Глава XIII

Визия на две животни. Описание на звяра от морето със седем глави, десет рога; главата му смъртно ранена и излекувана; преклонението на хората пред него и неговото богохулство (1–6). Неговата борба със светиите и поклонението на хора, които не принадлежат на Царството Божие (7-9). Призив за търпение (10 елемента). Звяр на земята с два рога (11); неговите чудеса и съблазнителни дейности (12–16). Поставяне на печат върху хората под формата на числото 666. Откр.13:1. И застанах на пясъка на морето и видях звяр да излиза от морето със седем глави и десет рога: на рогата му имаше десет корони, а на главите му имаше богохулни имена. Откр.13:2. Звярът, който видях, приличаше на леопард; Краката му са като на мечка, а устата му е като уста на лъв; и змеят му даде своята сила и своя трон и голяма власт. Първият стих трябва да се приеме като указание за нова сцена на видение, като нов феномен пред очите на гледащия, в напълно нова ситуация. Йоан вижда звяра да излиза от морето, а не от бездната, както в Откр. 11:7. Очевидно тук говорим за различно създание. Звярът от глава XIII е напълно независим символичен образ (вж. Дан. 7:3-7). Самото име „звяр“ се използва тук в смисъла на животно, което има особено изявени свойства на жестокост и кръвожадност. Той излиза от морето, което на езика на Светото Писание много често се използва в смисъла на много народи, освен това народи, които са неспокойни, бунтовни и враждебни към Божието царство, към Божия народ (Пс. 93:3; Ис. 8:7-8, 17:12; Йер. 46:7). На тази основа символът на звяр, излизащ от морето, трябва да се разбира като образ на създание, което излиза от средата на грешен, враждебен човешки свят. Така звярът XIII гл. там е Антихристът, който според вярата на православната църква ще бъде последният представител и говорител на враждебната дяволска сила, царят на антихристиянското царство. Други знаци на описания звяр символично изобразяват пред нас как и чрез кого е действал дяволът в миналото и как и чрез кого ще действа в последно време. – Звярът в Светото писание обикновено служи като символ на царството, а главата на звяра е индикация за царя, който стои начело на царството. Следователно, и в съответствие с Откр. 17:10, изображението на звяр със седем глави е само средство за апокалиптическо разкриване на истината, а под глави трябва да се разбират царе и царства в тяхната последователност. Царствата, представени от седемте глави на звяра, очевидно са онези царства и народи, които са били враждебни към установяването на Божественото царство на земята и опасни за Божия народ. Самият Прорицател не дава никакво решение на въпроса за тези царства. Очевидно и за него, и по съществото на въпроса е важно не в кои конкретни царства се е разкрила враждебната сила на дявола. По-важното е, че тази дяволска сила, силата на княза на този свят, ще се разкрие като такава в последното време и освен това по такъв начин, че нейните предишни проявления като че ли ще бъдат включени в общия състав; и цялото зло, което постепенно се разкриваше в света в лицето на определени царства и суверени, които бяха враждебни на Царството Божие на земята, ще бъде разкрито в своята цялост в лицето на царя на последното царство, в лицето на Антихриста, звяра със седемте глави. – Говорейки за десетте рога на звяра, св. Йоан не посочва как са били поставени. Той сякаш иска да покаже, че рогата на звяра не принадлежат на нито една глава, а на целия звяр, всички глави заедно и всяка поотделно. Рогът е добре познат в Светото. Писанието е символ на силата на силата и десетте рога, като числото на пълнотата, по този начин говорят за най-високата сила и мощ на звяра на Антихрист. И ако някога тези десет рога ще означават нещо конкретно, тоест десет царе с техните царства, то едва в най-ново време, в дните на Антихриста. Диадемите над рогата на звяра, подобно на царска украса за глава, също говорят за царската власт на звяра-Антихрист, за правото му да притежава света, което право ще получи от дявола-дракон (ст. 2). Този произход на силата на звяра естествено ще повлияе на отношението му към Бога: виждаме на главите на звяра богохулни имена, от които очевидно имаше няколко. Значението на това е, че звярът, като инструмент за дейността на дявола, е толкова пропит с враждебни стремежи към Бога, че той, сякаш на челото си, ще отразява това вътрешно същество, което ще бъде самопревъзнасяне и богохулство 66. Това също е предсказано от ап. Павел в писмото си до Солуняните (2 Сол. 2:4; срв. Дан. 7:8, 25). За да се посочи разрушителността и вредността на дейността на звяра, му се приписват свойствата не на едно, а на три животни: леопард (хитър), мечка (постоянство) и лъв (арогантност и алчна жажда за власт); всичко това заедно говори за коварство и жестокост. Змеят, тоест дяволът, дава на този звяр своята сила, своя трон и голяма власт. Силата на дявола е онези негови естествени сили и способности, които му принадлежат като дух и черно и по-висше божествено творение. Престолът на дявола е целият свят, чийто княз го нарича Светият. писание. Господ позволява на дявола да упражнява власт над света, но само доколкото самият свят, като лежи в злото, позволява на дявола да властва над себе си (1 Йоан 5:19). Откр.13:3. И видях, че една от главите му изглеждаше смъртно ранена, но тази смъртоносна рана беше излекувана. И цялата земя се чудеше, като гледаха звяра, и се покланяха на змея, който беше дал власт на звяра. Описвайки звяра, когато излязъл от морето, Йоан допълнително обръща внимание на промяната, настъпила в неговия образ. – Главата на звяра беше смъртоносно ранена точно когато напускаше морето. Сега Джон наблюдава само факта как тази рана е зараснала пред очите му. – Този символ на заклана и след това излекувана глава трябва да се обяснява не по отношение на която и да е глава на звяра, а по отношение на целия звяр. Следователно смъртоносната рана на главата трябва да се идентифицира с несъществуването на звяра (Откр. 17:11), а изцелението – с повторното му появяване. Главата на звяра е способността на звяра и неговия вдъхновител, дявола, да изкушават и съблазняват света, следователно смъртоносна рана на главата означава временна загуба на тази способност или нейното отслабване. Но главата беше само смъртно ранена, а не отделена и унищожена, и следователно способността на звяра да унищожава не беше напълно отнета от него, а само лишена от възможността да се прояви в предишната си сила. Така ранената глава ще означава, че през предходния период дяволът е бил лишен от част от свободата си във враждебни дейности. Но с Божието позволение тази свобода ще се върне отново при него. В лицето на Антихриста, този звяр с всичките седем глави, той ще започне да действа с особена сила и енергия. Раната е нанесена на дявола от християнството, което защитава християните от дяволската заблуда и им дава сила да се противопоставят на неговите хитрости в името на Исус Христос и силата на животворящия кръст. Но когато в християнския свят има отстъпление от Божествената истина, тогава дяволът ще получи предишната си свобода. Главата му ще бъде изцелена и той ще прояви своята дейност в същата степен, в която тя се прояви в идолопоклонството и гоненията на християните. Такова връщане на предишната дяволска сила и влияние и предишните форми на това влияние ще бъдат наистина удивителни (Откр. 13:4-8). И тази изненада ще накара земята, тоест живеещите на нея, да се поклонят директно на дракона, който е дал сила на звяра. Това не показва, че хората от онова време ще правят разлика между звяра, тоест Антихриста, и змея, тоест дявола, а изразът на поклонението на змея говори само за обективния факт, че почитането на звяра в действителност ще бъде почитането на змея; тъй като звярът-антихрист ще има сила и значение само доколкото ги получи от дракона-дявол. Откр.13:4. и се поклониха на звяра, като казаха: Кой е като този звяр? и кой може да се бори с него? Откр.13:5. И му беше дадена уста, която да говори горделиво и богохулно, и му беше дадена власт да продължи четиридесет и два месеца. Хората ще се покланят на звяра не само както понякога се покланят пред хора, достойни за уважение и изненада, но ще му се покланят като на бог. Те ще го поставят над всяко съмнение, а несравнимостта, пълното съвършенство е божествено свойство (вж. 2 Солунци 2:4). Други особености на описанието на звяра го доближават още повече до Антихриста, за когото ап. Павел (2 Сол. 2:4, 8) и прор. Данаил (Дан.7:7) и който ще бъде послушен инструмент в ръцете на дявола, духът на гордостта и злобата. Гордостта на Антихриста, според Спасителя, ще се изрази в това, че той не се признава за нечий пратеник, а ще дойде от себе си (Йоан 5:43). Дейността на Антихриста-звяра ще бъде само позволение и дори пряко влияние от Бога („ще му се даде...”). Следователно това господство в света на богохулството и съпротивата срещу Бога ще продължи 42 месеца. Този период трябва да се отъждестви с четиридесет и двата месеца на потъпкването на Ерусалим от народите (Откр. 11:2) и с 3 1/2 години криене на съпругата от змея в пустинята (Откр. 12:6, 14). И св. отци и учители на Църквата (св. Ириней, Кирил Йерусалимски, Йоан Златоуст, блаж. Йероним и други) относно продължаването на царуването на Антихрист определено заяви, че Антихристът ще царува три години и половина. Но дори и в този кратък период Антихристът, с помощта на дявола, ще има време да завърши работата си и светът ще разкрие достатъчно своята зрялост за съд, тъй като дотогава ще достигне крайното развитие на своето нечестие и сам ще се срещне с Антихриста като изразител и представител на своето нечестие. Откр.13:6. И той отвори устата си да похули Бога, да похули името Му, и жилището Му, и онези, които живеят на небето. Откр.13:7. И му беше дадено да воюва със светиите и да ги победи; и му се даде власт над всяко племе и народ, език и нация. Откр.13:8. И ще му се поклонят всички, които живеят на земята, чиито имена не бяха записани в книгата на живота на Агнеца, който беше заклан от създанието на света. Откр.13:9. Който има ухо, нека слуша. Откр.13:10. Който води в плен, сам ще отиде в плен; който убива с меч, сам трябва да бъде убит с меч. Тук е търпението и вярата на светиите Тъй като Антихристът ще се стреми да се представи като Бог, тогава, според силата на нещата, ще бъде необходимо дори да унижи и похули всичко, което хората преди са почитали като Бог, като божествено и свято. Ще похули Бог, Исус Христос и Неговото дело на изкуплението, ще похули небето, Божието жилище, мястото на Божествения престол, ще похули живеещите на небето – св. Ангели и прославени светии. Антихристът ще използва всички хитрости на дявола, за да съблазни вярващите и всички средства за насилие. Неговата сила ще бъде толкова голяма, че ще се разпростре върху всички живеещи на земята, както благочестиви, така и нечестиви. И всички онези, чиито имена не са записани в книгата на живота на Агнето, ще му се поклонят. Тази Книга на Агнето е същата като Откр. 21:27. Добавянето на определението за Агнето показва, че спасението на благочестивите от козните на дявола и Антихриста зависи изцяло от вярата в Исус Христос и от надеждата в Божията милост. След подробно описание на звяра-Антихрист и онези ужасни тъжни последици, които ще бъдат причинени от неговото царуване, откровението се превръща в призив за внимание. За благочестивите този призив съдържа утеха и насърчение и същевременно призив към търпение, за укрепване на делата на бдителността и благочестието; по отношение на нечестивите този призив съдържа заплаха за Божествено възмездие, което рано или късно, но винаги вярно, идва в сила. Звярът Антихрист ще отиде в плен, ще бъде лишен от свобода и хвърлен в огнената геена (Откр. 20:15); както уби с меч, унищожи и унищожи, така и той самият ще бъде унищожен от меча, който излиза от Божиите уста, ще бъде унищожен от духа на Господните уста (2 Сол. 2:8). Вярващите могат да извлекат утеха и насърчение от това. Изразът „тук” показва, че именно сега, в дните на антихристиянско насилие, е необходимо особено търпение, а също и че във всичко казано се има предвид търпението и вярата само на истинските християни 67. За да обясни факта, че Антихристът е особено успешен в своята дейност сред човешкото общество, пред погледа на зрителя се открива картина на едно ново явление - вторият звяр. „Този ​​звяр излиза от земята, докато първият е излязъл от морето.“ Следователно той, като излязъл от земята, ще бъде представител на всичко, което представлява собственост на земята и цялата земна култура, както е развита от дългата история на човешкото общество и онзи материализъм, който свежда всичко до действията на природните сили, без да оставя място за духа и Бога. В съответствие с инструкциите на самия Апокалипсис (Откр. 16:13, 19:20), тълкувателите гледат на този звяр като на лъжепророк, действащ едновременно с първия звяр-Антихрист (вж. Мат. 24:23-26). Както първият звяр от морето е личността на Антихриста – човекът на греха, царят на последните времена, така и вторият звяр от земята също е личност, макар и различна от Антихриста, но тясно свързана с него както във времето, така и в целта на своята дейност. Вторият звяр ще бъде лъжепророк в широкия смисъл на думата, а именно като вестител пред хората на волята на Антихриста, дошъл според действието и волята на дявола. Rev.13:11. And I saw another beast coming out of the earth; имаше два рога като агне и говореше като змей. Rev.13:12. Той действа пред него с цялата сила на първия звяр и принуждава цялата земя и живеещите на нея да се поклонят на първия звяр, чиято смъртна рана е излекувана; Приликата на втория звяр с Агнето трябва да се ограничи само до външния вид на неговите рога 68 . Силата на характеристиката е, че рогата на звяра не са точно същите като на Агнето, а само подобни на него. Звярът от земята има само два рога (Агнето има седем рога), което, което означава по-малката му сила, го отличава както от Агнето, така и от дракона и звяра. Той може да бъде само обслужваща сила по отношение на дракона и звяра; и по отношение на Агнето той може да бъде само измамник, който се крие зад външния вид. Неговото вътрешно същество и целта на появата му, като напълно противоположни на същността на Агнето и отношението му към света, са ясно посочени в последните думи на стиха: „той говореше като змей“. Неговите думи са думи на нечестие и измама и тяхната цел ще бъде изкушението и унищожението на хората (Матей 7:15). В същото време той ще бъде изпълнител на чужда воля и желание, както ясно показва изразът „пред него“. Действайки като слуга на звяра Антихрист, лъжепророкът ще принуди цялата земя и всички хора да се поклонят на този последен. В Откр.13:8 се казва, че на Антихриста ще се поклонят всички, които живеят на земята, чиито имена не са записани в книгата на живота, т.е. всички хора с изключение на избраните и съвършени християни. Тук (стих 12) се казва същото, само че е представен нов човек като действащ в извършването на това дело – лъжепророк. Откр.13:13. и извършва големи знамения, така че огънят да слезе от небето на земята пред хората. Така цялата дейност на лъжепророка ще бъде насочена към увеличаване на силата и влиянието на Антихриста над света. За да направи това, той ще извърши големи знамения, които във всеки случай ще бъдат естествени и реални факти, реални, а не привидни чудеса, макар и извършени от силата на дявола 69. И ако по някаква причина тези чудеса могат да бъдат наречени фалшиви, това е само защото те ще бъдат извършени за съблазняване, измама и беззаконни предложения. Такова ще бъде например чудото на свалянето на огън от небето, което той ще извърши за разлика от чудото на двамата свидетели (Откр. 11:5), които извадиха огън от устата си и което ще бъде „пред хората“, тоест с показен, публичен характер и с цел да впечатли хората (вж. 3 Царе 18:38; 4 Царе 1:10, 12). Откр.13:14. И с чудесата, които му беше дадено да извърши пред звяра, той мами онези, които живеят на земята, казвайки на онези, които живеят на земята, да направят изображение на звяра, който има рана от меч и е жив. Лъжепророкът, като известна личност, чрез своята проповед и чудеса ще убеди хората не само да почитат самия звяр-Антихрист, но дори да му правят изображения и да се покланят пред тях. Тази особеност на дейността на лъжепророка показва, че последното царство на Антихрист ще има религиозен характер и ще има за цел да провъзгласи нова религия. Новата религия ще бъде противоположна на християнството – антихристиянство; тогава ще повярват в самия Антихрист, който ще се обяви за Бог. Той ще изисква божествени почести за себе си, ще изисква специално поклонение и почитане на неговите образи (вж. Дан. 3). Откр.13:15. И му беше дадено да вложи дух в образа на звяра, така че образът на звяра да говори и да действа по такъв начин, че всеки, който не се поклони на образа на звяра, да бъде убит. В последните дни на света ще има нещо специално, което да изпита християнската вяра. Статуята на звяра-Антихрист ще проговори и ще даде заповед да се убие всеки, който не се покланя пред нея и пред други изображения на звяра. Това означава, че тогава ще бъде обявено пълно и широко разпространено преследване срещу всяка друга религия, с изключение на религията на антихристиянствата. Тогава ще бъде възможно чрез действието на Сатана да стане чудо със статуята, както ще бъде възможно лъжепророкът да свали огън от небето. Откр.13:16. И ще накара всеки, малък и голям, богат и беден, свободен и роб, да получи белег на дясната си ръка или на челото си, Белегът на звяра може би напомня за обичая на древните римляни, които понякога карали воините да изгарят имената на водачите си върху ръцете и челата си, а робите (доброволно или насила) имената на своите господари. Изписването на антихристиянско име ще бъде насилие и безусловен срам само за светиите, за тези, които не искат да се поклонят на звяра и неговите статуи. Всеки, който реши да откаже да приеме марката, ще се изложи на пълно социално отчуждение и безпомощност. Това несъмнено е мощно средство за убеждаване на всички страхливи и слаби да признаят силата на Антихриста и да постигнат целта за съблазняване на хората. Дизайнът беше двоен. Но тъй като според тогавашния еврейски и гръцки обичай буквите от азбуката много често служеха за числа, така че определена комбинация от букви даваше едно или друго име или съответното число и обратно, тогава числото и името по отношение на звяра са едни и същи и служат като определение на неговата личност, с което той ще бъде известен сред хората от онова време. Гледачът не спомена директно това име; той само посочи числото, съответстващо на него, оставяйки на самата човешка мъдрост да разкрие истинското име на Антихриста. - „Ето тук“, тоест при откриването на това тайнствено име и значението му е необходима мъдрост, необходимо е специално усилие на ума. Откр.13:17. и че никой няма да може да купува или продава, освен този, който има белега, или името на звяра, или числото на името му. Откр.13:18. Ето това е мъдростта. Който има разум, пребройте числото на звяра, защото то е човешко число; числото му е шестстотин шестдесет и шест. Това е едновременно трудно и лесно. Трудно е, защото се изисква морално съвършенство, но е лесно, защото, от една страна, самите обстоятелства от онова време 70 ще допринесат за това, от друга страна, числото на звяра, което трябва да се преброи, е числото на човек, тоест числото 71, което съставлява името на човек, в обичайната употреба и значение на човешко име. Необходимо е да се намери такова човешко име, че сумата от буквите му, преведени в числа, да даде сумата от 666. - Все пак имаше мнения, които се смятаха, че се виждат в Антихриста, например, нищо повече от всякакви преувеличения. Мохамед, патр. Никон, Наполеон и други исторически личности. Историята в своето минало все още не ни е дала антихриста-звяр и следователно името му или числото на името му не може да бъде посочено в миналото. Но на числото 666 не може да се даде изключително символично значение. Когато решавате въпроса за числото на звяра, трябва да обърнете специално внимание на факта, че текстът умишлено повтаря числото на звяра, което е еквивалентно на числото на неговото име. И ако е така, тогава няма причина да се обръща изключително внимание само на номера, а не на номера и името. Необходимо е, идентифицирайки името на звяра и числото на името му, да ги припишем на Антихриста, като негово лично име. Във всеки случай истинското име на Антихриста, което дава сумата от 666, заедно с други знаци, ще принадлежи на неговата историческа личност, както е изобразена според пророчеството на св. Йоан, апостол Павел и пророк Данаил. Джон не назова това име сега, но не защото искаше да създаде загадка чрез него, а защото познаването на това име вече е ненужно, защото е безполезно. То ще е необходимо и полезно едва в най-ново време, когато се появи човекът, който ще носи това име. В съответствие с думите на Исус Христос: „друг ще дойде в свое име“ (Йоан 5:43), Антихристът ще бъде известна човешка личност и като него ще носи своето лично име 72. Личното име на Антихриста е умишлено скрито по волята на Бог за специални мъдри цели и само бъдещите времена ще разкрият името на този краен противник на Исус Христос и църквите Св. За да се изпълни желанието да се знае името на Антихриста, трябва да се започне не с неговото име, а с другите му знаци, посочени в Светото писание. Писание и името на Антихрист, даващо числото 666, трябва да се даде само на този (Антихрист) човек, към когото ще бъдат приложени всички други знаци. Жданов, Лутарт Хенгстенберг, Клифот, Евалд. Св. Юстин фил., Клифот, Сулер, Лутард. Св. Иполит, Андрей Кес., Св. Ириней. Може да се интересувате от: