена, а не відокремлена і знищена, і, отже, здатність звіра губити була не те щоб зовсім відібрана від нього, а лише позбавлена ​​можливості виявлятися у своїй колишній силі. Таким чином поранена голова означатиме те, що під час попереднього диявола було позбавлено деякої частини своєї свободи в богобоязливій діяльності. Але через Боже припущення ця свобода знову повернеться йому. В особі антихриста, цього звіра з усіма сімома головами, він почне діяти з особливою силою та енергією. Рана була нанесена дияволу християнством, яке убезпечило християн від диявольської краси і дало їм силу протистояти проти його підступів ім'ям Ісуса Христа і силою хреста, що живе. Але коли в християнському світі відступить від Божественної істини, тоді і диявол отримає свою колишню свободу. Його голова зціліє і він виявить свою діяльність у такій же мірі, в якій виявилася вона в ідолопоклонстві та гонінні проти християн. Таке повернення колишньої диявольської сили та впливу, і колишніх форм цього впливу буде справді дивовижним (Об'явл.13:4–8). І це здивування приведе землю, тобто тих, що живуть на ній, до прямого поклоніння дракону, який дав владу звірові. Тут не вказується, що люди того часу відрізнятимуть звіра, тобто антихриста від дракона, тобто від диявола, і вираз поклоніння дракону говорить лише про той об'єктивний факт, що шанування звіра насправді буде шануванням дракона; тому що звір-антихрист матиме силу і значення лише остільки, оскільки отримає їх від дракона-диявола. Об'явл.13:4. і вклонилися звірові, говорячи: Хто подібний до звіра цього? і хто може битися з ним? Об'явл.13:5. І дано йому вуста, що говорили гордо і богохульно, і дана йому влада діяти сорок два місяці. Люди вклоняються звірові не тільки так, як кланяються іноді перед людьми гідними поваги та здивування, але вклоняться як богу. Вони поставлять його вище за всякий сумнів, а незрівнянність, цілковита досконалість є божественна властивість (пор. 2Сол.2:4). Подальші риси опису звіра ще більше наближають його до антихриста, про якого говорять Ап. Павло (2Сол.2: 4, 8) і прор. Даниїл (Дан.7:7) і який буде слухняним знаряддям в руках диявола, духа гордості та злоби. Гордість антихриста, за словами Спасителя, виявиться в тому, що він не визнає себе чиїмось посланцем, але прийде від себе (Ін.5:43). Діяльність антихриста-звіра буде лише потуранням і навіть прямою дією Божою («йому будуть дані…»). Тому і це панування у світі богохульства та богопротиву триватиме 42 місяці. Термін цей треба ототожнювати з сорока двома місяцями зневажання народами Єрусалима (Об'явл.11:2) і з 3 1/2 роками приховування дружини від дракона в пустелі (Об'явл.12:6, 14). І св. отці, і вчителі Церкви (св. Іриней, Кирило Єрус., Іоанн Злат., Блаж. Ієронім та ін) про продовження царства антихриста безперечно стверджували, що антихрист царюватиме три з половиною роки. Але і в цей короткий період антихрист за сприяння диявола встигне здійснити свою справу, а світ досить виявить свою зрілість для суду, оскільки на той час дійде до крайнього розвитку свого безбожності, і сам зустріне антихриста як виразника та представника свого безбожності. Об'явл.13:6. І відкрив він уста свої для хули на Бога, щоб хулити ім'я Його, і оселю Його, і тих, що живуть на небі. Об'явл.13:7. І дано було йому вести війну зі святими та перемогти їх; і дана була йому влада над усяким коліном і народом, і язиком, і племенем. Об'явл.13:8. І вклоняться йому всі, хто живе на землі, яких імена не написані в книзі життя у Агнця, закланого від створення світу. Об'явл.13:9. Хто має вухо, хай чує. Одкр.13:10. Хто веде в полон, той сам піде в полон; хто вбиває мечем, тому належить бути вбитому мечем. Тут терпіння та віра святих Так як антихрист прагнутиме виставити себе богом, то для нього, за силою речей, навіть буде необхідно принижувати і хулити все те, що люди шанували перед Богом, божественне і святе. Він зневажатиме Бога, Ісуса Христа і Його справу викуплення, зневажатиме небо, оселю Боже, місце Божественного престолу, зневажатиме і живуть на небі, – св. Ангелів та уславлених святих. Антихрист вживе всі диявольські підступи для спокуси віруючих та всі засоби насильства. Його влада буде настільки велика, що буде простягатися на всіх, хто живе на землі, і благочестивих і безбожних. І йому вклоняться всі ті, імена яких не написані у книзі життя Агнця. Книга Агнця ця та сама, що й Об'явл.21:27. Додавання визначення Агнця вказує на те, що спасіння благочестивих від підступів диявола та антихриста цілком залежить від віри в Ісуса Христа та від надії на милість Божу. Після докладного опису звіра-антихриста та тих страшних сумних наслідків, причиною яких буде його царювання, одкровення звертається із закликом до уважності. Для благочестивих у цьому зверненні полягає втіха і підбадьорення і разом заклик до терпіння, посилення подвигів пильнування і благочестя; По відношенню до безбожних у цьому зверненні полягає загроза Божественною відплатою, яка рано чи пізно, але завжди вірно вступає у свої права. Звір-антихрист піде в полон, буде позбавлений волі і вкинуто в геєну вогненну (Об'явл.20:15); як він убивав мечем, знищував і руйнував, так і сам буде знищений мечем, що виходить з уст Божих, буде знищений духом Господніх уст (2Сол.2:8). З цього віруючі можуть почерпати собі втіху і підбадьорення. Вираз «тут» вказує на те, що саме тепер, у дні антихристиянських насильств, потрібне особливе терпіння, а також і на те, що у всьому сказаному маються на увазі терпіння та віра лише істинних християн 67 . На пояснення факту особливої ​​успішності діяльності антихриста серед людського суспільства перед поглядом таємноглядача відкривається картина нового явища – другого звіра. - Звір цей виходить із землі, тоді як перший вийшов із моря. Отже, він, як той, хто виходить із землі, буде представником всього того, що складає власність землі і всієї земної культури, як вона виробляється довгою історією людського суспільства і того матеріалізму, який все зводить на дії природних сил, не залишаючи місця для духу і Бога. Відповідно до вказівки самого Апокаліпсису (Об'явл.16:13, 19:20) тлумачі дивляться на цього звіра як на лжепророка, що діє одночасно з першим звіром-антихристом (пор. Мт 24:23–26). Як перший звір із моря є особистість антихриста – людини гріха, царя останнього часу, так само і другий звір із землі є також особистість, хоча відмінна від антихриста, але тісно пов'язана з ним як за часом, так і за метою їхньої діяльності. Другий звір буде лжепророком у широкому значенні цього слова, саме як провісник перед людьми волі антихриста, що прийшов за дією та волею диявола. Об'явл.13:11. І побачив я іншого звіра, що виходить із землі; він мав два роги, подібні до агнчим, і говорив як дракон. Об'явл.13:12. Він діє перед ним з усією владою першого звіра і змушує всю землю і тих, хто живе на ній, поклонятися першому звірові, у якого смертельна рана зціліла; Подібність другого звіра Агнцеві треба обмежити лише видом рогів 68 . Сила характеристики в тому, що звір по рогах не зовсім такий, як Агнець, а подібний до нього. Звір із землі має лише два роги (Агнець – сім рогів), що, означаючи його меншу силу, відрізняє його як від Агнця, так і від дракона та звіра. Він може бути лише службовою силою по відношенню до дракона та звіра; а стосовно Агнца він може бути лише ошуканцем, що прикривається зовнішнім виглядом. Його внутрішня істота і мета його появи, як цілком протилежні суті Агнця та його ставлення до світу, ясно вказуються в останніх словах вірша: «говорив як дракон». Його слова суть слова лукавства і спокуси, і їхня мета буде спокуса і загибель людей (Мт. 7:15). При цьому він буде виконавцем чужої волі та чужого бажання, про що ясно говорить вираз «перед ним». Діючи як слуга звіра-антихриста, лжепророк змусить всю землю і всіх людей поклонитися цьому останньому. В Одкр.13:8 було сказано, що антихристові вклоняться всі, хто живе на землі, імена яких не записані в книгу життя, тобто. всі люди, окрім обраних і досконалих християн. Тут (12 ст.) говориться те саме, що тільки чинним у скоєнні цієї справи виставляється нова особа – лжепророк. Одкр.13:13. і творить великі знамення, так що й вогонь зводить із неба на землю перед людьми. Таким чином, вся діяльність лжепророка буде спрямована на збільшення влади та вплив антихриста над світом. Для цього він буде здійснювати великі ознаки, які будуть у всякому разі природними і дійсними фактами, дійсними, а не чудесами, що здаються, хоч і творяться за диявольською силою. Таке, напр., буде чудо низведения вогню з неба, яке він зробить на противагу диву двох свідків (Одкр.11: 5), що виводили вогонь зі своїх вуст, і яке буде «перед людьми», тобто з характером показним, публічним і з метою справити враження на людей (пор. 8:3); 1:10, 12). Одкр.13:14. І чудесами, які дано було йому творити перед звіром, він зваблює тих, хто живе на землі, кажучи тим, що живуть на землі, щоб вони зробили образ звіра, який має рану від меча і живий. Лжепророк, як відома особистість, за допомогою своєї проповіді та чудес схиляє людей не тільки віддати почесті самому звірові-антихристу, але навіть зробити його зображення і перед ними поклонятися. Ця риса діяльності лжепророка вказує на те, що антихристове царство останнього часу матиме характер релігійності і матиме на меті сповіщення нової релігії. Нова релігія буде протилежністю до християнства – антихристиянством; тоді віритимуть у самого антихриста, який і оголосить себе Богом. Він вимагатиме божеських почестей, вимагатиме особливого богослужіння і шанування своїх зображень (пор. Дан.3). Одкр.13:15. І дано йому було вкласти дух у образ звіра, щоб образ звіра говорив і діяв так, щоб убиваємо був кожен, хто не поклонятиметься образу звіра. Останнім часом світу для випробування християнської віри буде щось особливе. Заговорить статуя звіра-антихриста і віддасть наказ вбивати всякого, хто не поклонятиметься перед нею та іншими зображеннями звіра. Отже, тоді буде оголошено повне та повсюдне гоніння проти будь-якої іншої релігії, крім релігії антихристиянства. Тоді можливо буде по дійству сатанину і диво зі статуєю, як буде можливо для лжепророка і зведення вогню з неба. Об'явл.13:16. І він зробить те, що всім, малим і великим, багатим і жебракам, вільним і рабам, покладено буде накреслення на праву руку їхню чи на чоло їхнє, Напис звіра може нагадати собою звичай древніх римлян, у яких іноді воїни випалювали на своїх руках і лобі імена своїх ватажків, а раби (добровільно чи насильно) – імена своїх панів. Накреслення антихристиянського імені буде насильством і безумовним соромом тільки для святих, для тих, які не захочуть поклонятися звіру та його статуям. Кожен, хто зважиться відмовитися від прийняття накреслення, тим самим піддасть себе на повну суспільну відчуженість і безпорадність. У цьому, безперечно, сильний засіб схилити всіх малодушних і слабких до визнання влади антихриста і досягти мети спокуси людей. Нарис було двояким. Але так як за єврейським і грецьким звичаєм того часу літери алфавіту дуже часто служили цифрами, так що відоме поєднання букв давало те чи інше ім'я або відповідне тому число і навпаки, то число і ім'я по відношенню до звіра суть те саме і служить визначенням його особистості, за яким він буде відомий. Тайноглядач не назвав прямо цього самого імені; він вказав лише відповідне йому число, представивши самої людської мудрості відкрити дійсне ім'я антихриста. – «Тут», тобто при відкритті цього таємничого імені та його значення, потрібна мудрість, потрібна особлива напруга розуму. Одкр.13:17. і що нікому не можна буде ні купувати, ні продавати, крім того, хто має це накреслення, чи ім'я звіра, чи число його імені. Одкр.13:18. Тут мудрість. Хто має розум, той вважай число звіра, бо це число людське; число його шістсот шістдесят і шість. Це важко і легко. Важко тому, що потрібна моральна досконалість, легко тому, що, з одного боку, самі обставини того часу 70 сприятимуть цьому, з іншого боку, і число звіра, яке треба вважати, є число людини, тобто число 71 , що становить ім'я людини, у звичайному вживанні і значенні людського імені. Потрібно відшукати таке людське ім'я, яке б сумою своїх літер, перекладених на цифри, давало суму 666. – Не інакше, як усілякими натяжками, були все ж таки думки, які в антихристі думали бачити напр. Магомета, патр. Никона, Наполеона та інших історичних особистостей. Історія в її минулому ще не дала нам антихриста-звіра, і тому не може бути зазначено в минулому і його ім'я чи число його імені. Але не можна числу 666 надавати виключно символічне значення. При вирішенні питання про кількість звіра потрібно звернути особливу увагу на те, що в тексті навмисне повторено число звіра рівносильне числу його імені. А якщо так, то немає жодної підстави звертати виняткову увагу лише на число, а не число та ім'я. Потрібно, ототожнюючи ім'я звіра та число його імені, відносити їх до антихриста, як його особисте ім'я. В усякому разі те справжнє ім'я антихриста, яке дає суму 666, разом з іншими ознаками належатиме його історичній особистості, як вона зображена за пророцтвом cв. Іоанна, Ап. Павла та прор. Данила. Іоанн не назвав цього імені тепер, але не тому, що хотів через те створити загадку, а тому, що знання цього імені тепер і непотрібне, бо марне. Воно буде потрібно і корисно тільки останнім часом, коли з'явиться та людина, яка і носитиме це ім'я. Згідно зі словами Ісуса Христа: «інший прийде в ім'я своє» (Ін.5:43) антихрист буде відомою людською особистістю і подібно до нього буде мати власне особисте ім'я 72 . Особисте ім'я антихриста навмисно приховано з волі Божої з особливими премудрими цілями, і лише майбутні часи відкриють ім'я цього надзвичайного супротивника Ісуса Христа та св. Церкви. У виконанні бажання дізнатися ім'я антихриста потрібно починати не з його імені, але з інших ознак, вказаних у Свящ. Писання, і ім'я антихриста, що дає число 666, потрібно надати тільки тій (антихристу) особі, до якої будуть додані всі інші ознаки. Жданів, Lutardt Hengstenberg, Kliefoth, Ewald. Св Юстин філ., Kliefoth, Suller, Lutardt. Св Іполит, Андрій Кес., Св Іриней. Вам може бути цікаво: