Глава XII

Бачення дружини, одягненої в сонце і місяць, прикрашеної вінцем з 12 зірок і кричала від мук народження (1-2 ст.); явище дракона з сімома головами та десятьма рогами (3–4), народження немовляти та втеча дружини до пустелі на 1260 днів (5–6). Боротьба добрих Ангелів зі злими, повалення останніх з неба і небесна радість із цього приводу (7–11). Застереження тим, хто живе на землі від диявола, який почав переслідувати дружину, яку врятувала земля (12–16); переслідування християн драконом (17 ст.). Об'явл.12:1. І з'явився на небі великий знак: дружина, одягнена в сонце; під ногами її місяць, і на чолі її вінець із дванадцяти зірок. Перед очима таємноглядача з'явилося на небі велике знамення. "З'явилося" вжито в сенсі "виявилося перед очима", "раптом стало видимим". Знамення є такий символ, таке символічне явище, яке має знамення не тільки у відношенні до мети, з якою воно вжите, але й саме по собі та в собі (2Кор.12:12). Знак - небесного походження, і має бути розуміється і приймається як особливий спосіб одкровення Божественної волі. Знак це є дружина. – Найсправедливішою думкою може бути визнано те, що приймається більшістю тлумачів і яке полягає у розумінні під образом дружини Християнської Церкви і до того ж на всьому протязі її історії, від перших днів апостолів і кінчаючи часом панування антихриста. Дружина – це саме свята і славна Христова Церква, якою вона була з самого свого початку і якою вона повинна залишитися до кінця світу, – Церква переможна, Церква всіх і все освячує божественною благодаттю, Церква, як вірна дружина, яка перебуває в нерозривному шлюбному союзі з нових звернення невіруючих, але й через обряди хрищення та покаяння. – Вбрання дружини в сонці є виразом вищої слави, чистоти та досконалості дружини – Церкви. Місяць при дружині - з тією ж метою, тобто для надання їй більшого світла і більшого блиску, для очевиднішого позначення її прославленості і близькості до неба. Цій меті служать і зірки, що оточують голову дружини у вигляді (не корони) вінця, який говорить про те, що її слава є наслідком її перемоги, її особистої гідності. А те, що цей вінець складається саме з 12 зірок, ясно вказує на те, що Церква Христова прикрашається дванадцятьма апостолами. Об'явл.12:2. Вона мала в утробі, і кричала від болю та мук народження. Об'явл.12:3. І інший знак з'явився на небі: ось, великий червоний дракон із сімома головами та десятьма рогами, і на головах його сім діадім. Об'явл.12:4. Хвіст його захопив з неба третину зірок і кинув їх на землю. Цей дракон став перед дружиною, якою належало народити, щоб, коли вона народить, пожерти її немовля. Дружина мала в утробі і кричала, бо настав час її пологів. Ці муки – муки і труди Християнської Церкви, які відчуває вона при народженні – придбання кожного нового члена, при зверненні помиляються, при каятті грішника 61 , і відносяться взагалі до всього існування Христа. Церкви. Знак дракона Іоанн також бачить на небі, що означає лише те, що його образ був помічений на небесному склепінні, де з'явився образ дружини. Дракон, будучи морським чудовиськом (Іс 27:1), звернувся до символу зображення земної сили, владики світу. Тому диявол, як князь цього світу, є в Апокаліпсисі під образом дракона. Це підтверджується і Одкр.12: 9, де великий дракон називається своїм ім'ям, як диявол і сатана 62 . І подальші риси, якими Іоанн описує дракона, можуть бути прикладені тільки до диявола і до його боротьби з Християнською Церквою. – Червоний, вогненний колір дракона вказує головним чином те що, що диявол є спільний винуватець гніву і зла землі і залишиться таким остаточно; колір вогню означає також силу винищувального і згубного властивості диявольської природи. – Голови диявола – дракона означають його диявольську мудрість, мудрість цього віку, а десять рогів – його могутність, як володаря всього світу. На це ж вказують і діадеми, як царська головна прикраса. – Хвіст диявола – це виявлення його істоти та гріховної волі, приклад його гріховного вчинку. Тому небесні зірки суть небесне воїнство, надземні створіння, ангели, яких захопив диявол своїм прикладом, і не тільки сам за своєю гріховністю та непокорою відпадає від Бога, але до того ж спонукає й інших ангелів. Вони, наслідуючи його, залишають свою небесну оселю, свою моральну близькість до Господа Бога і всі свої сили вживають на поширення зла та гріха на землі серед людей. Згадка про третю частину говорить не про точне математичне число, але про число досить велике, хоча й менше, ніж те, що залишилося вірним Господу. – Якщо під дружиною треба розуміти Християнську Церкву в її ідеалі, то становище диявола перед нею слід розглядати як приготування його вступити з нею у відкриту боротьбу; і його намір пожерти майбутнього немовля можна розуміти в сенсі заподіяти розпусту і моральну загибель. Об'явл.12:5. І народила вона немовля чоловічої статі, якому належить пасти всі народи залізним жезлом; і була захоплена дитя її до Бога і престолу Його. Під народженням немовляти розуміється народження Христа у серцях віруючих. Церкви завжди притаманні родові муки при вихованні та творенні святих. Церква народжує, набуває того чи іншого віруючого; вона виховує серце віруючого та керує ним. Ці вірні чада Церкви завжди були і будуть, і Церква завжди працювала і ніби мучилася пологами, творячи їх. Але ці чада будуть досконалішими наприкінці світу, під час антихриста. Тоді ці досконалі члени (чада) Церкви будуть користуватися переважним Божественним покровительством у боротьбі з дияволом-драконом. Господь захоплюватиме їх до Свого трону, тобто наближатиме їх до Своєї благодаті та милості і допомагатиме їм не тільки самим залишатися на моральній висоті, але й впливатиме через неї та на інших людей. Моральна сила таких святих людей як тепер, особливо останнім часом, буде настільки велика, що може бути уподібнена залізному жезлу пастиря, який пасе народи. І тепер, у наш час, Церква народжує синів – чоловіків, але вони за середнього рівня благочестя не такі помітні. Останнім часом при зростанні нечестя, при посиленні антихристиянства вони повинні будуть виділитися не тільки перед нечестивими, але й перед благочестивими, і внаслідок посиленої боротьби особливо вчиняться і прославляться в чеснотах. Звичайно, тоді і сила безбожності обрушиться на Церкву, прагнучи припинити розвиток і навіть саме існування християнської релігії через збочення її догматів і дисципліни за допомогою лестощів, обману та насильства. Об'явл.12:6. А жінка втекла в пустелю, де приготоване було місце від Бога, щоб живили її там тисячу двісті шістдесят днів. Від долі сина Іоанн звертається до долі матері – дружини. Її втеча в пустелю також має розумітися в переносному сенсі. Пустиня у відповідність до символічного образу дружини, що зображує християнську ідеальну Церкву, може бути символом відсутності сприятливих життєвих духовних і фізичних умов. Християнська Церква є небесним чадом; на землі вона має лише тимчасове перебування, та її батьківщину – на небі. Однак вона приречена жити на землі. А оскільки земні умови не відповідають її суті і не можуть задовольнити її потреб, то, природно, вона повинна жити серед них як би в пустелі: вона повинна шукати собі небесної манни та чудової води. Церква, якщо хоче залишитися святою і славною, повинна зректися спокус і бігти від диявола, бігти в пустелю, тобто зрікшись чисто земних насолод і слави, жити в цьому світі як би в пустелі. Християнська Церква живе і як би не живе на землі: вона живе як би в пустелі, бо підтримує своє існування не єдиним хлібом, а й дієсловом, що виходить з Божих уст (Мт 4:4). У такому положенні Християнська Церква, яка живиться і підтримується Богом, має пробути 1260 днів. Це число можна розглядати і як вказівку на Божественне визначення, і як вказівку на дні панування антихриста, коли Християнській Церкві особливо доведеться бути гнаною; тоді для неї настануть особливо лихоліття. Об'явл.12:7. І сталася на небі війна: Михайло та Ангели його воювали проти дракона, і дракон та ангели його воювали проти них, Об'явл.12:8. але не встояли, і вже не знайшлося їм місця на небі. Безпосередньо за захопленням сина – чоловіка до Божественного престолу між розгніваним невдачею драконом та небесними силами відбулася боротьба. Вона представлялася Іоанну, що відбувалася на небесному склепіння і мала образ битви між Михайлом та Ангелами з одного боку і між драконом та його ангелами – з іншого. Михайло є Ангел, один з тварних духів, наближених до Господа Бога (Дан.10:13, 21, 12:1; Юд.1:9). Михайло, як архістратиг небесних сил (пор. Нав 5:13–16 ), як їхній керівник, на чолі їх є захисником добра, і правди, і блага всього людства, особливо християн як духовного Ізраїлю, народу Божого переважно 63 . Таким чином, боротьба уявляється тим, що відбувається між небесними силами добрими та злими. Вона скінчилася тим, що злі ангели разом із їхнім начальником драконом – дияволом були переможені, і для них уже не знайшлося місця на небі. Оскільки тільки спокутні заслуги Христа Спасителя поклали край колишньому доступу диявола на небо і деякому рівноправному становищу серед добрих Ангелів, то і цю боротьбу, і перемогу потрібно віднести до того часу, коли відбулося пролиття Христової крові, – до часу встановлення Нового Завіту. Ангели на небі перш за все скористалися плодами цієї жертви і остаточно вигнали зі свого середовища диявола, а слідом за ними і разом з ними так чинили і роблять ці справжні християни (1Ів 5:4). Об'явл.12:9. І був скинутий великий дракон, древній змій, званий дияволом і сатаною, що спокушає весь всесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним. Одкр.12:10. І почув я гучний голос, що говорив на небі: нині настало спасіння і сила і царство Бога нашого і влада Христа Його, тому що скинути наклеп братів наших, що наклепував на них перед Богом нашим день і ніч. Дракон названий древнім змієм у сенсі вказівки на перший людський гріх, винуватцем якого був злий дух, що увійшов до змія і спокусив Єву. Подальші назви його – диявол і сатана – суть синоніми та означають – наклепник та противник. Раніше дракон-диявол, користуючись вільним доступом до небесного престола, зводив наклеп на всіх людей і спокушав весь всесвіт. Тепер він скинутий з неба разом зі своїми ангелами і, отже, втратив одну свою колишню перевагу. Але в нього, як і раніше, залишилася можливість спокушати весь всесвіт. - Гучний голос - не одиничний голос, але як би з'єднаний хор; і в цьому спільному прославленні Бога брали участь і Ангели, і старці, і уславлені люди. Вони прославляють Бога за спасіння, як діло милосердя Божого, за налагодження Царства Божого та влади Ісуса Христа як викупителя та Боголюдини. Заохочування до славослів'я – скидання наклепника, тобто диявола, коли він уже не має колишнього доступу до Господа і коли самі люди відчули в собі сили, необхідні у боротьбі з ним. Одкр.12:11. Вони перемогли його кров'ю Агнця і словом свідчення свого, і не полюбили своєї душі навіть до смерті. Тепер усі люди, правильніше сказати, усі християни можуть перемагати диявола. Зброєю перемоги служить їм кров Агнця. Але християни перемагають диявола і словом свідчення, тобто наслідуванням вчення Ісуса Христа, життям, в якому ясно виражається їхня віра в Нього 64 ; вони нехтують навіть самим своїм земним життям (душею), воліючи краще померти, ніж відмовитися від віри. Одкр.12:12. Отож веселіться, небеса та ті, що мешкають на них! Горе тим, хто живе на землі і на морі! тому що до вас зійшов диявол у лютій люті, знаючи, що трохи йому залишається часу. Така зміна у відносинах людей до наклепника диявола наповнила радістю весь світ; і тому небесне славослів'я запрошує зрадіти і звеселитись небеса і тих, хто живе на них, тобто небожителів і істинних християн, які живуть небесними, а не земними інтересами. Тим, хто живе на землі, виключно земними інтересами звіщається горе. Це горе полягає в тому, що диявол, вигнаний з неба, тепер буде шаленіти з особливою силою, бо, за ознаками часу, зрозуміє про стислі терміни, що залишилися для його злочинної діяльності. Одкр.12:13. Коли ж дракон побачив, що скинутий на землю, почав переслідувати дружину, яка народила немовля чоловічої статі. Одкр.12:14. І дано були дружині два крила великого орла, щоб вона летіла в пустелю у своє місце від обличчя змія і там харчувалася протягом часу, часів і півчасу. Описавши небесну поразку дракона-диявола і небесну радість з приводу цієї події, Іоанн (13 ст.) знову повертається до втечі дружини (Об'явл.12:6) і доповнює його опис деякими новими рисами. Дружина рятується в пустелю за допомогою двох крил великого орла. Ці крила, потрібні дружині для швидкої втечі від дракона, мають символічне значення, як і сама дружина. Господь Бог бере (пор. Вих 19:4; Втор 32:11) під Своє заступництво Свою Церкву і дає їй два крила Своєї всемогутності та доброти. Християнська Церква, користуючись старозавітним законом та новозавітною благодаттю, може досягати досконалості своїх членів. І в пустелі світу серед життєвих умов, навіть за часів антихриста, християни можуть і повинні віддалятися від спокус світу і прагнути небесного. Отже, Церква (християни) втікає в пустелю у своє місце не стільки для того, щоб убезпечити себе від переслідування дракона, скільки для того, щоб харчуватися протягом 3,5 років, жити піднесеним життям, користуючись вченням та обрядами, даними від Господа Бога. Термін 3,5 року (пор. Дан.7:25, 12:7) найближче відноситься до останнього часу антихриста, часу проповідницької діяльності двох свідків (Одкр.11:3), хоча втеча дружини в пустелю означає її постійне ставлення до життєвих земних умов. Так можна міркувати тому, що антихристиянський час 3,5 року має бути прийнятим як типовий, коли особливо буде помітно те, що у більшому розмірі відбувається завжди. Одкр.12:15. І пустив змій з пащі своєї за дружиною воду, як річку, щоб захопити її річкою. Бачачи жінку, що відлітала, дракон, щоб погубити її, пустив услід їй зі своєї пащі воду. Образ узятий із природи: змій, ужалюючи, випускає отруту. Під водою треба розуміти і взагалі військову силу, війська, а також всяке насильство і всяку лестощів і хитрість, які колись були і будуть вживані ворогами Церкви проти неї. Одкр.12:16. Але земля допомогла дружині, і розверзла земля уста свої, і поглинула річку, яку пустив дракон із пащі своєї. Дружині допомогло не небо, а земля, що поглинула воду. Це вказує на те, що історія Християнської Церкви, незважаючи на всі зусилля ворога її диявола, йтиме своїм шляхом, накресленим їй від Бога. Самі життєві умови, в яких вона перебуватиме в той чи інший час, ті чи інші державні та громадські перевороти природно та вірно рятуватимуть Церкву від крайнощів лих, утисків і насильств. Християнська Церква була і буде недоступною для диявола, як апокаліптична дружина, яка втекла в пустелю, недоступна для дракона. Одкр.12:17. І розлютився дракон на жінку, і пішов, щоб вступити в боротьбу з іншими від насіння її, що зберігають Божі заповіді і мають свідчення Ісуса Христа. Інші, згадані Апокаліпсисом, будучи насінням дружини, є, отже, також дітьми Християнської Церкви 65 , але відмінні від тих дітей її, які розуміються під образом сина-чоловіка, і суть обрані і досконалі, ці ж звичайні її чада, прості віруючі, люди світу і світові. Вони можуть падати і грішити, але можуть каятися та отримувати прощення гріхів. Іоанну відкривається ( 3Цар 19:18 ), що такі віруючі існують, що їх знає не тільки Бог і Церква, але знає їх і диявол, який не залишав їх у спокої і влаштовує проти них свої підступи (Еф.5:15). І Церква, будучи спільною матір'ю, однаково має думати і про них; і якщо вона сама як би підтримується своїми досконалими членами у своїй чистоті, то не повинна забувати і недосконалих, які потребують її підтримки, бо проти них також спрямована диявольська злість. Св Іполит, Primasius, Kliefoth. Св Вікторін, Андрій Кесар Hengstenberg, Kliefoth та ін. Андрій Кесарійський, Cornel а Lapid Яковлєв, Омерлен та ін. Вам може бути цікаво: