Глава XIII

Όραμα δύο ζώων. Περιγραφή του θηρίου από τη θάλασσα με επτά κεφάλια, δέκα κέρατα. Το κεφάλι του τραυματίστηκε θανάσιμα και επουλώθηκε. τη λατρεία του και τη βλασφημία του (1–6). Ο αγώνας του με τους αγίους και η λατρεία ανθρώπων που δεν ανήκουν στη Βασιλεία του Θεού (7-9). Κάλεσμα για υπομονή (10 είδη). Τέρας στη γη με δύο κέρατα (11). τα θαύματα και τις σαγηνευτικές του δραστηριότητες (12–16). Τοποθέτηση σφραγίδας σε ανθρώπους με τη μορφή του αριθμού 666. Αποκ. 13:1. Και στάθηκα στην άμμο της θάλασσας, και είδα ένα θηρίο να βγαίνει από τη θάλασσα με επτά κεφάλια και δέκα κέρατα· στα κέρατά του υπήρχαν δέκα στέμματα, και στα κεφάλια του ήταν ονόματα βλασφημίας. Αποκ. 13:2. Το θηρίο που είδα ήταν σαν λεοπάρδαλη. Τα πόδια του είναι σαν αρκούδα και το στόμα του σαν στόμα λιονταριού. και ο δράκος του έδωσε τη δύναμή του και τον θρόνο του και μεγάλη εξουσία. Ο πρώτος στίχος πρέπει να ληφθεί ως ένδειξη μιας νέας σκηνής οράματος, ως ένα νέο φαινόμενο μπροστά στα μάτια του μάντη, σε μια εντελώς νέα κατάσταση. Ο Ιωάννης βλέπει το θηρίο να βγαίνει από τη θάλασσα, και όχι από την άβυσσο, όπως στην Αποκ. 11:7. Προφανώς εδώ μιλάμε για διαφορετικό πλάσμα. Το θηρίο του κεφαλαίου XIII είναι μια εντελώς ανεξάρτητη συμβολική εικόνα (πρβλ. Δαν. 7:3–7). Το ίδιο το όνομα «θηρίο» χρησιμοποιείται εδώ με την έννοια ενός ζώου που έχει ιδιαίτερα εξέχουσες ιδιότητες σκληρότητας και αιμοδιψίας. Βγαίνει από τη θάλασσα, η οποία στη γλώσσα της Αγίας Γραφής χρησιμοποιείται πολύ συχνά με την έννοια πολλών εθνών, επιπλέον λαών ανήσυχων, επαναστατημένων και εχθρικών προς τη Βασιλεία του Θεού, προς τον λαό του Θεού (Ψλ. 93:3· Ησ. 8:7-8, 17:12· Ιερ 46:7). Σε αυτή τη βάση, το σύμβολο ενός θηρίου που αναδύεται από τη θάλασσα πρέπει να γίνει κατανοητό ως μια εικόνα ενός πλάσματος που αναδύεται από τη μέση ενός αμαρτωλού, εχθρικού ανθρώπινου κόσμου. Έτσι το θηρίο XIII κεφ. υπάρχει ο Αντίχριστος, ο οποίος, σύμφωνα με την πεποίθηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, θα είναι ο τελευταίος εκπρόσωπος και εκπρόσωπος της εχθρικής διαβολικής δύναμης, ο βασιλιάς του αντιχριστιανικού βασιλείου. Περαιτέρω σημάδια του περιγραφόμενου θηρίου απεικονίζουν συμβολικά μπροστά μας πώς και μέσω ποιου ενήργησε ο διάβολος στο παρελθόν, και πώς και μέσω ποιου θα ενεργήσει τον τελευταίο καιρό. – Το Θηρίο στην Αγία Γραφή συνήθως χρησιμεύει ως σύμβολο του βασιλείου και το κεφάλι του θηρίου είναι ένδειξη του βασιλιά που στέκεται στην κεφαλή του βασιλείου. Ως εκ τούτου, και σύμφωνα με την Αποκ. 17:10, η εικόνα ενός θηρίου με επτά κεφάλια είναι μόνο μια συσκευή για την αποκαλυπτική αποκάλυψη της αλήθειας, και από κεφάλια πρέπει κανείς να κατανοήσει τους βασιλιάδες και τα βασίλεια με τη σειρά τους. Τα βασίλεια που αντιπροσωπεύονται από τα επτά κεφάλια του θηρίου είναι, προφανώς, εκείνα τα βασίλεια και τα έθνη που ήταν εχθρικά προς την εγκαθίδρυση του Θείου Βασιλείου στη γη και επικίνδυνα για τον λαό του Θεού. Ο ίδιος ο Μάντης δεν δίνει καμία λύση στο ζήτημα αυτών των βασιλείων. Προφανώς, τόσο γι' αυτόν όσο και επί της ουσίας, το σημαντικό δεν είναι σε ποια συγκεκριμένα βασίλεια αποκαλύφθηκε η εχθρική δύναμη του διαβόλου. Το πιο σημαντικό, αυτή η διαβολική δύναμη, η δύναμη του πρίγκιπα αυτού του κόσμου, θα αποκαλυφθεί ως τέτοια τον τελευταίο καιρό, και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε οι προηγούμενες εκδηλώσεις της, όπως λέγαμε, να συμπεριληφθούν στη γενική σύνθεση. και όλο το κακό που σταδιακά αποκαλύφθηκε στον κόσμο στο πρόσωπο ορισμένων βασιλείων και ηγεμόνων που ήταν εχθρικά προς τη Βασιλεία του Θεού στη γη θα αποκαλυφθεί στο σύνολό του στο πρόσωπο του βασιλιά του τελευταίου βασιλείου, στο πρόσωπο του Αντίχριστου, του θηρίου με τα επτά κεφάλια. – Μιλώντας για τα δέκα κέρατα του θηρίου, ο Άγιος Ιωάννης δεν υποδεικνύει πώς τοποθετήθηκαν. Φαίνεται να θέλει να δείξει ότι τα κέρατα του θηρίου δεν ανήκαν σε κανένα κεφάλι, αλλά σε ολόκληρο το θηρίο, όλα τα κεφάλια μαζί και το καθένα ξεχωριστά. Το κέρας είναι γνωστό στα Άγια. Η Γραφή είναι σύμβολο της δύναμης της δύναμης, και δέκα κέρατα, ως αριθμός της πληρότητας, μιλάει έτσι για την υψηλότερη δύναμη και δύναμη του θηρίου του Αντίχριστου. Και αν ποτέ αυτά τα δέκα κέρατα θα σημαίνουν κάτι συγκεκριμένο, δηλαδή δέκα βασιλιάδες με τα βασίλειά τους, τότε μόνο τον τελευταίο καιρό, στις ημέρες του Αντίχριστου. Η τιάρα πάνω από τα κέρατα του θηρίου, σαν βασιλικό στολίδι της κεφαλής, μιλά επίσης για τη βασιλική δύναμη του θηρίου-Αντίχριστου, για το δικαίωμά του να κατέχει τον κόσμο, το οποίο δικαίωμα θα λάβει από τον διάβολο-δράκο (εδ. 2). Αυτή η προέλευση της δύναμης του θηρίου θα επηρεάσει φυσικά τη στάση του απέναντι στον Θεό: βλέπουμε στα κεφάλια του θηρίου βλάσφημα ονόματα, από τα οποία προφανώς υπήρχαν αρκετά. Το νόημα αυτού είναι ότι το θηρίο, ως όργανο της δραστηριότητας του διαβόλου, είναι τόσο εμποτισμένο με εχθρικές φιλοδοξίες προς τον Θεό, που, σαν στο μέτωπό του, θα αντανακλά αυτό το εσωτερικό ον, που θα είναι αυτοεξύψωση και βλασφημία 66. Αυτό είχε επίσης προβλέψει ο Απ. Παύλος στην επιστολή του προς τους Θεσσαλονικείς (Β' Θεσ. 2:4· πρβλ. Δαν. 7:8, 25). Για να υποδείξει την καταστροφικότητα και τη βλαβερότητα της δραστηριότητας του θηρίου, του αποδίδονται οι ιδιότητες όχι ενός, αλλά τριών ζώων: η λεοπάρδαλη (πονηρή), η αρκούδα (επιμονή) και το λιοντάρι (αλαζονεία και άπληστος πόθος για δύναμη). όλα αυτά μαζί μιλούν για δόλο και σκληρότητα. Ο δράκος, δηλαδή ο διάβολος, δίνει σε αυτό το θηρίο τη δύναμή του, τον θρόνο του και τη μεγάλη του δύναμη. Η δύναμη του διαβόλου είναι εκείνες από τις φυσικές του δυνάμεις και ικανότητες που του ανήκουν ως πνεύμα και ως μαύρη και ανώτερη θεϊκή δημιουργία. Ο θρόνος του διαβόλου είναι όλος ο κόσμος, τον άρχοντα του οποίου τον αποκαλεί ο Άγιος. Γραφή. Ο Κύριος επιτρέπει στον διάβολο να ασκεί εξουσία πάνω στον κόσμο, αν και μόνο στο βαθμό που ο ίδιος ο κόσμος, ως ξαπλωμένος στο κακό, επιτρέπει στον διάβολο να εξουσιάζει τον εαυτό του (Α' Ιωάννη 5:19). Αποκ. 13:3. Και είδα ότι το ένα κεφάλι του φαινόταν να είναι θανάσιμα πληγωμένο, αλλά αυτή η θανάσιμη πληγή επουλώθηκε. Και όλη η γη θαύμασε καθώς έβλεπαν το θηρίο, και προσκύνησαν τον δράκο, που είχε δώσει εξουσία στο θηρίο. Περιγράφοντας το θηρίο καθώς έβγαινε από τη θάλασσα, ο John εφιστά περαιτέρω την προσοχή στην αλλαγή που συνέβη στην εικόνα του. – Το κεφάλι του θηρίου τραυματίστηκε θανάσιμα την ώρα που έβγαινε από τη θάλασσα. Τώρα ο Τζον παρατηρεί μόνο το γεγονός πώς αυτή η πληγή επουλώθηκε μπροστά στα μάτια του. – Αυτό το σύμβολο ενός σφαγμένου και στη συνέχεια θεραπευμένου κεφαλιού πρέπει να εξηγηθεί όχι σε σχέση με ένα μόνο κεφάλι του θηρίου, αλλά σε σχέση με ολόκληρο το θηρίο. Επομένως, η θανάσιμη πληγή του κεφαλιού πρέπει να ταυτιστεί με την ανυπαρξία του θηρίου (Αποκ. 17:11), και η θεραπεία - με την επανεμφάνισή του. Το κεφάλι του θηρίου είναι η ικανότητα του θηρίου και του εμπνευστή του, του διαβόλου, να δελεάσει και να παραπλανήσει τον κόσμο, επομένως μια θανάσιμη πληγή στο κεφάλι σημαίνει προσωρινή απώλεια αυτής της ικανότητας ή αποδυνάμωσή της. Αλλά το κεφάλι τραυματίστηκε μόνο θανάσιμα, και δεν χωρίστηκε και καταστράφηκε, και, ως εκ τούτου, η ικανότητα του θηρίου να καταστρέψει δεν του αφαιρέθηκε εντελώς, αλλά στερήθηκε μόνο την ευκαιρία να εκδηλωθεί στην προηγούμενη δύναμή του. Έτσι, ένα πληγωμένο κεφάλι θα σημαίνει ότι την προηγούμενη φορά ο διάβολος στερήθηκε κάποιο μέρος της ελευθερίας του σε εχθρικές δραστηριότητες. Αλλά με την άδεια του Θεού, αυτή η ελευθερία θα επιστρέψει ξανά σε αυτόν. Στο πρόσωπο του Αντίχριστου, αυτού του θηρίου και με τα επτά κεφάλια, θα αρχίσει να ενεργεί με ιδιαίτερη δύναμη και ενέργεια. Η πληγή προκλήθηκε στον διάβολο από τον Χριστιανισμό, ο οποίος προστάτευσε τους Χριστιανούς από την αυταπάτη του διαβόλου και τους έδωσε τη δύναμη να αντισταθούν στις πονηριές του στο όνομα του Ιησού Χριστού και στη δύναμη του ζωογόνου σταυρού. Όταν όμως υπάρξει απομάκρυνση από τη Θεία αλήθεια στον χριστιανικό κόσμο, τότε ο διάβολος θα λάβει την προηγούμενη ελευθερία του. Το κεφάλι του θα θεραπευτεί και θα εκδηλώσει τη δραστηριότητά του στον ίδιο βαθμό που εκδηλώθηκε στην ειδωλολατρία και τον διωγμό των Χριστιανών. Μια τέτοια επιστροφή της πρώην διαβολικής δύναμης και επιρροής, και οι προηγούμενες μορφές αυτής της επιρροής θα είναι πραγματικά εκπληκτική (Αποκ. 13:4-8). Και αυτή η έκπληξη θα οδηγήσει τη γη, δηλαδή αυτούς που ζουν πάνω της, στην άμεση λατρεία του δράκου, που έδωσε δύναμη στο θηρίο. Δεν δείχνει ότι οι άνθρωποι εκείνης της εποχής θα διακρίνουν μεταξύ του θηρίου, δηλαδή του Αντίχριστου, και του δράκου, δηλαδή του διαβόλου, και η έκφραση λατρείας του δράκου μιλάει μόνο για το αντικειμενικό γεγονός ότι η λατρεία του θηρίου θα είναι στην πραγματικότητα η λατρεία του δράκου. αφού το θηρίο-αντίχριστος θα έχει δύναμη και σημασία μόνο στο βαθμό που τα λαμβάνει από τον δράκο-διάβολο. Αποκ. 13:4. και προσκύνησαν το θηρίο, λέγοντας: Ποιος είναι σαν αυτό το θηρίο; και ποιος μπορεί να τον πολεμήσει; Αποκ. 13:5. Και του δόθηκε στόμα που μιλούσε περήφανα και βλάσφημα, και του δόθηκε εξουσία να συνεχίσει για σαράντα δύο μήνες. Οι άνθρωποι θα λατρεύουν το θηρίο όχι μόνο καθώς μερικές φορές υποκλίνονται μπροστά σε ανθρώπους άξιους σεβασμού και έκπληξης, αλλά θα το λατρεύουν ως θεό. Θα το θέσουν πάνω από κάθε αμφιβολία, και το ασύγκριτο, η πλήρης τελειότητα είναι θεϊκή ιδιότητα (πρβλ. Β' Θεσσαλονικείς 2:4). Περαιτέρω χαρακτηριστικά της περιγραφής του θηρίου τον φέρνουν ακόμη πιο κοντά στον Αντίχριστο για τον οποίο ο Απ. Παύλος (Β' Θεσ. 2:4, 8) και προφήτης. Δανιήλ (Δαν.7:7) και που θα είναι ένα υπάκουο όργανο στα χέρια του διαβόλου, το πνεύμα της υπερηφάνειας και της κακίας. Η υπερηφάνεια του Αντίχριστου, σύμφωνα με τον Σωτήρα, θα εκφραστεί στο γεγονός ότι δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αγγελιοφόρο κανενός, αλλά θα προέλθει από τον εαυτό του (Ιωάννης 5:43). Η δραστηριότητα του Αντίχριστου-θηρίου θα είναι μόνο άδεια και μάλιστα άμεση επιρροή του Θεού («θα του δοθεί...»). Επομένως, αυτή η κυριαρχία στον κόσμο της βλασφημίας και της αντίστασης στον Θεό θα συνεχιστεί για 42 μήνες. Αυτή η περίοδος πρέπει να ταυτιστεί με τους σαράντα δύο μήνες της καταπάτησης της Ιερουσαλήμ από τα έθνη (Αποκ. 11:2) και με τα 3 1/2 χρόνια απόκρυψης της συζύγου από τον δράκο στην έρημο (Αποκ. 12:6, 14). Και των Αγίων πατέρων και διδασκάλων της Εκκλησίας (Αγ. Ειρηναίος, Κύριλλος Ιεροσολύμων, Ιωάννης Χρυσόστομος, Μακαριστ. Ο Ιερώνυμος και άλλοι) σχετικά με τη συνέχιση της βασιλείας του Αντίχριστου δήλωσε οπωσδήποτε ότι ο Αντίχριστος θα βασιλεύσει για τρεισήμισι χρόνια. Αλλά ακόμη και σε αυτό το σύντομο διάστημα, ο Αντίχριστος, με τη βοήθεια του διαβόλου, θα έχει χρόνο να ολοκληρώσει το έργο του και ο κόσμος θα αποκαλύψει αρκετά την ωριμότητά του για κρίση, αφού τότε θα φτάσει στην ακραία ανάπτυξη της κακίας του και θα συναντήσει ο ίδιος τον Αντίχριστο ως εκφραστή και εκπρόσωπο της κακίας του. Αποκ. 13:6. Και άνοιξε το στόμα του για να βλασφημήσει τον Θεό, να βλασφημήσει το όνομά Του και την κατοικία Του, και όσους κατοικούν στον ουρανό. Αποκ. 13:7. Και του δόθηκε να κάνει πόλεμο με τους αγίους και να τους νικήσει. και του δόθηκε εξουσία πάνω σε κάθε φυλή και λαό και γλώσσα και έθνος. Αποκ. 13:8. Και όλοι όσοι κατοικούν στη γη θα τον προσκυνήσουν, του οποίου τα ονόματα δεν γράφτηκαν στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου, που σφαγιάστηκε από την ίδρυση του κόσμου. Αποκ. 13:9. Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει. Αποκ. 13:10. Αυτός που οδηγεί στην αιχμαλωσία θα πάει και ο ίδιος στην αιχμαλωσία. όποιος σκοτώνει με το σπαθί πρέπει να σκοτωθεί ο ίδιος με το σπαθί. Εδώ είναι η υπομονή και η πίστη των αγίων Εφόσον ο Αντίχριστος θα προσπαθήσει να παρουσιάσει τον εαυτό του ως Θεό, τότε, σύμφωνα με τη δύναμη των πραγμάτων, θα χρειαστεί ακόμη και να ταπεινώσει και να βλασφημήσει όλα όσα οι άνθρωποι προηγουμένως τιμούσαν ως Θεό, ως θεϊκά και άγια. Θα βλασφημήσει τον Θεό, τον Ιησού Χριστό και το έργο της λύτρωσής Του, θα βλασφημήσει τον ουρανό, την κατοικία του Θεού, τον τόπο του Θείου θρόνου, θα βλασφημήσει αυτούς που ζουν στον ουρανό - Αγίους Αγγέλους και δοξασμένους αγίους. Ο Αντίχριστος θα χρησιμοποιήσει όλες τις μηχανορραφίες του διαβόλου για να αποπλανήσει τους πιστούς και όλα τα μέσα βίας. Η δύναμή του θα είναι τόσο μεγάλη που θα επεκταθεί σε όλους όσους ζουν στη γη, ευσεβείς και πονηρούς. Και όλοι εκείνοι των οποίων τα ονόματα δεν είναι γραμμένα στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου θα τον προσκυνήσουν. Αυτό το Βιβλίο του Αρνίου είναι το ίδιο με το Αποκ. 21:27. Η προσθήκη του ορισμού του Αρνίου δείχνει ότι η σωτηρία των ευσεβών από τις πονηριές του διαβόλου και του Αντίχριστου εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την πίστη στον Ιησού Χριστό και από την ελπίδα στο έλεος του Θεού. Μετά από μια λεπτομερή περιγραφή του θηρίου-Αντίχριστου και εκείνων των τρομερών θλιβερών συνεπειών που θα προκληθούν από τη βασιλεία του, η αποκάλυψη στρέφεται σε μια έκκληση για προσοχή. Για τους ευσεβείς, αυτή η έκκληση περιέχει παρηγοριά και ενθάρρυνση, και ταυτόχρονα έκκληση για υπομονή, για να ενισχύσουν τα έργα της εγρήγορσης και της ευσέβειας. σε σχέση με τους κακούς, αυτή η έκκληση περιέχει μια απειλή Θείας ανταπόδοσης, η οποία αργά ή γρήγορα, αλλά πάντα πιστά, έρχεται από μόνη της. Το θηρίο του Αντίχριστου θα πάει στην αιχμαλωσία, θα στερηθεί την ελευθερία και θα ριχτεί στην πύρινη Γέεννα (Αποκ. 20:15). όπως σκότωσε με το σπαθί, καταστράφηκε και καταστράφηκε, έτσι και ο ίδιος θα καταστραφεί από το σπαθί που βγαίνει από το στόμα του Θεού, θα καταστραφεί από το πνεύμα του στόματος του Κυρίου (Β' Θεσ. 2:8). Οι πιστοί μπορούν να αντλήσουν παρηγοριά και ενθάρρυνση από αυτό. Η έκφραση «εδώ» υποδηλώνει ότι τώρα, στις ημέρες της αντιχριστιανικής βίας, χρειάζεται ιδιαίτερη υπομονή, και επίσης ότι σε όλα όσα λέγονται, εννοείται η υπομονή και η πίστη μόνο των αληθινών Χριστιανών 67. Για να εξηγηθεί το γεγονός ότι ο Αντίχριστος ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένος στη δραστηριότητά του στην ανθρώπινη κοινωνία, μια εικόνα ενός νέου φαινομένου ανοίγεται μπροστά στο βλέμμα του θεατή - του δεύτερου θηρίου. «Αυτό το θηρίο βγαίνει από τη γη, ενώ το πρώτο βγήκε από τη θάλασσα». Ως εκ τούτου, καθώς βγαίνει από τη γη, θα είναι εκπρόσωπος όλων όσων αποτελούν ιδιοκτησία της γης και ολόκληρου του γήινου πολιτισμού, όπως αναπτύχθηκε από τη μακρά ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας και αυτόν τον υλισμό, που ανάγει τα πάντα στις ενέργειες των φυσικών δυνάμεων, χωρίς να αφήνει χώρο για το πνεύμα και τον Θεό. Σύμφωνα με τις οδηγίες της ίδιας της Αποκάλυψης (Αποκάλυψη 16:13, 19:20), οι διερμηνείς βλέπουν αυτό το θηρίο ως ψευδοπροφήτη που ενεργεί ταυτόχρονα με το πρώτο θηρίο-Αντίχριστο (βλ. Ματθ. 24:23–26). Όπως το πρώτο θηρίο από τη θάλασσα είναι η προσωπικότητα του Αντίχριστου - ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο βασιλιάς των εσχάτων καιρών, έτσι και το δεύτερο θηρίο από τη γη είναι επίσης μια προσωπικότητα, αν και διαφορετική από τον Αντίχριστο, αλλά στενά συνδεδεμένο μαζί του τόσο χρονικά όσο και ως προς τον σκοπό της δραστηριότητάς τους. Το δεύτερο θηρίο θα είναι ένας ψευδοπροφήτης με την ευρεία έννοια της λέξης, δηλαδή ως κήρυκας ενώπιον των ανθρώπων του θελήματος του Αντίχριστου, που ήρθε σύμφωνα με τη δράση και το θέλημα του διαβόλου. Αποκ. 13:11. Και είδα ένα άλλο θηρίο να βγαίνει από τη γη. είχε δύο κέρατα σαν αρνί και μιλούσε σαν δράκος. Αποκ. 13:12. Ενεργεί μπροστά του με όλη τη δύναμη του πρώτου θηρίου και αναγκάζει ολόκληρη τη γη και όσους ζουν σε αυτήν να λατρεύουν το πρώτο θηρίο, του οποίου η θανάσιμη πληγή επουλώθηκε. Η ομοίωση του δεύτερου θηρίου με το Αρνί θα πρέπει να περιοριστεί μόνο στην εμφάνιση των κεράτων του 68 . Η δύναμη του χαρακτηριστικού είναι ότι τα κέρατα του θηρίου δεν είναι ακριβώς τα ίδια με το Αρνί, αλλά μόνο παρόμοια με αυτό. Το θηρίο από τη γη έχει μόνο δύο κέρατα (το αρνί έχει επτά κέρατα), που, δηλαδή η μικρότερη δύναμή του, τον διακρίνει και από το Αρνί και από τον δράκο και από το θηρίο. Μπορεί να είναι μόνο μια υπηρεσία σε σχέση με τον δράκο και το θηρίο. και σε σχέση με το Αρνί δεν μπορεί παρά να είναι ένας απατεώνας που κρύβεται πίσω από τα φαινόμενα. Η εσωτερική του ύπαρξη και ο σκοπός της εμφάνισής του, ως εντελώς αντίθετοι με την ουσία του Αρνίου και τη σχέση του με τον κόσμο, υποδεικνύονται ξεκάθαρα στις τελευταίες λέξεις του στίχου: «μίλησε σαν δράκος». Τα λόγια του είναι λόγια κακίας και εξαπάτησης, και στόχος τους θα είναι ο πειρασμός και η καταστροφή των ανθρώπων (Ματθαίος 7:15). Ταυτόχρονα, θα είναι ο εκτελεστής της θέλησης και της επιθυμίας κάποιου άλλου, όπως δηλώνει ξεκάθαρα η έκφραση «μπροστά του». Ενεργώντας ως υπηρέτης του θηρίου Αντίχριστου, ο ψευδοπροφήτης θα αναγκάσει ολόκληρη τη γη και όλους τους ανθρώπους να υποκύψουν σε αυτόν τον τελευταίο. Στην Αποκ. 13:8 ειπώθηκε ότι τον Αντίχριστο θα λατρεύουν όλοι όσοι ζουν στη γη, των οποίων τα ονόματα δεν είναι γραμμένα στο βιβλίο της ζωής, δηλ. όλοι οι άνθρωποι εκτός από τους εκλεκτούς και τέλειους χριστιανούς. Εδώ (εδάφιο 12) λέγεται το ίδιο πράγμα, μόνο ένα νέο πρόσωπο παρουσιάζεται ως ενεργεί στη διάπραξη αυτής της πράξης - ένας ψευδοπροφήτης. Αποκ. 13:13. και κάνει μεγάλα σημεία, ώστε να κατέβει φωτιά από τον ουρανό στη γη μπροστά στους ανθρώπους. Έτσι, όλες οι δραστηριότητες του ψευδοπροφήτη θα στοχεύουν στην αύξηση της δύναμης και της επιρροής του Αντίχριστου στον κόσμο. Για να το κάνει αυτό, θα κάνει σπουδαία σημεία, τα οποία θα είναι σε κάθε περίπτωση φυσικά και πραγματικά γεγονότα, πραγματικά, και όχι φαινομενικά θαύματα, αν και γίνονται με τη δύναμη του διαβόλου 69. Και αν για κάποιο λόγο αυτά τα θαύματα μπορούν να ονομαστούν ψευδή, είναι μόνο επειδή θα γίνουν για αποπλάνηση, εξαπάτηση και παράνομες προτάσεις. Τέτοιο, για παράδειγμα, θα είναι το θαύμα της πτώσης φωτιάς από τον ουρανό, το οποίο θα κάνει σε αντίθεση με το θαύμα των δύο μαρτύρων (Αποκ. 11:5), που έβγαλαν φωτιά από τα στόματά τους, και που θα είναι «ενώπιον των ανθρώπων», δηλαδή με επιδεικτικό, δημόσιο χαρακτήρα και με σκοπό να εντυπωσιάσει τους ανθρώπους (πρβλ. 1803, 1, 1, 1, 1, 1, 1 Kings; 12). Αποκ. 13:14. Και με τα θαύματα που του δόθηκε να κάνει μπροστά στο θηρίο, εξαπατά αυτούς που ζουν στη γη, λέγοντας σε όσους ζουν στη γη να φτιάξουν μια εικόνα του θηρίου, που έχει την πληγή του ξίφους και είναι ζωντανό. Ο ψευδοπροφήτης, ως γνωστή προσωπικότητα, με το κήρυγμα και τα θαύματά του, θα πείσει τους ανθρώπους όχι μόνο να τιμήσουν τον ίδιο το θηρίο-Αντίχριστο, αλλά ακόμη και να του φτιάξουν εικόνες και να προσκυνήσουν μπροστά τους. Αυτό το χαρακτηριστικό της δραστηριότητας του ψευδοπροφήτη υποδηλώνει ότι το βασίλειο του Αντίχριστου στο τέλος του χρόνου θα έχει θρησκευτικό χαρακτήρα και θα έχει στόχο να διακηρύξει μια νέα θρησκεία. Η νέα θρησκεία θα είναι το αντίθετο του Χριστιανισμού - ο αντιχριστιανισμός. τότε θα πιστέψουν στον ίδιο τον Αντίχριστο, ο οποίος θα αυτοανακηρυχθεί Θεός. Θα απαιτήσει θεϊκές τιμές για τον εαυτό του, θα απαιτήσει ιδιαίτερη λατρεία και σεβασμό στις εικόνες του (πρβλ. Δαν. 3). Αποκ. 13:15. Και του δόθηκε να βάλει πνεύμα στην εικόνα του θηρίου, ώστε η εικόνα του θηρίου να μιλάει και να ενεργεί με τέτοιο τρόπο ώστε όποιος δεν προσκυνούσε την εικόνα του θηρίου να σκοτώνεται. Τις τελευταίες μέρες του κόσμου θα υπάρξει κάτι ιδιαίτερο για να δοκιμάσει τη χριστιανική πίστη. Το άγαλμα του θηρίου-Αντίχριστου θα μιλήσει και θα δώσει εντολή να σκοτωθεί όποιος δεν προσκυνήσει πριν από αυτό και πριν από άλλες εικόνες του θηρίου. Αυτό σημαίνει ότι τότε θα κηρυχτεί πλήρης και εκτεταμένη δίωξη σε κάθε άλλη θρησκεία εκτός από τη θρησκεία του αντιχριστιανισμού. Τότε θα είναι δυνατό, μέσω της δράσης του Σατανά, να γίνει ένα θαύμα με το άγαλμα, όπως θα είναι δυνατό για τον ψευδοπροφήτη να κατεβάσει φωτιά από τον ουρανό. Αποκ. 13:16. Και θα κάνει όλους, μικρούς και μεγάλους, πλούσιους και φτωχούς, ελεύθερους και σκλάβους, να λάβουν ένα σημάδι στο δεξί τους χέρι ή στο μέτωπό τους, Το σημάδι του θηρίου μπορεί να θυμίζει το έθιμο των αρχαίων Ρωμαίων, που μερικές φορές έβαζαν τους πολεμιστές να έκαιγαν τα ονόματα των αρχηγών τους στα χέρια και τα μέτωπά τους και τους σκλάβους (οικειοθελώς ή με τη βία) τα ονόματα των κυρίων τους. Η επιγραφή ενός αντιχριστιανικού ονόματος θα είναι βία και άνευ όρων αμηχανία μόνο για τους αγίους, για όσους δεν θέλουν να προσκυνήσουν το θηρίο και τα αγάλματά του. Όποιος αποφασίσει να αρνηθεί να αποδεχτεί το σήμα θα εκτεθεί έτσι σε πλήρη κοινωνική αποξένωση και αδυναμία. Αυτό, αναμφίβολα, είναι ένα ισχυρό μέσο για να πείσουμε όλους τους δειλούς και τους αδύναμους να αναγνωρίσουν τη δύναμη του Αντίχριστου και να πετύχουν τον στόχο της αποπλάνησης των ανθρώπων. Ο σχεδιασμός ήταν διπλός. Αλλά επειδή, σύμφωνα με την εβραϊκή και ελληνική συνήθεια εκείνης της εποχής, τα γράμματα του αλφαβήτου πολύ συχνά χρησίμευαν ως αριθμοί, έτσι ώστε ένας συγκεκριμένος συνδυασμός γραμμάτων έδινε το ένα ή το άλλο όνομα ή τον αντίστοιχο αριθμό και αντίστροφα, τότε ο αριθμός και το όνομα σε σχέση με το θηρίο είναι το ίδιο και χρησιμεύουν ως ορισμός της προσωπικότητάς του, με τον οποίο θα γίνει γνωστός στους ανθρώπους εκείνης της εποχής. Ο Μάντης δεν ανέφερε άμεσα αυτό ακριβώς το όνομα. υπέδειξε μόνο τον αριθμό που αντιστοιχεί σε αυτό, αφήνοντας την ίδια την ανθρώπινη σοφία να αποκαλύψει το πραγματικό όνομα του Αντίχριστου. - «Εδώ», δηλαδή όταν ανακαλύπτεις αυτό το μυστηριώδες όνομα και τη σημασία του, χρειάζεται σοφία, χρειάζεται ιδιαίτερη προσπάθεια του νου. Αποκ. 13:17. και ότι κανείς δεν θα μπορεί να αγοράσει ή να πουλήσει εκτός από εκείνος που έχει το σημάδι, ή το όνομα του θηρίου, ή τον αριθμό του ονόματός του. Αποκ. 13:18. Εδώ είναι η σοφία. Αυτός που έχει νοημοσύνη, μετρήστε τον αριθμό του θηρίου, γιατί είναι ανθρώπινος αριθμός. ο αριθμός του είναι εξακόσια εξήντα έξι. Αυτό είναι και δύσκολο και εύκολο. Είναι δύσκολο γιατί απαιτείται ηθική τελειότητα, αλλά είναι εύκολο γιατί, αφενός, οι ίδιες οι συνθήκες εκείνης της εποχής 70 θα συμβάλουν σε αυτό, αφετέρου, ο αριθμός του θηρίου που πρέπει να μετρηθεί είναι ο αριθμός ενός ατόμου, δηλαδή ο αριθμός 71 που αποτελεί το όνομα ενός ατόμου, με τη συνήθη χρήση και σημασία ενός ανθρώπινου ονόματος. Είναι απαραίτητο να βρεθεί ένα τέτοιο ανθρώπινο όνομα ώστε το άθροισμα των γραμμάτων του, μεταφρασμένο σε αριθμούς, να δίνει το άθροισμα 666. - Παρόλα αυτά, υπήρχαν απόψεις που θεωρήθηκε ότι βλέπονταν στον Αντίχριστο, για παράδειγμα, τίποτα περισσότερο από κάθε είδους υπερβολές. Μωάμεθ, Πατρ. Ο Νίκων, ο Ναπολέοντας και άλλα ιστορικά πρόσωπα. Η ιστορία στο παρελθόν της δεν μας έχει δώσει ακόμη τον Αντίχριστο-θηρίο, και ως εκ τούτου το όνομά του ή ο αριθμός του ονόματός του δεν μπορούν να δηλωθούν στο παρελθόν. Αλλά στον αριθμό 666 δεν μπορεί να δοθεί αποκλειστικά συμβολική σημασία. Όταν αποφασίζετε για το ζήτημα του αριθμού του θηρίου, πρέπει να δώσετε ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι το κείμενο επαναλαμβάνει σκόπιμα τον αριθμό του θηρίου, ο οποίος είναι ισοδύναμος με τον αριθμό του ονόματός του. Και αν ναι, τότε δεν υπάρχει λόγος να δίνουμε αποκλειστική προσοχή μόνο στον αριθμό, και όχι στον αριθμό και το όνομα. Είναι απαραίτητο, προσδιορίζοντας το όνομα του θηρίου και τον αριθμό του ονόματός του, να αποδοθούν στον Αντίχριστο, ως προσωπικό του όνομα. Σε κάθε περίπτωση, το αληθινό όνομα του Αντίχριστου, που δίνει το άθροισμα 666, μαζί με άλλα σημάδια, θα ανήκει στην ιστορική του προσωπικότητα, όπως απεικονίζεται σύμφωνα με την προφητεία του Αγίου Ιωάννη, του Αποστόλου Παύλου και του προφήτη Δανιήλ. Ο Γιάννης δεν ονόμασε αυτό το όνομα τώρα, αλλά όχι επειδή ήθελε να δημιουργήσει έναν γρίφο μέσα από αυτό, αλλά επειδή η γνώση αυτού του ονόματος είναι πλέον περιττή, γιατί είναι άχρηστη. Θα είναι απαραίτητο και χρήσιμο μόνο τον τελευταίο καιρό, όταν εμφανιστεί το πρόσωπο που θα φέρει αυτό το όνομα. Σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού Χριστού: «άλλος θα έρθει στο όνομά του» (Ιωάννης 5:43), ο Αντίχριστος θα είναι μια πολύ γνωστή ανθρώπινη προσωπικότητα και, όπως αυτός, θα φέρει το δικό του προσωπικό όνομα 72. Το προσωπικό όνομα του Αντίχριστου είναι σκόπιμα κρυμμένο από το θέλημα του Θεού για ειδικούς σοφούς σκοπούς, και μόνο οι μελλοντικοί καιροί θα αποκαλύψουν το όνομα αυτού του ακραίου αντιπάλου του Ιησού Χριστού και των Εκκλησιών των Αγίων. Για να εκπληρώσει κανείς την επιθυμία να γνωρίσει το όνομα του Αντίχριστου, πρέπει να ξεκινήσει όχι με το όνομά του, αλλά με τα άλλα σημεία του που υποδεικνύονται στις Αγίες Γραφές. Η Γραφή, και το όνομα του Αντίχριστου, που δίνει τον αριθμό 666, πρέπει να δίνεται μόνο σε εκείνο το άτομο (Αντίχριστο) στο οποίο θα εφαρμοστούν όλα τα άλλα σημεία. Zhdanov, Lutardt Hengstenberg, Kliefoth, Ewald. St. Justin phil., Kliefoth, Suller, Lutardt. Άγιος Ιππόλυτος, Andrew Kes., Άγιος Ειρηναίος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: