Глава XIII
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ორი ცხოველის ხედვა. ზღვიდან მხეცის აღწერა შვიდი თავით, ათი რქით; თავი სასიკვდილოდ დაიჭრა და განიკურნა; ხალხის თაყვანისცემა და მისი გმობა (1–6). მისი ბრძოლა წმინდანებთან და თაყვანისცემა იმ ადამიანებისადმი, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან ღვთის სამეფოს (7-9). მოთმინების მოწოდება (10 ელემენტი). მხეცი დედამიწაზე ორი რქით (11); მისი სასწაულები და მაცდური საქმიანობა (12–16). ხალხზე ბეჭდის დადება 666 ნომრის სახით.
13:1. და ვიდექი ზღვის ქვიშაზე და ვიხილე მხეცი, რომელიც გამოდიოდა ზღვიდან შვიდი თავით და ათი რქით: მის რქებზე იყო ათი გვირგვინი, ხოლო თავზე იყო მკრეხელობის სახელები.
გამოცხ.13:2. მხეცი, რომელიც ვნახე, ლეოპარდს ჰგავდა; მისი ფეხები დათვის მსგავსია და მისი პირი ლომის პირს ჰგავს; და დრაკონმა მისცა მას თავისი ძალა, ტახტი და დიდი ძალაუფლება.
პირველი ლექსი უნდა მივიღოთ ხილვის ახალი სცენის მინიშნებად, როგორც ახალი ფენომენი მნახველის თვალწინ, სრულიად ახალ სიტუაციაში. იოანე ხედავს ზღვიდან გამოსულ ურჩხულს და არა უფსკრულს, როგორც გამოცხ. 11:7-ში. ცხადია, აქ სხვა არსებაზეა საუბარი. XIII თავის მხეცი სრულიად დამოუკიდებელი სიმბოლური გამოსახულებაა (შდრ. დან. 7:3–7). თვით სახელი "მხეცი" აქ გამოიყენება ცხოველის მნიშვნელობით, რომელსაც აქვს განსაკუთრებით გამორჩეული სისასტიკისა და სისხლისმსმელობის თვისებები. ის გამოდის ზღვიდან, რომელიც წმინდა წერილის ენაში ძალიან ხშირად გამოიყენება მრავალი ერის მნიშვნელობით, უფრო მეტიც, მოუსვენარი, მეამბოხე და მტრულად განწყობილი ღვთის სამეფოს, ღვთის ხალხის მიმართ (ფს. 93:3; ეს. 8:7-8, 17:12; იერ 46:7). ამ საფუძველზე, ზღვიდან ამოსული მხეცის სიმბოლო უნდა გავიგოთ, როგორც არსების გამოსახულება, რომელიც აღმოცენდება ცოდვილი, მტრული ადამიანური სამყაროს შუაგულიდან. ამგვარად მხეცი XIII ს. არის ანტიქრისტე, რომელიც, მართლმადიდებლური ეკლესიის რწმენით, იქნება მტრული ეშმაკის ძალის უკანასკნელი წარმომადგენელი და წარმომადგენელი, ანტიქრისტიანული სამეფოს მეფე.
აღწერილი მხეცის შემდგომი ნიშნები სიმბოლურად ასახავს ჩვენს წინაშე, თუ როგორ და ვისი მეშვეობით მოქმედებდა ეშმაკი წარსულში და როგორ და ვისი მეშვეობით იმოქმედებს იგი ბოლო დროს. – წმინდა წერილში მხეცი, როგორც წესი, სამეფოს სიმბოლოს ასრულებს, მხეცის თავი კი სამეფოს სათავეში მდგომი მეფის მანიშნებელია. მაშასადამე, გამოცხადების 17:10-ის თანახმად, შვიდთავიანი მხეცის გამოსახულება მხოლოდ ჭეშმარიტების აპოკალიფსური გამოვლენის საშუალებაა და თავების მიხედვით უნდა გავიგოთ მეფეები და სამეფოები მათი თანმიმდევრობით. მხეცის შვიდი თავით წარმოდგენილი სამეფოები, ცხადია, არის ის სამეფოები და ერები, რომლებიც მტრულად განწყობილნი იყვნენ დედამიწაზე ღვთაებრივი სამეფოს დამყარების მიმართ და საშიში ღვთის ხალხისთვის. თვით მხილველი არ იძლევა რაიმე გადაწყვეტას ამ სამეფოების საკითხს. ცხადია, მისთვისაც და საქმის არსითაც არ არის მნიშვნელოვანი, რომელ კონკრეტულ სამეფოებში გამოვლინდა ეშმაკის მტრული ძალა.
რაც მთავარია, ეს ეშმაკური ძალა, ამ სამყაროს მთავრის ძალა, როგორც ასეთი, ბოლო დროს გამოვლინდება და, მით უმეტეს, ისე, რომ მისი წინა გამოვლინებები, როგორც იქნა, შევიდეს ზოგად შემადგენლობაში; და მთელი ბოროტება, რომელიც თანდათანობით გამოვლინდა სამყაროში გარკვეული სამეფოებისა და სუვერენების პიროვნებაში, რომლებიც მტრულად იყვნენ განწყობილნი ღვთის სამეფოს დედამიწაზე, მთლიანად გამოვლინდება უკანასკნელი სამეფოს მეფის, ანტიქრისტეს, შვიდთავიანი მხეცის პიროვნებაში.
– მხეცის ათი რქაზე საუბრისას წმინდა იოანე არ მიუთითებს, როგორ მოათავსეს ისინი. როგორც ჩანს, მას სურს აჩვენოს, რომ მხეცის რქები ერთ თავს კი არ ეკუთვნოდა, არამედ მთელ მხეცს, ყველა თავებს ერთად და თითოეულს ცალ-ცალკე. რქა კარგად არის ცნობილი წმიდაში. წმინდა წერილი სიმბოლოა ძალაუფლების, ხოლო ათი რქა, როგორც სისრულის რიცხვი, ამდენად საუბრობს ანტიქრისტეს მხეცის უმაღლეს ძალასა და ძალაზე. და თუ ოდესმე ეს ათი რქა რაიმე კონკრეტულს ნიშნავს, ანუ ათ მეფეს თავისი სამეფოებით, მაშინ მხოლოდ ბოლო ხანებში, ანტიქრისტეს დღეებში. მხეცის რქებზე ტიარა, როგორც სამეფო თავის სამკაული, ასევე საუბრობს მხეც-ანტიქრისტეს სამეფო ძალაზე, სამყაროს ფლობის უფლებაზე, რომელსაც ის მიიღებს ეშმაკ-დრაკონისგან (მ. 2).
მხეცის ძალის ეს წარმოშობა ბუნებრივად იმოქმედებს მის დამოკიდებულებაზე ღმერთის მიმართ: ჩვენ ვხედავთ მხეცის თავებზე მკრეხელურ სახელებს, რომელთაგან აშკარად რამდენიმე იყო. ამის აზრი ისაა, რომ მხეცი, როგორც ეშმაკის მოქმედების ინსტრუმენტი, იმდენად არის გამსჭვალული ღმერთისადმი მტრული მისწრაფებებით, რომ ის, თითქოს შუბლზე, აირეკლავს იმ შინაგან არსებას, რაც იქნება თვითამაღლება და გმობა 66. ეს ასევე იწინასწარმეტყველა აპ. პავლე თესალონიკელთა მიმართ წერილში (2 თეს. 2:4; შდრ. დან. 7:8, 25). მხეცის საქმიანობის დესტრუქციულობისა და მავნებლობის აღსანიშნავად მას მიეკუთვნება არა ერთი, არამედ სამი ცხოველის თვისებები: ლეოპარდი (მზაკვარი), დათვი (შეკავება) და ლომი (ამპარტავნება და ძალაუფლების ხარბი ლტოლვა); ეს ყველაფერი ერთად მოტყუებასა და სისასტიკეზე მეტყველებს. დრაკონი, ანუ ეშმაკი, აძლევს ამ მხეცს თავის ძალას, მის ტახტს და დიდ ძალას. ეშმაკის ძალა არის მისი ბუნებრივი ძალები და შესაძლებლობები, რომლებიც ეკუთვნის მას, როგორც სულს და შავ და უმაღლეს ღვთაებრივ ქმნილებას. ეშმაკის ტახტი არის მთელი სამყარო, რომლის მთავარს წმიდა უწოდებს მას. წმინდა წერილი.
უფალი ნებას აძლევს ეშმაკს, განახორციელოს ძალაუფლება სამყაროზე, თუმცა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც თავად სამყარო, როგორც ბოროტებაში მწოლიარე, აძლევს ეშმაკს უფლებას იბატონოს საკუთარ თავზე (1 იოანე 5:19).
გამოცხ.13:3. და დავინახე, რომ მისი ერთი თავი თითქოს სასიკვდილოდ იყო დაჭრილი, მაგრამ ეს სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნა. და მთელი დედამიწა უკვირდა მხეცს და თაყვანს სცემდნენ დრაკონს, რომელმაც ძალაუფლება მისცა მხეცს.
ზღვიდან გამოსულ ურჩხულს აღწერს, ჯონი კიდევ უფრო ამახვილებს ყურადღებას მის გამოსახულებაში მომხდარ ცვლილებაზე. – მხეცის თავი სასიკვდილოდ დაიჭრა, როცა ის ზღვიდან გადიოდა. ახლა იოანე აკვირდება მხოლოდ იმას, თუ როგორ განიკურნა ეს ჭრილობა მის თვალწინ. – დაკლული და შემდეგ განკურნებული თავის ეს სიმბოლო უნდა აიხსნას არა მხეცის რომელიმე თავთან, არამედ მთელ მხეცთან მიმართებაში. მაშასადამე, თავის მოკვდავი ჭრილობა უნდა გაიგივდეს მხეცის არარსებობასთან (გამოცხ. 17:11), ხოლო შეხორცება - მის ხელახლა გამოჩენასთან. მხეცის თავი არის მხეცისა და მისი შთამაგონებლის, ეშმაკის უნარი, აცდუნოს და აცდუნოს სამყარო, ამიტომ სასიკვდილო ჭრილობა თავის არეში ნიშნავს ამ უნარის დროებით დაკარგვას ან მის შესუსტებას. მაგრამ თავი მხოლოდ სასიკვდილოდ დაიჭრა და არა განცალკევებული და განადგურებული და, შესაბამისად, მხეცის განადგურების უნარი მას მთლიანად არ წაერთვა, არამედ მხოლოდ წაართვეს შესაძლებლობას გამოეჩინა თავი ყოფილ ძალაში.
ამრიგად, დაჭრილი თავი ნიშნავს, რომ წინა დროს ეშმაკს მტრულ საქმიანობაში თავისუფლების გარკვეული ნაწილი ჩამოერთვა. მაგრამ ღვთის დაშვებით, ეს თავისუფლება მას კვლავ დაუბრუნდება. ანტიქრისტეს, ამ შვიდივე თავიანი მხეცის პიროვნებაში, ის განსაკუთრებული ძალითა და ენერგიით დაიწყებს მოქმედებას.
ჭრილობა ეშმაკს მიაყენა ქრისტიანობამ, რომელიც იცავდა ქრისტიანებს ეშმაკის ბოდვისგან და აძლევდა მათ ძალას, წინააღმდეგობა გაეწიათ მის მზაკვრებს იესო ქრისტეს სახელით და მაცოცხლებელი ჯვრის ძალით. მაგრამ როდესაც ქრისტიანულ სამყაროში ხდება ღვთაებრივი ჭეშმარიტების განშორება, მაშინ ეშმაკი მიიღებს თავის ყოფილ თავისუფლებას. მისი თავი განიკურნება და თავის საქმიანობას ისევე გამოავლენს, როგორც ეს გამოიხატა კერპთაყვანისმცემლობაში და ქრისტიანთა დევნაში. ყოფილი ეშმაკის ძალაუფლებისა და გავლენის ასეთი დაბრუნება და ამ გავლენის ყოფილი ფორმები მართლაც გასაოცარი იქნება (გამოცხ. 13:4-8). და ეს სიურპრიზი მიიყვანს დედამიწას, ანუ მასზე მცხოვრებთ, დრაკონის თაყვანისცემისკენ, რომელმაც ძალაუფლება მისცა მხეცს. ეს არ მიუთითებს იმაზე, რომ იმდროინდელი ხალხი განასხვავებს ურჩხულს, ანუ ანტიქრისტეს და დრაკონს, ანუ ეშმაკს, და დრაკონის თაყვანისცემის გამოხატვა მხოლოდ იმ ობიექტურ ფაქტზე საუბრობს, რომ მხეცის თაყვანისცემა რეალურად იქნება დრაკონის თაყვანისცემა; ვინაიდან მხეც-ანტიქრისტეს ექნება ძალა და მნიშვნელობა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ის მიიღებს მათ დრაკონ-ეშმაკისგან.
გამოცხ. 13:4. და თაყვანს სცემდნენ მხეცს და ამბობდნენ: ვინ არის ამ მხეცის მსგავსი? და ვის შეუძლია მასთან ბრძოლა?
გამოცხ.13:5. და მიეცა მას პირი, რომელიც ლაპარაკობდა ამაყად და მკრეხელურად, და მიეცა მას უფლება, გააგრძელოს ორმოცდაორი თვე.
ადამიანები თაყვანს სცემენ მხეცს არა მხოლოდ მაშინ, როცა ზოგჯერ ქედს იხრიან პატივისცემისა და გაკვირვების ღირსი ადამიანების წინაშე, არამედ თაყვანს სცემენ მას როგორც ღმერთს. ისინი ამას ყოველგვარ ეჭვზე მაღლა დააყენებენ და შეუდარებლობა, სრული სრულყოფილება ღვთაებრივი თვისებაა (შდრ. 2 თესალონიკელთა 2:4). მხეცის აღწერის შემდგომი თავისებურებები მას კიდევ უფრო აახლოებს ანტიქრისტესთან, რომლის შესახებაც აპ. პავლე (2 თეს. 2:4, 8) და წინასწარმეტყველი. დანიელი (დან.7:7) და რომელიც იქნება მორჩილი იარაღი ეშმაკის ხელში, სიამაყისა და ბოროტების სული. ანტიქრისტეს სიამაყე, მაცხოვრის აზრით, გამოიხატება იმაში, რომ ის არ ცნობს საკუთარ თავს ვინმეს მაცნედ, არამედ საკუთარი თავისგან მოვა (იოანე 5:43). ანტიქრისტე-მხეცის მოღვაწეობა იქნება მხოლოდ ღმერთის ნებართვა და თუნდაც პირდაპირი გავლენა („მას მიეცემა...“). ამიტომ ეს ბატონობა ღვთის გმობისა და წინააღმდეგობის სამყაროში 42 თვე გაგრძელდება. ეს პერიოდი ერების მიერ იერუსალიმის გათელვის ორმოცდაორი თვესთან უნდა იყოს (გამოცხ. 11:2) და უდაბნოში დრაკონისგან ცოლის დამალვის 3 1/2 წლით (გამოცხ. 12:6, 14). ხოლო ეკლესიის წმიდა მამები და მოძღვრები (წმ. ირინე, კირილე იერუსალიმელი, იოანე ოქროპირი, ნეტ.
იერონიმემ და სხვებმა) ანტიქრისტეს მეფობის გაგრძელების შესახებ დანამდვილებით განაცხადეს, რომ ანტიქრისტე იმეფებს სამ წელიწადნახევარს. მაგრამ ამ ხანმოკლე პერიოდშიც კი, ანტიქრისტეს ეშმაკის დახმარებით ექნება დრო, დაასრულოს თავისი საქმე და სამყარო საკმარისად გამოავლენს განკითხვის მომწიფებას, რადგან ამ დროისთვის იგი მიაღწევს თავისი ბოროტების უკიდურეს განვითარებას და თავად შეხვდება ანტიქრისტეს, როგორც მისი ბოროტების გამომხატველს და წარმომადგენელს.
გამოცხ.13:6. და გააღო პირი ღმერთის გმობისთვის, მისი სახელის, მისი საცხოვრებლისა და სამოთხეში მცხოვრებთა დასაგმად.
გამოცხ.13:7. და მიეცა მას წმიდათა წინააღმდეგ ბრძოლა და მათი დამარცხება; და მიეცა მას ძალაუფლება ყოველ ტომზე, ხალხზე, ენაზე და ერზე.
გამოცხ.13:8. და ყველა, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს, თაყვანს სცემს მას, ვისი სახელები არ არის დაწერილი კრავის სიცოცხლის წიგნში, რომელიც დაიკლეს სამყაროს დასაბამიდან.
გამოცხ.13:9. ვისაც ყური აქვს, მოისმინოს.
გამოცხ.13:10. ვინც ტყვეობაში მიდის, თვითონ წავა ტყვეობაში; ვინც მახვილით კლავს, თვითონაც მახვილით უნდა მოკლას. აქ არის წმინდანთა მოთმინება და რწმენა
ვინაიდან ანტიქრისტე შეეცდება წარმოაჩინოს თავი ღმერთად, მაშინ, საგანთა ძალის მიხედვით, მისთვის საჭირო იქნება დამცირება და გმობაც კი, რასაც ხალხი ადრე პატივს სცემდა ღმერთს, როგორც ღვთაებრივ და წმინდას. ის გმობს ღმერთს, იესო ქრისტეს და მის გამოსყიდვის საქმეს, გმობს ზეცას, ღვთის საცხოვრებელს, საღვთო ტახტის ადგილს, შეგმობს სამოთხეში მცხოვრებთ - წმინდა ანგელოზებს და განდიდებულ წმინდანებს. ანტიქრისტე გამოიყენებს ყველა ეშმაკის მაქინაციებს მორწმუნეების მოსატყუებლად და ძალადობის ყველა ხერხს. მისი ძალა იმდენად დიდი იქნება, რომ გავრცელდება ყველა მცხოვრებზე დედამიწაზე, როგორც ღვთისმოსავზე, ასევე ბოროტზე. და ყველა, ვისი სახელიც არ არის ჩაწერილი კრავის სიცოცხლის წიგნში, თაყვანს სცემენ მას. კრავის ეს წიგნი იგივეა, რაც გამოცხ. 21:27. კრავის განმარტების დამატება მიუთითებს იმაზე, რომ ღვთისმოსავთა ხსნა ეშმაკისა და ანტიქრისტეს ცოდვებისგან მთლიანად დამოკიდებულია იესო ქრისტეს რწმენაზე და ღვთის წყალობის იმედზე.
მხეც-ანტიქრისტეს დეტალური აღწერის შემდეგ და იმ საშინელი სამწუხარო შედეგების შემდეგ, რაც გამოიწვევს მის მეფობას, გამოცხადება გადადის ყურადღებისკენ მოწოდებაზე. ღვთისმოსავებისთვის ეს მიმართვა შეიცავს ნუგეშსა და გამხნევებას და ამავე დროს მოწოდებას მოთმინებისაკენ, სიფხიზლისა და ღვთისმოსაობის საქმეების განმტკიცებისა; ბოროტებთან მიმართებაში ეს მიმართვა შეიცავს ღვთიური შურისძიების საფრთხეს, რომელიც ადრე თუ გვიან, მაგრამ ყოველთვის ერთგულად, თავისთავად დგება. ანტიქრისტე მხეცი ტყვეობაში წავა, თავისუფლებას წაართმევს და ცეცხლოვან გეენაში ჩააგდებს (გამოცხ. 20:15); როგორც მახვილით მოკლა, გაანადგურა და გაანადგურა, ასევე თვითონაც განადგურდება ღვთის პირიდან გამოსული მახვილით, განადგურდება უფლის პირის სულით (2 თეს. 2:8). მორწმუნეებს შეუძლიათ მიიღონ ნუგეში და გამხნევება აქედან. გამოთქმა „აქ“ მიუთითებს იმაზე, რომ ახლა, ანტიქრისტიანული ძალადობის დღეებში, განსაკუთრებული მოთმინებაა საჭირო და ასევე, რომ ყველა ნათქვამში იგულისხმება მხოლოდ ჭეშმარიტი ქრისტიანების მოთმინება და რწმენა 67.
იმ ფაქტის ასახსნელად, რომ ანტიქრისტე განსაკუთრებით წარმატებული იყო თავის საქმიანობაში ადამიანთა საზოგადოებაში, მნახველის მზერის წინაშე იხსნება ახალი ფენომენის სურათი - მეორე ურჩხული. "ეს მხეცი გამოდის მიწიდან, ხოლო პირველი გამოვიდა ზღვიდან." შესაბამისად, ის, როგორც დედამიწიდან გამოსული, იქნება ყველაფრის წარმომადგენელი, რაც წარმოადგენს დედამიწის საკუთრებას და მთელ მიწიერ კულტურას, როგორც ეს განვითარებულია კაცობრიობის საზოგადოების ხანგრძლივი ისტორიით და იმ მატერიალიზმით, რომელიც ყველაფერს ამცირებს ბუნებრივი ძალების ქმედებებამდე და არ ტოვებს ადგილს სულსა და ღმერთს. თავად აპოკალიფსის ინსტრუქციების შესაბამისად (გამოცხ. 16:13, 19:20), თარჯიმნები უყურებენ ამ მხეცს, როგორც ცრუ წინასწარმეტყველს, რომელიც ერთდროულად მოქმედებს პირველ მხეცი-ანტიქრისტესთან (შდრ. მათ. 24:23–26). როგორც პირველი მხეცი ზღვიდან არის ანტიქრისტეს პიროვნება - ცოდვის კაცი, უკანასკნელი ჟამის მეფე, ასევე მეორე მხეცი დედამიწიდანაც პიროვნებაა, მართალია განსხვავებული ანტიქრისტესგან, მაგრამ მჭიდროდ არის დაკავშირებული მასთან როგორც დროში, ასევე მათი საქმიანობის მიზნით.
მეორე მხეცი იქნება ცრუ წინასწარმეტყველი სიტყვის ფართო გაგებით, კერძოდ, როგორც მაცნე ანტიქრისტეს ნების ხალხის წინაშე, რომელიც მოვიდა ეშმაკის მოქმედებისა და ნების მიხედვით.
გამოცხ.13:11. და ვიხილე სხვა მხეცი, რომელიც გამოდიოდა მიწიდან; კრავის მსგავსი ორი რქა ჰქონდა და გველეშაპივით ლაპარაკობდა.
გამოცხ.13:12. ის მოქმედებს მის წინაშე პირველი მხეცის მთელი ძალით და აიძულებს მთელ დედამიწას და მასზე მცხოვრებთ თაყვანი სცენ პირველ მხეცს, რომლის სასიკვდილო ჭრილობაც განიკურნა;
მეორე მხეცის მსგავსება კრავისადმი მხოლოდ მისი რქების გარეგნობით უნდა შემოიფარგლოს 68 . მახასიათებლის სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ მხეცის რქები არ არის ზუსტად იგივე, რაც კრავის, მაგრამ მხოლოდ მისი მსგავსი. მხეცს დედამიწიდან მხოლოდ ორი რქა აქვს (კრავს აქვს შვიდი რქა), რაც ნიშნავს მის ნაკლებ ძალას, განასხვავებს მას როგორც კრავისგან, ასევე დრაკონისგან და მხეცისგან. ის შეიძლება იყოს მხოლოდ დრაკონთან და მხეცთან მიმართებაში მომსახურე ძალა; და კრავთან მიმართებაში ის შეიძლება იყოს მხოლოდ მატყუარა, რომელიც იმალება გარეგნობის მიღმა. მისი შინაგანი არსება და მისი გარეგნობის მიზანი, როგორც სრულიად საპირისპირო კრავის არსისა და სამყაროსადმი მისი ურთიერთობისა, ნათლად არის მითითებული ლექსის ბოლო სიტყვებში: „ის ლაპარაკობდა როგორც დრაკონი“. მისი სიტყვები ბოროტებისა და მოტყუების სიტყვებია და მათი მიზანი იქნება ადამიანების ცდუნება და განადგურება (მათე 7:15). ამავე დროს, ის იქნება სხვისი ნებისა და სურვილის აღმსრულებელი, რაზეც ნათლად მიუთითებს გამოთქმა „მის წინ“. როგორც მხეცის ანტიქრისტეს მსახური, ცრუწინასწარმეტყველი აიძულებს მთელ დედამიწას და ყველა ადამიანს თაყვანი სცეს ამ უკანასკნელს. 13:8-ში ითქვა, რომ ანტიქრისტეს თაყვანს სცემენ ყველა, ვინც ცხოვრობს დედამიწაზე, რომელთა სახელები არ არის დაწერილი სიცოცხლის წიგნში, ე.ი.
ყველა ადამიანი, გარდა რჩეული და სრულყოფილი ქრისტიანებისა. აქაც (მუხლი 12) იგივეა ნათქვამი, ამ საქმის ჩადენაში მხოლოდ ახალი პიროვნებაა წარმოდგენილი - ცრუწინასწარმეტყველი.
გამოცხ.13:13. და აკეთებს დიდ ნიშნებს, რათა ცეცხლი ჩამოვიდეს ზეციდან დედამიწაზე ხალხის წინაშე.
ამრიგად, ცრუწინასწარმეტყველის მთელი საქმიანობა მიმართული იქნება ანტიქრისტეს ძალაუფლებისა და გავლენის გაზრდაზე მსოფლიოში. ამისათვის ის შეასრულებს დიდ ნიშნებს, რომლებიც ნებისმიერ შემთხვევაში იქნება ბუნებრივი და რეალური ფაქტები, რეალური და არა ერთი შეხედვით სასწაულები, თუმცა აღსრულებული ეშმაკის ძალით 69. და თუ რაიმე მიზეზით ამ სასწაულებს შეიძლება ეწოდოს ყალბი, ეს მხოლოდ იმიტომ ხდება, რომ ისინი შესრულდება ცდუნების, მოტყუების და უკანონო წინადადებებისთვის. ასეთი, მაგალითად, იქნება ზეციდან ცეცხლის ჩამოგდების სასწაული, რომელსაც ის შეასრულებს ორი მოწმის სასწაულისგან განსხვავებით (გამოცხ. 11:5), რომლებმაც ცეცხლი ამოიღეს პირიდან და რომელიც იქნება „ხალხის წინაშე“, ანუ გამოჩენილი, საჯარო ხასიათით და ხალხზე შთაბეჭდილების მოხდენის მიზნით (შდრ. 12:1, 1 მეფეები ; 12).
გამოცხ.13:14. და სასწაულებით, რაც მას მიეცა მხეცის წინაშე, ატყუებს დედამიწაზე მცხოვრებთ და ეუბნება დედამიწაზე მცხოვრებთ, რომ გააკეთონ მხეცის გამოსახულება, რომელსაც მახვილის ჭრილობა აქვს და ცოცხალია.
ცრუწინასწარმეტყველი, როგორც ცნობილი პიროვნება, თავისი ქადაგებითა და სასწაულებით დაარწმუნებს ადამიანებს არა მხოლოდ თავად მხეც-ანტიქრისტეს პატივი მიაგოს, არამედ მის გამოსახულებებსაც კი გაუკეთონ და თაყვანი სცენ მათ წინაშე. ცრუწინასწარმეტყველის საქმიანობის ეს თავისებურება მიუთითებს იმაზე, რომ ანტიქრისტეს ბოლო დროის სამეფო იქნება რელიგიური ხასიათის და ექნება ახალი რელიგიის გამოცხადების მიზანი. ახალი რელიგია იქნება ქრისტიანობის საპირისპირო – ანტიქრისტიანობა; მაშინ დაიჯერებენ თვით ანტიქრისტეს, რომელიც თავს ღმერთად გამოაცხადებს. ის თავისთვის მოითხოვს ღვთაებრივ პატივს, მოითხოვს განსაკუთრებულ თაყვანისცემას და თაყვანისცემას მისი ხატებისა (შდრ. დან. 3).
გამოცხ.13:15. და მიეცა მას მხეცის გამოსახულებაში სულის ჩასმა, რათა მხეცის ხატი ისე ლაპარაკობდეს და იქცეოდეს, რომ ვინც არ სცემდა თაყვანს მხეცის გამოსახულებას, მოკლულიყო.
სამყაროს ბოლო დღეებში იქნება რაღაც განსაკუთრებული ქრისტიანული რწმენის შესამოწმებლად. მხეც-ანტიქრისტეს ქანდაკება ილაპარაკებს და გასცემს ბრძანებას, მოკლან ყველას, ვინც არ სცემს თაყვანს მის წინაშე და მხეცის სხვა გამოსახულებების წინაშე. ეს ნიშნავს, რომ მაშინ გამოცხადდება სრული და ფართო დევნა ყველა სხვა რელიგიის წინააღმდეგ, გარდა ანტიქრისტიანობის რელიგიისა. მაშინ შესაძლებელი იქნება სატანის მოქმედებით სასწაული ქანდაკებით, ისევე როგორც შესაძლებელი იქნება ცრუ წინასწარმეტყველისთვის ზეციდან ცეცხლის ჩამოგდება.
გამოცხ.13:16. და ყველას, პატარას და დიდს, მდიდარს და ღარიბს, თავისუფალსა თუ მონას, ნიშანს მიიღებს მარჯვენა ხელზე ან შუბლზე,
მხეცის ნიშანი შეიძლება ძველი რომაელების ჩვეულებას მოგვაგონებს, რომლებიც ხანდახან მეომრებს ხელებსა და შუბლზე წვავდნენ თავიანთი ლიდერების სახელებს, ხოლო მონებს (ნებაყოფლობით ან ძალით) მათი ბატონების სახელებს. ანტიქრისტიანული სახელის წარწერა ძალადობა და უპირობო უხერხულობა იქნება მხოლოდ წმინდანებისთვის, მათთვის, ვისაც არ სურს მხეცისა და მისი ქანდაკებების თაყვანისცემა. ვინც გადაწყვეტს უარი თქვას ნიშნის მიღებაზე, ამით საკუთარ თავს სრულ სოციალურ გაუცხოებასა და უმწეობას გამოავლენს. ეს, უდავოდ, მძლავრი საშუალებაა დაარწმუნოს ყველა მშიშარა და სუსტი, რომ აღიარონ ანტიქრისტეს ძალა და მიაღწიონ ხალხის ცდუნებას. დიზაინი ორმხრივი იყო. მაგრამ რადგან, იმდროინდელი ებრაული და ბერძნული ჩვეულების თანახმად, ანბანის ასოები ძალიან ხშირად ემსახურებოდა რიცხვებს, ასე რომ ასოების გარკვეული კომბინაცია აძლევდა ამა თუ იმ სახელს ან შესაბამის რიცხვს და პირიქით, მაშინ რიცხვი და სახელი მხეცთან მიმართებაში იგივეა და ემსახურება მისი პიროვნების განსაზღვრას, რომლითაც იგი ცნობილი გახდება იმ დროის ხალხში.
მხილველს პირდაპირ არ უხსენებია ეს სახელი; მან მხოლოდ მის შესაბამისი რიცხვი მიუთითა და თავად ადამიანურ სიბრძნეს დაუტოვა ანტიქრისტეს ნამდვილი სახელის გამოვლენა. - "აი", ანუ ამ იდუმალი სახელისა და მისი მნიშვნელობის აღმოჩენისას საჭიროა სიბრძნე, საჭიროა გონების განსაკუთრებული ძალისხმევა.
გამოცხ.13:17. და რომ ვერავინ შეძლებს ყიდვას ან გაყიდვას, გარდა იმისა, ვისაც აქვს ნიშანი, ან მხეცის სახელი, ან მისი სახელის ნომერი.
გამოცხ.13:18. აქ არის სიბრძნე. ვისაც გონიერება აქვს, დათვალეთ მხეცის რიცხვი, რადგან ის ადამიანური რიცხვია; მისი რიცხვი ექვსას სამოცდაექვსია.
ეს რთულიც არის და ადვილიც. ძნელია, რადგან მორალური სრულყოფილებაა საჭირო, მაგრამ ადვილია, რადგან, ერთის მხრივ, ამას ხელს შეუწყობს იმდროინდელი 70 გარემოება, მეორეს მხრივ, მხეცის რიცხვი, რომელიც უნდა დათვალოს, არის ადამიანის რიცხვი, ანუ რიცხვი 71, რომელიც ქმნის პირის სახელს, ადამიანის სახელის ჩვეულებრივი გამოყენებისა და მნიშვნელობით. აუცილებელია ისეთი ადამიანის სახელის პოვნა, რომ მისი ასოების ჯამი, რიცხვებად გადათარგმნილი, 666-ის ჯამს მისცემს. - მაინც იყო მოსაზრებები, რომლებიც ეგონათ, რომ ანტიქრისტეში ჩანდა, მაგალითად, ყველანაირი გაზვიადების მეტი არაფერი. მუჰამედი, პატრ. ნიკონი, ნაპოლეონი და სხვა ისტორიული მოღვაწეები. ისტორიამ თავის წარსულში ჯერ კიდევ არ მოგვცა ანტიქრისტე-მხეცი და ამიტომ მისი სახელი ან მისი სახელის რიცხვი წარსულში არ შეიძლება იყოს მითითებული. მაგრამ რიცხვს 666 არ შეიძლება მიენიჭოს მხოლოდ სიმბოლური მნიშვნელობა.
მხეცის რაოდენობის საკითხის გადაწყვეტისას განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ტექსტი განზრახ იმეორებს მხეცის რიცხვს, რაც მისი სახელის რიცხვის ტოლფასია. და თუ ასეა, მაშინ არ არსებობს მიზეზი, რომ ექსკლუზიური ყურადღება მიაქციოთ მხოლოდ რიცხვს და არა ნომერს და სახელს. აუცილებელია, მხეცის სახელის და მისი სახელის ნომრის იდენტიფიცირება, ანტიქრისტეს, როგორც მის პირად სახელს მივაკუთვნოთ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ანტიქრისტეს ნამდვილი სახელი, რომელიც იძლევა 666-ს, სხვა ნიშნებთან ერთად, მიეკუთვნება მის ისტორიულ პიროვნებას, როგორც ეს გამოსახულია წმინდა იოანეს, პავლე მოციქულის და დანიელ წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველების მიხედვით. იოანემ ახლა არ დაასახელა ეს სახელი, მაგრამ არა იმიტომ, რომ მასში გამოცანის შექმნა სურდა, არამედ იმიტომ, რომ ამ სახელის ცოდნა ახლა ზედმეტია, რადგან ის უსარგებლოა. საჭირო და გამოსადეგი იქნება მხოლოდ ბოლო დროს, როცა გამოჩნდება ადამიანი, ვინც ამ სახელს ატარებს. იესო ქრისტეს სიტყვების შესაბამისად: „სხვა მოვა თავისი სახელით“ (იოანე 5:43), ანტიქრისტე იქნება ცნობილი ადამიანური პიროვნება და, როგორც მას, დაატარებს საკუთარ სახელს 72.
ანტიქრისტეს პირადი სახელი განზრახ დამალულია ღვთის ნებით განსაკუთრებული ბრძნული მიზნებისთვის და მხოლოდ მომავალი დრო გამოავლენს იესო ქრისტეს ამ უკიდურესი მოწინააღმდეგის სახელს და წმინდა ეკლესიებს. ანტიქრისტეს სახელის ცოდნის სურვილის შესრულებისას უნდა დაიწყოს არა მისი სახელით, არამედ მისი სხვა ნიშნებით, რომლებიც მითითებულია წმინდა წერილში. წმინდა წერილი და ანტიქრისტეს სახელი, რომელიც ასახელებს 666 რიცხვს, უნდა მიენიჭოს მხოლოდ იმ (ანტიქრისტეს) ადამიანს, რომელზეც გამოყენებული იქნება ყველა სხვა ნიშანი.
ჟდანოვი, ლუტარდტ ჰენგსტენბერგი, კლიფოთი, ევალდი.
წმინდა იუსტინე ფილ., კლიფოთი, სულერი, ლუტარდტი.
წმინდა იპოლიტე, ანდრია კეს., წმინდა ირინეოსი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: