Глава XIII

Визија две животиње. Опис звери из мора са седам глава, десет рогова; његова глава смртно рањена и исцељена; народно обожавање њега и његово богохуљење (1–6). Његову борбу са светитељима и обожавање људи који не припадају Царству Божијем (7-9). Позовите на стрпљење (10 ставки). Звер на земљи са два рога (11); његова чуда и заводничке активности (12–16). Стављање печата на људе у облику броја 666. Отк.13:1. И стадох на песку морском, и видех звер како излази из мора са седам глава и десет рогова; на роговима њеним беше десет круна, а на главама њеним имена хула. Отк.13:2. Звер коју сам видео била је као леопард; Ноге су му као у медведа, а уста су му као уста у лава; а змај му даде своју снагу и свој престо и велику власт. Први стих се мора узети као назнака новог призора виђења, као нове појаве пред очима видеца, у потпуно новој ситуацији. Јован види звер како излази из мора, а не из бездана, као у Откр. 11:7. Очигледно је да овде говоримо о другом створењу. Звер из КСИИИ поглавља је потпуно независна симболичка слика (уп. Дан. 7,3–7). Сам назив „звер” овде се користи у смислу животиње која има посебно истакнута својства окрутности и крволочности. Он излази из мора, што се у језику Светог Писма врло често употребљава у значењу многих народа, штавише, народа који су немирни, бунтовни и непријатељски расположени према Царству Божијем, према народу Божијем (Пс 93,3; Ис.8,7-8, 17,12; Јер 46,7). На основу тога, симбол звери која излази из мора мора се схватити као слика створења које излази из средине грешног, непријатељског људског света. Тако је звер КСИИИ гл. ту је Антихрист, који ће, по веровању Православне Цркве, бити последњи представник и гласноговорник непријатељске ђаволске силе, краљ антихришћанског царства. Даљи знаци описане звери пред нама симболично осликавају како је и преко кога деловао ђаво у прошлости, и како ће и преко кога деловати у последње време. – Звер у Светом писму обично служи као симбол царства, а глава звери је показатељ да краљ стоји на челу царства. Дакле, у складу са Откр. 17:10, лик звери са седам глава је само средство за апокалиптично откривање истине, а под главама се морају разумети краљеви и царства у њиховом низу. Царства представљена са седам глава звери су, очигледно, она краљевства и народи који су били непријатељски расположени према успостављању Божанског Царства на земљи и опасни за народ Божији. Сам Провидац не даје никакво решење за питање ових краљевстава. Очигледно, и за њега и у суштини ствари није важно у којим се конкретним царствима открила непријатељска моћ ђавола. Што је још важније, ова ђавоља сила, власт кнеза овога света, као таква ће се открити у последње време, и, штавише, тако што ће се њене претходне манифестације, такорећи, укључити у општи састав; и све зло које се постепено откривало у свету у личности појединих царстава и владара који су били непријатељски расположени према Царству Божијем на земљи, откриће се у целини у личности цара последњег царства, у личности Антихриста, звери са седам глава. – Говорећи о десет рогова звери, свети Јован не указује како су били постављени. Он као да жели да покаже да рогови звери нису припадали ниједној глави, већ целој звери, све главе заједно и свака посебно. Рог је добро познат у Св. Писмо је симбол моћи моћи, а десет рогова, као број потпуности, тако говори о највећој снази и моћи Антихристове звери. И ако ће икада ових десет рогова значити нешто конкретно, односно десет царева са својим царствима, онда тек у новије време, у дане Антихриста. Тијаре над роговима звери, као царски украс за главу, говоре и о царској моћи звери-Антихриста, о његовом праву да поседује свет, које ће право добити од ђавола-змаја (ст. 2). Ово порекло силе звери ће природно утицати на његов однос према Богу: на главама звери видимо богохулна имена, којих је очигледно било неколико. Смисао овога је да је звер, као оруђе ђавоље делатности, толико прожета непријатељским тежњама према Богу да ће она, као на свом челу, одражавати то унутрашње биће, које ће бити самоузвишење и богохуљење 66. То је предвидео и Ап. Павле у свом писму Солуњанима (2 Солуњанима 2:4; уп. Дан. 7:8, 25). Да би се указала на погубност и штетност активности звери, приписују му се својства не једне, већ три животиње: леопарда (лукавост), медведа (истрајност) и лава (охолост и похлепна жудња за моћи); све ово заједно говори о превари и суровости. Змај, односно ђаво, даје овој звери своју снагу, свој престо и велику моћ. Моћ ђавола су оне његове природне моћи и способности које му припадају као духу и црној и вишој божанској творевини. Престо ђавола је цео свет, чијим га кнезом назива Свети. Свето писмо. Господ дозвољава ђаволу да врши власт над светом, иако само утолико што сам свет, као у злу, допушта ђаволу да влада над собом (1. Јн. 5, 19). Отк.13:3. И видео сам да му је једна глава била смртно рањена, али ова смртна рана је била зацељена. И сва се земља дивила док су гледали звер, и клањали се змају, који је дао власт звери. Описујући звер како је изашла из мора, Јован даље скреће пажњу на промену која се догодила у његовом лику. – Глава звери је била смртно рањена тек што је излазила из мора. Сада Јован посматра само чињеницу како је ова рана зарасла пред његовим очима. – Овај симбол заклане, а затим исцељене главе мора се објаснити не у односу на једну главу звери, већ у односу на целу звер. Стога се смртна рана на глави мора поистоветити са непостојањем звери (Откр. 17,11), а зацељење – са њеним поновним појављивањем. Глава звери је способност звери и њеног инспиратора, ђавола, да искушавају и заводе свет, стога смртна рана на глави означава привремени губитак ове способности или њено слабљење. Али глава је била само смртно рањена, а не одвојена и уништена, и, стога, способност звери да уништава није му у потпуности одузета, већ је само лишена могућности да се манифестује у својој некадашњој моћи. Тако ће рањена глава значити да је у претходном периоду ђаволу у непријатељским активностима лишен неког дела слободе. Али по Божијем допуштењу, ова слобода ће му се поново вратити. У личности Антихриста, ове звери са свих седам глава, он ће почети да делује са посебном снагом и енергијом. Рану је ђаволу нанело хришћанство које је хришћане заштитило од ђавоље обмане и дало им снагу да се одупру његовим лукавствима у име Исуса Христа и силу животворног крста. Али када у хришћанском свету дође до одступања од Божанске истине, тада ће ђаво добити своју пређашњу слободу. Глава ће му бити исцељена и он ће своју делатност испољавати у истој мери у којој се манифестовала у идолопоклонству и прогону хришћана. Такав повратак некадашње ђаволске моћи и утицаја, и некадашњи облици овог утицаја биће заиста невероватни (Откр. 13:4-8). И ово изненађење одвешће земљу, односно оне који живе на њој, да се директно поклоне змају, који је дао власт звери. Не указује на то да ће људи тог времена правити разлику између звери, односно Антихриста, и змаја, односно ђавола, а израз обожавања змаја говори само о објективној чињеници да ће поштовање звери у стварности бити поштовање змаја; будући да ће звер-антихрист имати моћ и значај само онолико колико их прими од змаја-ђавола. Отк.13:4. и поклонише се звери говорећи: Ко је као ова звер? и ко може да се бори против њега? Отк.13:5. И дадоше му се уста да говори гордо и богохулно, и даде му се власт да настави четрдесет и два месеца. Људи ће се клањати звери не само као што се понекад клањају пред људима вредним поштовања и изненађења, већ ће је обожавати као бога. Они ће то ставити изнад сваке сумње, а неупоредивост, потпуно савршенство је божанско својство (уп. 2. Сол. 2, 4). Даља обележја описа звери га још више приближавају Антихристу о коме Ап. Павла (2. Сол. 2:4, 8) и пророка. Данило (Дан.7,7) и који ће бити послушно оруђе у рукама ђавола, дух гордости и злобе. Гордост Антихриста, по Спаситељевом мишљењу, биће изражена у томе што он себе не препознаје као ничијег гласника, већ ће доћи од себе (Јн. 5,43). Делатност Антихриста-звери биће само допуштење, па чак и директан утицај Божији („даће му се...“). Дакле, ова доминација у свету богохуљења и отпора Богу трајаће 42 месеца. Овај период се мора поистоветити са четрдесет два месеца када су народи газили Јерусалим (Откр. 11:2) и са 3 1/2 године скривања жене од змаја у пустињи (Откр. 12:6, 14). И свети оци и учитељи Цркве (Св. Иринеј, Кирило Јерусалимски, Јован Златоусти, бл. Јероним и други) о наставку владавине Антихриста дефинитивно је изјавио да ће Антихрист владати три и по године. Али и у овом кратком периоду, Антихрист ће, уз помоћ ђавола, имати времена да заврши своје дело, и свет ће довољно открити своју зрелост за суд, јер ће до тада достићи крајњи развој своје злоће, и сам ће се сусрести са Антихристом као експонентом и представником своје злоће. Отк.13:6. И отвори уста своја да хули на Бога, да хули на име Његово, и стан Његово, и оне који живе на небесима. Отк.13:7. И дато му је да зарати са светима и да их победи; и даде му се власт над сваким племеном и народом и језиком и народом. Отк.13:8. И поклониће му се сви који живе на земљи, чија имена нису записана у књизи живота Јагњета, закланог од постања света. Отк.13:9. Ко има ухо нека чује. Отк.13:10. Ко води у ропство, и сам ће отићи у ропство; ко убије мачем и сам мора бити убијен мачем. Ево трпљења и вере светих Пошто ће Антихрист настојати да се представи као Бог, онда ће по сили ствари чак бити потребно да понизи и хули све оно што су људи раније поштовали као Бога, као божанско и свето. Хулиће Бога, Исуса Христа и Његово дело искупљења, хулиће небо, обитавалиште Божије, место Божанског престола, хулиће оне који живе на небесима – Свете Анђеле и прослављене светитеље. Антихрист ће употребити све ђавоље махинације да заведе вернике и сва средства насиља. Његова моћ ће бити толика да ће се проширити на све који живе на земљи, и побожне и зле. И сви они чија имена нису записана у Јагњетовој књизи живота поклониће му се. This Book of the Lamb is the same as Rev. 21:27. Додатак дефиниције Јагњета указује да спасење побожних од лукавства ђавола и антихриста зависи у потпуности од вере у Исуса Христа и од наде у милост Божију. Након детаљног описа звери-Антихриста и оних страшних тужних последица које ће изазвати његова владавина, откровење се претвара у позив на пажњу. За благочестиве овај апел садржи утеху и охрабрење, а уједно и позив на трпљење, на јачање дела бдења и побожности; у односу на зле, овај апел садржи претњу Божанском одмаздом, која пре или касније, али увек верно, долази на своје. Антихристова звер ће отићи у ропство, бити лишена слободе и бачена у огњену геену (Откр. 20,15); као што је мачем убијао, уништавао и уништавао, тако ће и он сам бити уништен мачем који излази из уста Божијих, биће уништен духом уста Господњих (2. Сол. 2, 8). Верници могу извући утеху и охрабрење из овога. Израз „овде“ указује да је управо сада, у данима антихришћанског насиља, потребно посебно стрпљење, а такође да се у свему реченом мисли на стрпљење и веру само правих хришћана 67. Да би се објаснила чињеница да је Антихрист посебно успео у својој делатности међу људским друштвом, пред погледом посматрача отвара се слика новог феномена – друге звери. „Ова звер излази из земље, а прва је изашла из мора. Дакле, он ће, као излазећи из земље, бити представник свега што чини власништво земље и целокупне земаљске културе, како је развијена дугом историјом људског друштва и оног материјализма, који све своди на деловање природних сила, не остављајући места духу и Богу. У складу са упутствима саме Апокалипсе (Откр. 16,13, 19,20), тумачи на ову звер гледају као на лажног пророка који делује истовремено са првом звери-Антихристом (уп. Мт. 24,23–26). Као што је прва звер из мора личност Антихриста – човека греха, цара последњих времена, тако је и друга звер са земље личност, иако различита од Антихриста, али уско повезана са њим и по времену и по сврси свог деловања. Друга звер ће бити лажни пророк у ширем смислу те речи, наиме као гласник пред људима воље Антихриста, који је дошао по дејству и вољи ђавола. Отк.13:11. И видех другу звер како излази из земље; имао је два рога као јагње и говорио као змај. Отк.13:12. Он делује пред њим свом силом прве звери и приморава целу земљу и оне који живе на њој да се поклоне првој звери, чија је смртна рана зацељена; Сличност друге звери са Јагњетом треба ограничити само на изглед њених рогова 68 . Снага карактеристике је у томе што рогови звери нису потпуно исти као Јагње, већ само слични њему. Звер са земље има само два рога (Јагње има седам рогова), што га, значи његова мања снага, разликује и од Јагњета и од змаја и од звери. Он може бити само услужна сила у односу на змаја и звер; а у односу на Јагње може бити само преварант који се крије иза изгледа. Његово унутрашње биће и сврха његовог изгледа, као потпуно супротна суштини Јагњета и његовом односу према свету, јасно су назначени у последњим речима стиха: „говорио је као змај. Његове речи су речи зла и обмане, а њихов циљ биће искушење и уништење људи (Матеј 7:15). Истовремено, он ће бити и извршилац туђе воље и жеље, на шта јасно указује израз „пре њега“. Делујући као слуга звери Антихриста, лажни пророк ће натерати целу земљу и све људе да се поклоне овом последњем. У Откр.13,8 је речено да ће се Антихристу клањати сви који живе на земљи, чија имена нису записана у књизи живота, тј. сви људи осим изабраних и савршених хришћана. Овде (12. стих) се каже исто, само се представља ново лице у извршењу овог дела – лажни пророк. Отк.13:13. и чини велика знамења, тако да огањ сиђе с неба на земљу пред људима. Тако ће све активности лажног пророка бити усмерене на повећање моћи и утицаја Антихриста над светом. Да би то учинио, он ће чинити велика знамења, која ће у сваком случају бити природне и стварне чињенице, стварне, а не привидна чуда, иако извршена ђавољом силом 69. А ако се ова чуда из неког разлога могу назвати лажним, то је само зато што ће се вршити ради завођења, обмане и безаконих сугестија. Такво ће, на пример, бити чудо спуштања ватре са неба, које ће он извршити за разлику од чуда двојице сведока (Откр. 11, 5), који су изнели огањ из својих уста, и које ће бити „пред људима“, то јест, разметљивог, јавног карактера и са циљем да импресионира људе (уп. Цар. 11:013, уп. 12). Отк.13:14. И чудесима која му је дато да чини пред звери, вара оне који живе на земљи, говорећи онима који живе на земљи да направе лик звери, која има рану од мача и која је жива. Лажни пророк, као позната личност, својом проповедом и чудесима убедиће људе не само да поштују саму звер-Антихристу, већ и да му праве слике и поклоне се пред њима. Ова особина деловања лажног пророка указује на то да ће антихристово царство последњег времена бити религиозне природе и да ће имати за циљ објављивање нове религије. Нова религија ће бити супротна хришћанству – антихришћанство; тада ће поверовати у самог Антихриста који ће себе прогласити Богом. Захтеваће за себе божанске почасти, захтеваће посебно обожавање и поштовање својих ликова (уп. Дан. 3). Отк.13:15. И дато му је да стави дух у лик звери, да би лик звери говорио и деловао тако да би свако ко се не би поклонио лику звери био убијен. У последњим данима света биће нешто посебно за испитивање хришћанске вере. Статуа звери-Антихриста ће проговорити и дати наредбу да се убије сваки који се не клања пред њом и пред другим ликовима звери. То значи да ће тада бити проглашен потпун и широко распрострањен прогон сваке друге религије осим религије антихришћанства. Тада ће бити могуће, деловањем сатане, направити чудо са кипом, као што ће бити могуће да лажни пророк обори огањ са неба. Отк.13:16. И учиниће да сви, мали и велики, богати и сиромашни, слободни и робови, добију жиг на десној руци или на челу, Жиг звери може подсећати на обичај старих Римљана, који су понекад давали ратницима да спаљују имена својих вођа на рукама и челу, а робовима (добровољно или силом) имена својих господара. Исписивање антихришћанског имена биће насиље и безусловна срамота само за свеце, за оне који не желе да се поклоне звери и њеним киповима. Свако ко одлучи да одбије да прихвати жиг тиме ће се изложити потпуној друштвеној отуђености и беспомоћности. Ово је, несумњиво, моћно средство за убеђивање свих кукавичких и слабих да препознају моћ Антихриста и постигну циљ завођења људи. Дизајн је био двострук. Али пошто су, по тадашњем јеврејском и грчком обичају, слова азбуке врло често служила као бројеви, тако да је одређена комбинација слова давала једно или друго име или одговарајући број и обрнуто, онда су број и име у односу на звер истоветни и служе као дефиниција његове личности, по којој ће он бити познат међу људима тог времена. Провидац није директно поменуо ово име; само је назначио број који му одговара, препустивши самој људској мудрости да открије право име Антихриста. - „Овде“, односно при откривању овог тајанственог имена и његовог значења потребна је мудрост, потребан је посебан напор ума. Отк.13:17. и да нико неће моћи ни купити ни продати осим онога који има жиг, или име звери, или број имена њеног. Отк.13:18. Овде је мудрост. Ко има интелигенцију, броји број звери, јер је то људски број; његов број је шест стотина шездесет и шест. Ово је и тешко и лако. Тешко јер се тражи морално савршенство, али је лако јер ће томе допринети, с једне стране, саме прилике тог времена 70, с друге стране, број звери који треба избројати је број личности, односно број 71 који чини име човека, у уобичајеној употреби и значењу људског имена. Неопходно је пронаћи такво људско име да би збир његових слова, преведених у бројеве, дао збир од 666. – Ипак, било је мишљења за која се мислило да се у Антихриста виде, на пример, ништа друго до свакаква претеривања. Мухамед, патр. Никон, Наполеон и друге историјске личности. Историја у својој прошлости нам још није дала Антихриста-звер, и стога се његово име или број његовог имена не може назначити у прошлости. Али броју 666 не може се дати искључиво симболично значење. Приликом одлучивања о питању броја звери, треба обратити посебну пажњу на чињеницу да се у тексту намерно понавља број звери, што је еквивалентно броју њеног имена. А ако јесте, онда нема разлога да се искључиво обраћа пажња само на број, а не на број и име. Неопходно је, идентификујући име звери и број њеног имена, приписати их Антихристу, као његово лично име. У сваком случају, право име Антихриста, које даје збир од 666, заједно са другим знацима, припадаће његовој историјској личности, како је приказано према пророчанству светог Јована, апостола Павла и пророка Данила. Јован није сада именовао ово име, али не зато што је желео да кроз њега створи загонетку, већ зато што је познавање овог имена сада непотребно, јер је бескорисно. Биће потребно и корисно тек у новије време, када се појави особа која ће носити ово име. У складу са речима Исуса Христа: „други ће доћи у своје име“ (Јован 5:43), Антихрист ће бити позната људска личност и, као и он, носиће своје лично име 72. Лично име Антихриста је намерно скривено вољом Божијом за посебне мудре сврхе, а тек будућа времена откриће име овог екстремног противника Исуса Христа и Цркава св. У испуњењу жеље да се сазна име Антихриста, мора се почети не од његовог имена, већ од других његових знакова назначених у Светом писму. Писмо, и име Антихриста, које даје број 666, мора бити дато само оној (Антихристови) особи на коју ће се применити сви други знаци. Жданов, Лутарт Хенгстенберг, Клифот, Евалд. Ст. Јустин пхил., Клиефот, Суллер, Лутардт. Свети Иполит, Андреј Кес., Свети Иринеј. Можда ће вас занимати: