Глава XIII

Визија на две животни. Опис на ѕверот од морето со седум глави, десет рогови; неговата глава смртно ранета и исцелена; обожавањето на луѓето кон него и неговото богохулење (1–6). Неговата борба со светиите и обожавањето на луѓето кои не припаѓаат на Царството Божјо (7-9). Повик за трпение (10 ставки). Ѕвер на земјата со два рога (11); неговите чуда и заводливи активности (12–16). Ставање печат на луѓе во форма на бројот 666. Отк.13:1. И застанав на морскиот песок, и видов ѕвер како излегува од морето со седум глави и десет рогови: на неговите рогови имаше десет круни, а на неговите глави имаше имиња на богохулење. Отк.13:2. Ѕверот што го видов беше како леопард; Нозете му се како на мечка, а устата му е како уста на лав; а змејот му ја даде својата сила и неговиот престол и голема власт. Првиот стих мора да се земе како показател за нова глетка, како нова појава пред очите на гледачот, во сосема нова ситуација. Јован го гледа ѕверот како излегува од морето, а не од бездната, како во Отк. 11:7. Очигледно овде зборуваме за друго суштество. Ѕверот од поглавје XIII е сосема независна симболична слика (сп. Дан. 7:3–7). Самото име „ѕвер“ овде се користи во смисла на животно кое има особено истакнати својства на суровост и крвожедност. Тој излегува од морето, кое на јазикот на Светото Писмо многу често се употребува во смисла на многу народи, згора на тоа, народи кои се немирни, бунтовни и непријателски настроени кон Царството Божјо, кон Божјиот народ (Пс 93:3; Иса 8:7-8, 17:12; Ер. 46:7). Врз основа на ова, симболот на ѕверот што излегува од морето мора да се сфати како слика на суштество што излегува од средината на грешниот, непријателски човечки свет. Така ѕверот XIII гл. тука е Антихристот, кој, според верувањето на Православната Црква, ќе биде последниот претставник и гласноговорник на непријателската ѓаволска сила, кралот на антихристијанското царство. Понатамошните знаци на опишаниот ѕвер симболично отсликуваат пред нас како и преку кого дејствувал ѓаволот во минатото и како и преку кого ќе дејствува во последно време. – Ѕверот во Светото Писмо обично служи како симбол на царството, а главата на ѕверот е показател за кралот кој стои на чело на царството. Затоа, и во согласност со Отк. 17:10, сликата на ѕвер со седум глави е само направа за апокалиптично откривање на вистината, а по глави треба да се разберат кралевите и царствата во нивната низа. Царствата претставени со седумте глави на ѕверот се, очигледно, оние царства и народи кои биле непријателски настроени кон воспоставувањето на Божественото Царство на земјата и опасни за Божјиот народ. Самиот Видник не дава никакво решение за прашањето за овие кралства. Очигледно, и за него и во суштината на работата, она што е важно не е во кои конкретни царства е откриена непријателската моќ на ѓаволот. Што е уште поважно, оваа ѓаволска моќ, моќта на принцот на овој свет, ќе се открие како таква во последното време, и, згора на тоа, на таков начин што нејзините претходни манифестации, како да се каже, ќе бидат вклучени во општиот состав; и сето зло што постепено се откриваше во светот во личноста на одредени царства и суверени кои беа непријателски настроени кон Царството Божјо на земјата ќе се открие во целост во личноста на кралот на последното царство, во личноста на Антихристот, ѕверот со седум глави. – Зборувајќи за десетте рогови на ѕверот, свети Јован не посочува како биле поставени. Се чини дека сака да покаже дека роговите на ѕверот не припаѓаат на ниту една глава, туку на целиот ѕвер, сите глави заедно и секоја посебно. Рогот е добро познат во Светиот. Светото писмо е симбол на моќта на моќта, а десет рогови, како број на комплетноста, говори за највисоката сила и моќ на ѕверот на Антихристот. И ако некогаш овие десет рогови ќе значат нешто специфично, односно десет кралеви со нивните царства, тогаш само во поново време, во деновите на Антихристот. Тиарите над роговите на ѕверот, како кралски украс на главата, зборуваат и за кралската моќ на ѕверот-Антихристот, за неговото право да го поседува светот, кое право ќе го добие од ѓаволот-змеј (т. 2). Ова потекло на моќта на ѕверот природно ќе влијае на неговиот однос кон Бога: на главите на ѕверот гледаме богохулни имиња, од кои очигледно имало неколку. Значењето на ова е дека ѕверот, како инструмент на ѓаволската активност, е толку проткаен со непријателски аспирации кон Бога што тој, како на челото, ќе го одрази тоа внатрешно битие, што ќе биде самовозвишување и хула 66. Тоа го предвиде и Ап. Павле во своето писмо до Солунјаните (2. Сол. 2:4; сп. Дан. 7:8, 25). За да се укаже на деструктивноста и штетноста на активноста на ѕверот, нему му се припишуваат својствата на не едно, туку три животни: леопард (лукав), мечка (упорност) и лав (ароганција и алчна страст за моќ); сето тоа заедно зборува за измама и суровост. Змејот, односно ѓаволот, на овој ѕвер му ја дава својата сила, неговиот престол и голема моќ. Моќта на ѓаволот се оние на неговите природни сили и способности што му припаѓаат како дух и црна и виша божествена творба. Престолот на ѓаволот е целиот свет, чиј кнез го нарекува Светиот. Светото писмо. Господ му дозволува на ѓаволот да врши власт над светот, иако само дотолку што самиот свет, како лежи во зло, му дозволува на ѓаволот да владее над себе (1. Јованово 5:19). Отк.13:3. И видов дека едната глава му беше смртно ранета, но оваа смртна рана беше залечена. И целата земја се восхитуваше додека го гледаа ѕверот и му се поклонија на змејот, кој му даде власт на ѕверот. Опишувајќи го ѕверот како излегува од морето, Џон дополнително го привлекува вниманието на промената што се случила во неговиот лик. – Главата на ѕверот била смртно ранета токму кога излегувал од морето. Сега Џон го забележува само фактот како оваа рана била залечена пред неговите очи. – Овој симбол на заклана, а потоа излечена глава мора да се објасни не во однос на една глава на ѕверот, туку во однос на целиот ѕвер. Затоа, смртната рана на главата мора да се поистоветува со непостоењето на ѕверот (Отк. 17:11), а заздравувањето - со неговото повторно појавување. Главата на ѕверот е способност на ѕверот и неговиот инспиратор, ѓаволот, да го искушуваат и заведуваат светот, затоа смртната рана на главата означува привремено губење на оваа способност или нејзино слабеење. Но, главата беше само смртно ранета, а не раздвоена и уништена, и затоа, способноста на ѕверот да уништува не му беше целосно одземена, туку само лишена од можноста да се манифестира во својата поранешна моќ. Така, повредена глава ќе значи дека претходното време на ѓаволот му бил одземен дел од слободата во непријателски активности. Но, по Божја дозвола, оваа слобода повторно ќе му се врати. Во личноста на Антихристот, овој ѕвер со сите седум глави, тој ќе почне да дејствува со посебна сила и енергија. Раната му била нанесена на ѓаволот од христијанството, кое ги заштитило христијаните од ѓаволската заблуда и им давало сила да се спротивстават на неговите лукавства во името на Исус Христос и моќта на животворниот крст. Но, кога ќе има отстапување од Божествената вистина во христијанскиот свет, тогаш ѓаволот ќе ја добие својата поранешна слобода. Неговата глава ќе биде исцелена и тој ќе ја манифестира својата активност во иста мера како што се манифестирала во идолопоклонство и прогонство на христијаните. Таквото враќање на поранешната ѓаволска моќ и влијание, и поранешните форми на ова влијание ќе бидат навистина неверојатни (Отк. 13:4-8). И ова изненадување ќе ја наведе земјата, односно оние што живеат на неа, да го насочат обожавањето на змејот, кој му дал моќ на ѕверот. Тоа не укажува дека луѓето од тоа време ќе прават разлика помеѓу ѕверот, односно Антихристот, и змејот, односно ѓаволот, а изразот на обожавање на змејот зборува само за објективниот факт дека почитувањето на ѕверот во реалноста ќе биде почитување на змејот; бидејќи ѕверот-антихристот ќе има моќ и значење само доколку ги прими од змејот-ѓавол. Отк.13:4. и му се поклонија на ѕверот, велејќи: „Кој е како овој ѕвер? и кој може да се бори со него? Отк.13:5. И му беше дадена уста да зборува гордо и богохулно, и му беше дадена власт да продолжи четириесет и два месеци. Луѓето ќе го обожаваат ѕверот не само како што понекогаш се поклонуваат пред луѓе достојни за почит и изненадување, туку и ќе му се поклонуваат како бог. Тие ќе го стават над секое сомневање, а неспоредливоста, целосното совршенство е божествена сопственост (сп. 2. Солунјаните 2:4). Понатамошните карактеристики на описот на ѕверот уште повеќе го доближуваат до Антихристот за кого Ап. Павле (2. Сол. 2:4, 8) и пророк. Даниел (Дан.7:7) и кој ќе биде послушен инструмент во рацете на ѓаволот, духот на гордоста и злобата. Гордоста на Антихристот, според Спасителот, ќе биде изразена во тоа што тој не се препознава себеси како ничиј гласник, туку ќе дојде од себе (Јован 5:43). Дејството на Антихристот-ѕвер ќе биде само дозвола, па дури и директно влијание на Бога („ќе му се даде...“). Затоа, оваа доминација во светот на богохулењето и отпорот кон Бога ќе продолжи 42 месеци. Овој период мора да се идентификува со четириесет и два месеци од газењето на Ерусалим од страна на народите (Отк. 11:2) и со 3 1/2 години криење на жената од змејот во пустината (Отк. 12:6, 14). И св. отци и учители на Црквата (св. Иринеј, Кирил Ерусалимски, Јован Златоуст, Блажени. Јероним и други) за продолжувањето на владеењето на Антихристот дефинитивно изјави дека Антихристот ќе владее три и пол години. Но, дури и во овој краток период, Антихристот, со помош на ѓаволот, ќе има време да ја заврши својата работа, а светот доволно ќе ја открие својата зрелост за суд, бидејќи дотогаш ќе го достигне екстремниот развој на својата злоба и самиот ќе се сретне со Антихристот како експонент и претставник на неговата злоба. Отк.13:6. И ја отвори устата своја да го хули Бога, да го хули Неговото име и Неговото живеалиште и оние што живеат на небото. Отк.13:7. И му беше дадено да војува со светиите и да ги победи; и му беше дадена власт над секое племе и народ и јазик и народ. Отк.13:8. И ќе Му се поклонуваат сите што живеат на земјата, чии имиња не се запишани во книгата на животот на Јагнето, кое беше заклано од создавањето на светот. Отк.13:9. Кој има уво нека чуе. Отк.13:10. Оној што води во заробеништво, самиот ќе оди во заробеништво; кој убива со меч, тој самиот треба да биде убиен со меч. Тука е трпението и верата на светителите Бидејќи Антихристот ќе се труди да се прикаже како Бог, тогаш, според силата на нештата, дури ќе биде потребно да го понижи и хули сето она што луѓето претходно го почитувале како Бог, како божествено и свето. Тој ќе хули на Бога, Исус Христос и Неговото дело на откупување, ќе го хули небото, живеалиштето Божјо, местото на Божествениот престол, ќе ги хули оние што живеат на небото - Светите Ангели и прославените светци. Антихристот ќе ги употреби сите ѓаволски махинации за да ги заведе верниците и сите средства на насилство. Неговата моќ ќе биде толку голема што ќе се прошири на сите што живеат на земјата, и побожни и зли. И сите оние чии имиња не се запишани во книгата на животот на Јагнето ќе му се поклонат. Оваа Книга на Јагнето е иста како Отк. 21:27. Додавањето на дефиницијата за Јагнето покажува дека спасението на побожните од лукавствата на ѓаволот и Антихристот целосно зависи од верата во Исус Христос и од надежта во милоста Божја. По деталниот опис на ѕверот-Антихристот и оние страшни тажни последици што ќе ги предизвика неговото владеење, откровението се претвора во повик за внимание. За побожните, овој апел содржи утеха и поттик, а воедно и повик за трпение, за зајакнување на делата на будноста и благочестието; во однос на злите, овој повик содржи закана за Божествена одмазда, која порано или подоцна, но секогаш верно, доаѓа сама по себе. Антихристот ѕвер ќе оди во заробеништво, ќе биде лишен од слобода и ќе биде фрлен во огнена Геена (Отк. 20:15); како што уби со меч, уништен и уништен, така и самиот ќе биде уништен од мечот што доаѓа од устата Божја, ќе биде уништен од духот на устата Господова (2. Сол. 2:8). Верниците можат да извлечат утеха и охрабрување од ова. Изразот „тука“ укажува дека токму сега, во деновите на антихристијанското насилство, е потребно посебно трпение, а исто така дека во сето она што е кажано, се мисли на трпението и верата само на вистинските христијани 67. За да се објасни фактот дека Антихристот бил особено успешен во својата активност меѓу човечкото општество, пред погледот на гледачот се отвора слика на нов феномен - вториот ѕвер. „Овој ѕвер излегува од земјата, а првиот излезе од морето“. Следствено, тој, како што излегува од земјата, ќе биде претставник на сè што ја сочинува сопственоста на земјата и на целата земна култура, како што е развиена од долгата историја на човечкото општество и тој материјализам, кој сè сведува на дејствата на природните сили, не оставајќи место за духот и Бога. Во согласност со упатствата на самата Апокалипса (Отк. 16:13, 19:20), толкувачите гледаат на овој ѕвер како на лажен пророк кој дејствува истовремено со првиот ѕвер-Антихристот (сп. Мат. 24:23-26). Како што првиот ѕвер од морето е личноста на Антихристот - човекот на гревот, кралот на последните времиња, така и вториот ѕвер од земјата е личност, иако се разликува од Антихристот, но е тесно поврзан со него и во времето и во целта на нивната активност. Вториот ѕвер ќе биде лажен пророк во широка смисла на зборот, имено како гласник пред луѓето на волјата на Антихристот, кој дошол според дејството и волјата на ѓаволот. Отк.13:11. И видов друг ѕвер како излегува од земјата; имаше два рога како јагне и зборуваше како змеј. Отк.13:12. Тој дејствува пред него со сета сила на првиот ѕвер и ја принудува целата земја и оние што живеат на неа да му се поклонуваат на првиот ѕвер, чија смртна рана била исцелена; Личноста на вториот ѕвер со Јагнето треба да се ограничи само на изгледот на неговите рогови 68 . Силата на карактеристиката е што роговите на ѕверот не се сосема исти како Јагнето, туку само слични на него. Ѕверот од земјата има само два рога (Јагнето има седум рога), што значи неговата помала сила, го разликува и од Јагнето и од змејот и од ѕверот. Тој може да биде само услужна сила во однос на змејот и ѕверот; а во однос на Јагнето тој може да биде само измамник кој се крие зад изгледот. Неговото внатрешно битие и целта на неговото појавување, како сосема спротивна на суштината на Јагнето и неговиот однос кон светот, јасно се посочени во последните зборови од стихот: „зборуваше како змеј“. Неговите зборови се зборови на злоба и измама, а нивната цел ќе биде искушение и уништување на луѓето (Матеј 7:15). Во исто време, тој ќе биде извршител на туѓа волја и желба, како што јасно укажува изразот „пред него“. Постапувајќи како слуга на ѕверот Антихрист, лажниот пророк ќе ја принуди целата земја и сите луѓе да му се поклонат на овој последен. Во Отк. 13:8 беше речено дека Антихристот ќе го обожаваат сите што живеат на земјата, чии имиња не се запишани во книгата на животот, т.е. сите луѓе освен избраните и совршени христијани. Овде (стих 12) се вели истото, само ново лице е претставено како дејствува во извршувањето на ова дело - лажен пророк. Отк.13:13. и прави големи знаци, така што оган слегува од небото на земјата пред луѓето. Така, сите активности на лажниот пророк ќе бидат насочени кон зголемување на моќта и влијанието на Антихристот над светот. За да го направи тоа, тој ќе изврши големи знаци, кои во секој случај ќе бидат природни и реални факти, вистински, а не навидум чуда, иако се извршени од ѓаволската сила 69. И ако поради некоја причина овие чуда може да се наречат лажни, тоа е само затоа што тие ќе бидат извршени заради заведување, измама и беззаконски предлози. Такво, на пример, ќе биде чудото на симнување на оган од небото, кое тој ќе го направи за разлика од чудото на двајцата сведоци (Отк. 11:5), кои извлекоа оган од нивните усти, а кое ќе биде „пред луѓето“, односно со нагласен, јавен карактер и со цел да ги импресионира луѓето (сп. 21:1, 1 Цареви ; 12). Отк.13:14. И со чудата што му беа дадени да ги направи пред ѕверот, тој ги мами оние што живеат на земјата, велејќи им на оние што живеат на земјата да направат лик на ѕверот, кој има рана од меч и е жив. Лажниот пророк, како добро позната личност, преку своите проповеди и чуда ќе ги убеди луѓето не само да го почитуваат самиот ѕвер-Антихрист, туку дури и да му прават лик и да се поклонуваат пред нив. Оваа карактеристика на активноста на лажниот пророк покажува дека кралството на Антихристот на последното време ќе биде од религиозна природа и ќе има за цел да објави нова религија. Новата религија ќе биде спротивна на христијанството - антихристијанството; тогаш ќе веруваат во самиот Антихрист, кој ќе се прогласи за Бог. Тој ќе бара божествени почести за себе, ќе бара посебно обожување и почитување на неговите ликови (сп. Дан. 3). Отк.13:15. И му беше дадено да стави дух во ликот на ѕверот, така што ликот на ѕверот зборува и постапува така што секој што нема да се поклони на ликот на ѕверот да биде убиен. Во последните денови на светот ќе има нешто посебно за тестирање на христијанската вера. Статуата на ѕверот-Антихрис ќе проговори и ќе даде наредба да се убие секој што не се поклонува пред неа и пред другите слики на ѕверот. Тоа значи дека тогаш ќе биде прогласено целосен и широко распространет прогон против секоја друга религија освен религијата на антихристијанството. Тогаш ќе биде можно, преку дејството на сатаната, да се случи чудо со статуата, исто како што ќе биде можно лажниот пророк да спушти оган од небото. Отк.13:16. И ќе направи сите, мали и големи, богати и сиромашни, слободни и робови, да добијат белег на десната рака или на челото, Знакот на ѕверот можеби потсетува на обичајот на старите Римјани, кои понекогаш воините ги палеле имињата на нивните водачи на рацете и челата, а робовите (доброволно или насилно) имињата на нивните господари. Натписот на антихристијанско име ќе биде насилство и безусловен срам само за светците, за оние кои не сакаат да се поклонуваат на ѕверот и неговите статуи. Секој што ќе одлучи да одбие да ја прифати ознаката, на тој начин ќе се изложи на целосно општествено отуѓување и беспомошност. Ова, несомнено, е моќно средство за убедување на сите кукавици и слаби да ја препознаат моќта на Антихристот и да ја постигнат целта да ги заведат луѓето. Дизајнот беше двоен. Но, бидејќи, според тогашниот хебрејски и грчки обичај, буквите од азбуката многу често служеле како бројки, така што одредена комбинација на букви дава едно или друго име или соодветниот број и обратно, тогаш бројот и името во однос на ѕверот се исти и служат како дефиниција за неговата личност, со која тој ќе биде познат меѓу тогашните луѓе. Гледачот директно не го спомнал токму ова име; тој само го посочил бројот што му одговара, оставајќи ѝ на самата човечка мудрост да го открие вистинското име на Антихристот. - „Тука“, односно при откривањето на ова мистериозно име и неговото значење, потребна е мудрост, потребен е посебен напор на умот. Отк.13:17. и дека никој нема да може да купува или продава освен оној кој го има жигот, или името на ѕверот или бројот на неговото име. Отк.13:18. Тука е мудроста. Кој има интелигенција, изброј го бројот на ѕверот, зашто тој е човечки број; its number is six hundred and sixty-six. Ова е и тешко и лесно. Тешко е затоа што се бара морално совршенство, но лесно е затоа што, од една страна, за тоа ќе придонесат самите околности од тоа време 70, од ​​друга страна, бројот на ѕверот што треба да се изброи е бројот на една личност, односно бројот 71 што го сочинува името на една личност, во вообичаената употреба и значење на човечко име. Неопходно е да се најде такво човечко име што збирот на неговите букви, преведен во бројки, ќе даде збир од 666. - Сепак, имаше мислења за кои се сметаше дека се гледаат во Антихристот, на пример, ништо повеќе од секакви претерувања. Мохамед, патр. Никон, Наполеон и други историски личности. Историјата во своето минато сè уште не ни го дала Антихристот-ѕвер, и затоа неговото име или бројот на неговото име не може да се наведат во минатото. Но, на бројот 666 не може да му се даде исклучиво симболично значење. Кога го решавате прашањето за бројот на ѕверот, треба да обрнете посебно внимание на фактот дека текстот намерно го повторува бројот на ѕверот, што е еквивалентно на бројот на неговото име. И ако е така, тогаш нема причина да се обрнува исклучиво внимание само на бројот, а не на бројот и името. Неопходно е, идентификувајќи го името на ѕверот и бројот на неговото име, да му се припишат на Антихристот, како негово лично име. Во секој случај, вистинското име на Антихристот, кое дава збир од 666, заедно со други знаци, ќе припаѓа на неговата историска личност, како што е прикажано според пророштвото на свети Јован, апостол Павле и пророкот Даниил. Јован не го именуваше ова име сега, но не затоа што сакаше да создаде загатка преку него, туку затоа што знаењето за ова име сега е непотребно, бидејќи е бескорисно. Тоа ќе биде неопходно и корисно само во последно време, кога ќе се појави личноста која ќе го носи ова име. Во согласност со зборовите на Исус Христос: „друг ќе дојде во свое име“ (Јован 5:43), Антихристот ќе биде добро позната човечка личност и, како него, ќе го носи своето лично име 72. Личното име на Антихристот е намерно скриено по волјата Божја за посебни мудри цели, а само идните времиња ќе го откријат името на овој екстремен противник на Исус Христос и Светите цркви. Во исполнувањето на желбата да се знае името на Антихристот, не треба да се започне со неговото име, туку со неговите други знаци наведени во Светото писмо. Писмото и името на Антихристот, со бројот 666, мора да се даде само на онаа (Антихристот) личност на која ќе се применат сите други знаци. Жданов, Лутардт Хенгстенберг, Клифот, Евалд. Свети Јустин фил., Клифот, Сулер, Лутард. Свети Иполит, Андреј Кес., Свети Иринеј. Можеби ќе ве интересира: