Глава XII

Визија жене одевене сунцем и месецом, украшене круном од 12 звезда, која вришти у муци рођења (стихови 1–2); појава змаја са седам глава и десет рогова (3–4), рођење бебе и бекство његове жене у пустињу 1260 дана (5–6). Борба добрих анђела са злим, свргавање ових са неба и небеска радост овом приликом (7–11). Упозорење онима који живе на земљи против ђавола, који је почео да прогони жену коју је земља спасила (12–16); прогон хришћана од змаја (чл. 17). Рев.12:1. И појави се велики знак на небу: жена обучена у сунце; под ногама јој је месец, а на њеној глави круна од дванаест звезда. Пред очима видовњака појави се на небу велики знак. „Појавио се“ се користи у значењу „појавио се пред нашим очима“, „одједном постао видљив“. Знак је такав символ, таква симболичка појава која има знак не само у односу на сврху за коју се користи, већ и по себи и по себи (2. Кор. 12, 12). Знак је небеског порекла и мора се разумети и прихватити као посебан начин откривања Божанске воље. Овај знак је жена. – Најправедније мишљење се може препознати као оно које прихвата већина тумача и које се састоји у разумевању лика жене хришћанске Цркве и, штавише, кроз њену историју, од првих дана апостола до времена владавине Антихриста. Жена је управо света и славна Црква Христова, каква је била од самог почетка и каква мора да остане до свршетка света – Црква победоносна, Црква која све и свакога освећује благодаћу Божјом, Црква као верна жена, која се састоји у нераскидивој брачној заједници са Господом Исусом Христом и која непрестано рађа нову и нову децу, него и рађање нове и нове деце, не само кроз крштење, сакрализам и крштење. покајање. – Одежда жене на сунцу је израз највише славе, чистоте и савршенства жене – Цркве. Месец са женом – за исту сврху, односно да јој да више светлости и више сјаја, да јасније укаже на њену славу и близину небу. У ту сврху служе и звезде које окружују женину главу у виду круне (не круне), што указује да је њена слава последица њене победе, њеног личног достојанства. А чињеница да се ова круна састоји од 12 звезда јасно указује да Цркву Христову краси дванаест апостола. Рев.12:2. Била је трудна и вриштала је од порођајног бола. Рев.12:3. И други знак се појави на небу: гле, велики црвени змај са седам глава и десет рогова, и на главама његовим седам круна. Рев.12:4. Његов реп је однео трећину звезда са неба и бацио их на земљу. Овај змај стајао је пред женом која је требало да се породи, да би, када се породила, прогутао њено дете. Жена је била трудна и вриштала је јер је дошло време да се породи. Ове муке су муке и трудови Хришћанске Цркве, које она доживљава при рођењу – при стицању сваког новог члана, при обраћењу заблудјелог, при покајању грешника 61, и уопштено важи за све време постојања Христа. Цркве. Јован такође види знак змаја на небу, што само значи да је његов лик виђен на своду небеском, где се појавио и лик његове жене. Змај, као морско чудовиште (Исаија 27:1), претворио се у симбол лика земаљске моћи, владара света. Стога се ђаво, као кнез овога света, појављује у Апокалипси под ликом змаја. Ово потврђује Откр. 12:9, где се велики змај директно назива својим именом, као ђаво и сатана 62. А даље особине којима Јован описује змаја могу се применити само на ђавола и његову борбу са хришћанском црквом. – Црвена, ватрена боја змаја указује углавном на то да је ђаво уобичајени кривац гнева и зла на земљи и тако ће остати до краја; боја ватре означава и моћ разорних и разорних својстава ђавоље природе. – Главе ђавола – змаја – значе његову ђаволску мудрост, мудрост овог века, а десет рогова – његову моћ владара целог света. На исту ствар указују и тијаре као краљевски украс за главу. – Реп ђавола је откровење његовог бића и грешне воље, пример његовог грешног чина. Према томе, небеске звезде су небеска војска, надземаљска створења, анђели, које је ђаво својим примером однео, и не само он сам, због своје грешности и непослушности, отпада од Бога, већ подстиче и друге Анђеле. Они, идући за њим, напуштају свој небески дом, своју моралну блискост са Господом Богом и све своје снаге користе да шире зло и грех на земљи међу људима. Помињање трећег дела не говори о тачном математичком броју, већ о довољно великом броју, мада мањем од оног који је остао веран Господу. – Ако под женом морамо разумети хришћанску Цркву у њеном идеалу, онда се положај ђавола пред њом мора сматрати његовом припремом да уђе у отворену борбу са њом; а његова намера да прождере нерођено дете може се схватити у смислу изазивања кварења и моралне пропасти. Рев.12:5. И она роди мушко дете, које је требало да управља свим народима гвозденим штапом; а дете њено беше узнесено Богу и престолу Његовом. Рођење бебе значи рођење Христа у срцима верника. Црква увек доживљава порођајне муке у подизању и стварању светаца. Црква рађа, стиче овог или оног верника; васпитава и води верниково срце. Ова верна деца Цркве увек су била и биће, и Црква је увек радила и, такорећи, патила у труду, изграђујући их. Али ова деца ће бити савршенија на крају света, за време Антихриста. Тада ће ови савршени чланови (деца) Цркве уживати предност Божанске заштите у својој борби против ђавола-змаја. Господ ће их обрадовати своме престолу, односно приближиће их Својој благодати и милости и помоћи им не само да остану на моралном узвишењу, већ и да преко тога утичу на друге људе. Морална снага таквих светих људи, како сада тако и посебно у последњим данима, биће толика да се може упоредити са гвозденим штапом пастира који пастира народе. И сада, у наше време, Црква рађа синове – мужеве, али са просечним нивоом побожности они нису толико уочљиви. У новије време, са порастом злобе, са јачањем антихришћанства, они ће морати да се истичу не само пред безбожницима, већ и пред побожнима, а услед појачаног подвига посебно ће се усавршавати и прослављати у врлинама. Наравно, тада ће сила зла пасти на Цркву, настојећи да заустави развој, па и само постојање хришћанске религије кроз изопачење њених догмата и дисциплину ласкањем, обманом и насиљем. Отк.12:6. А жена побеже у пустињу, где јој је Богом припремљено место, да је тамо хране хиљаду двеста шездесет дана. Од судбине свог сина, Џон се окреће судбини своје мајке - своје жене. Њен бег у пустињу мора се схватити и у пренесеном смислу. Пустиња, у складу са симболичком сликом жене која приказује хришћанску идеалну Цркву, може бити симбол недостатка повољних духовних и физичких услова за живот. Хришћанска Црква је чедо неба; она има само привремено пребивалиште на земљи, а отаџбина јој је на небу. Међутим, она је осуђена да живи на земљи. А пошто земаљски услови не одговарају њеном бићу и не могу да задовоље њене потребе, онда, природно, она мора да живи међу њима, као у пустињи: мора да тражи за себе ману небеску и воду чудесну. Црква, ако жели да остане света и славна, мора да се одрекне искушења и да бежи од ђавола, да бежи у пустињу, односно одричући се чисто земаљских задовољстава и славе, живећи у овом свету као у пустињи. Хришћанска Црква живи и, такорећи, не живи на земљи: она живи, такорећи, у пустињи, јер не поткрепљује своје постојање не само хлебом, већ и речју која излази из уста Божијих (Мт. 4, 4). У овој ситуацији, хришћанска црква, храњена и подржана од Бога, мора остати 1260 дана. Овај број се може сматрати и као индикација Божанске одлучности, и као назнака дана владавине Антихриста, када ће посебно хришћанска Црква морати да буде гоњена; тада ће за њу доћи посебно тешка времена. Отк.12:7. И наста рат на небу: Михаило и анђели његови борише се против змаја, и змај и анђели његови борише се против њих, Отк.12:8. али се нису опирали, и више није било места за њих на небу. Одмах после дивљења сина-мужа Божанском престолу, дошло је до борбе између змаја, љутог на неуспех, и небеских сила. Јовану се чинило да се одвија на своду небеском и да је имао слику битке између Михаила и анђела с једне стране и између змаја и његових анђела с друге стране. Михаило је анђео, један од створених духова блиских Господу Богу (Дан.10:13, 21, 12:1; Јуда 1:9). Михаило, као арханђел небеских сила (уп. Исус Навин 5,13–16), као њихов вођа, на њиховом челу је бранилац доброте, и истине, и добра целог човечанства, а посебно хришћана као духовног Израиља, народа Божијег пар екцелленце 63. Дакле, изгледа да се води борба између добрих и злих сила небеских. Завршило се тиме што су зли анђели, заједно са својим вођом, змајем, ђаволом, побеђени, и за њих више није било места на небу. Пошто су само искупитељске заслуге Христа Спаситеља окончале ранији приступ ђавола на небо и неки равноправан положај међу добрим анђелима, онда се и ова борба и победа морају приписати времену када је дошло до проливања крви Христове – времену успостављања Новог Завета. Анђели на небу су, пре свега, искористили плодове ове жртве и коначно протерали ђавола из своје средине, а после њих и заједно са њима ови истински хришћани су то чинили и чине (1. Јн. 5, 4). Рев.12:9. И збачен је велики змај, та древна змија, звана ђаво и сатана, који вара цео свет, збачен је на земљу, и анђели његови беху збачени са њим. Отк.12:10. И чух јак глас који говори на небу: Сада је дошло спасење и сила и царство Бога нашега и сила Христа Његовог, јер је избачен клеветник браће наше, који их је дан и ноћ клеветао пред Богом нашим. Змај се назива древном змијом у смислу указивања на први људски грех, чији је кривац био зао дух који је ушао у змију и завео Еву. Његова даља имена – ђаво и сатана – су синоними и подла – клеветник и противник. Раније је змај-ђаво, користећи слободан приступ небеском престолу, клеветао све људе и преварио цео универзум. Сада је избачен са неба заједно са својим анђелима и стога је изгубио једну од својих некадашњих предности. Али и даље је имао способност да заведе цео универзум. – Громки глас није један глас, већ, такорећи, удружени хор; и у овом општем прослављању Бога учествовали су Анђели, старци и прослављени људи. Они прослављају Бога ради спасења, као дело милосрђа Божијег, за васпостављање Царства Божијег и силе Исуса Христа као Искупитеља и Богочовека. Мотивација за прослављање је свргавање клеветника, односно ђавола, када он више нема исти приступ Господу и када сами људи осете снагу неопходну у борби против њега. Отк.12:11. Они су га победили крвљу Јагњетовом и речју сведочанства свог, и нису волели своје душе ни до смрти. Сада сви људи, тачније, сви хришћани, могу победити ђавола. Крв Јагњета је њихово оружје победе. Али хришћани побеђују ђавола речју сведочења, односно следењем учења Исуса Христа, животом у коме је њихова вера у Њега јасно изражена 64; чак занемарују свој земаљски живот (душу), радије умру него да се одрекну вере. Отк.12:12. Зато се радујте, небеса и ви који на њима пребивате! Тешко онима који живе на копну и на мору! јер је ђаво у великом бесу сишао к вама, знајући да му је остало мало времена. Таква промена у ставовима људи према клеветнику ђаволу испунила је цео свет радошћу; и зато небеска похвала позива на радост и весеље небеса и оне који на њима живе, то јест становнике неба и праве хришћане који живе у небеским, а не земаљским интересима. За оне који живе на земљи искључиво земаљским интересима, најављује се туга. Ова туга лежи у чињеници да ће ђаво, протеран са неба, сада беснети посебном силом, јер ће, према знацима времена, схватити да му је преостало време за злочине. Отк.12:13. Када је змај видео да је бачен на земљу, почео је да прогања жену, која је родила мушко дете. Отк.12:14. И дадоше жени два крила великог орла, да од лица змије одлети у пустињу на своје место и да се тамо храни неко време, време и пола времена. Пошто је описао небески пораз змаја-ђавола и небеску радост због овог догађаја, Јован (13. век) се поново враћа бекству жене (Откр. 12,6) и допуњује свој опис неким новим цртама. Жена бежи у пустињу кроз два крила великог орла. Ова крила, која су жени потребна да брзо побегне од змаја, имају исто толико симболичког значења као и сама жена. Господ Бог узима (уп. Изл 19,4; Пон. 32,11) Цркву Своју под своју заштиту и даје јој два крила Своје свемоћи и доброте. Хришћанска Црква, користећи старозаветни закон и новозаветну благодат, може постићи савршенство својих чланова. А у пустињи света, у условима живота, чак и у време Антихриста, хришћани могу и морају да се удаље од искушења света и да теже небеском. То значи да Црква (хришћани) бежи у пустињу на своје место не толико да би се заштитила од прогона змаја, колико да би се хранила 3,5 године, живела узвишеним животом, користећи учење и тајне дате од Господа Бога. Период од 3,5 године (уп. Дан. 7,25, 12,7) најближе се односи на последње време Антихриста, време проповедничке делатности двојице сведока (Откр. 11,3), иако бекство жене у пустињу означава њен стални однос према животу на земљи. Ово се може образложити јер као типично треба прихватити антихришћанско време од 3,5 године, када ће бити посебно приметно оно што се увек дешава у већим размерама. Отк.12:15. А змија испусти воду као реку из својих уста за женом својом, да је однесе реком. Видевши своју жену како одлеће, змај је, да би је уништио, за њом пустио воду из својих уста. Слика је преузета из природе: змија, уједа, испушта отров. Под водом морамо разумети и војну силу уопште, трупе, као и свако насиље и свако ласкање и лукавство које су против ње икада користили и биће употребљени непријатељи Цркве. Отк.12:16. Али земља је помогла жени, и земља је отворила своја уста и прогутала реку коју је змај пустио из својих уста. Супрузи није помогло небо, него земља, која је прогутала воду. То указује да ће историја Хришћанске Цркве, упркос свим напорима њеног непријатеља ђавола, ићи својим путем, који јој је зацртао Бог. Сами животни услови у којима ће се у једном или другом тренутку наћи, ове или друге државне и друштвене револуције, природно и сигурно ће спасити Цркву од екстрема катастрофе, угњетавања и насиља. Хришћанска Црква је била и биће недоступна ђаволу, као што је апокалиптичка жена која је побегла у пустињу недоступна змају. Отк.12:17. И разгневи се аждаја на жену, и пође да зарати са осталим потомцима њеним, који држе заповести Божије и имају сведочанство Исуса Христа. Остали, о којима говори Апокалипса, будући да су семе жене, су, дакле, такође деца хришћанске Цркве, 65 али различита од оне њене деце која се подразумевају под ликом сина-мужа, а изабрана су и савршена, та иста обична деца, прости верници, људи света и световних делатности. Они могу пасти и грешити, али могу да се покају и добију опроштење греха. Јовану (1. Цар. 19,18) откривено је да такви верници постоје, да их не познаје само Бог и Црква, него их познаје и ђаво, који их није оставио на миру и против њих уређује своје махинације (Еф. 5,15). И Црква, као заједничка мајка, треба једнако да мисли о њима; и ако је сама, такорећи, подржана од својих савршених чланова у својој чистоти, онда не треба заборавити несавршене, којима је њена подршка потребна, јер је против њих уперена и злоба ђавоља. Свети Иполит, Примасије, Клифот. Сент Викторин, Андреј Кесар Хенгстенберг, Клифот итд. Андреј Кесаријски, Корнел и Лапид Јаковљев, Омерлен и други. Можда ће вас занимати: