Глава XII

Vízia ženy odetej slnkom a mesiacom, ozdobenej korunou z 12 hviezd a kričiacej v bolestiach zrodenia (verše 1–2); zjavenie sa draka so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi (3–4), narodenie dieťaťa a útek jeho manželky do púšte na 1260 dní (5–6). Zápas dobrých anjelov so zlými, ich zvrhnutie z neba a nebeská radosť pri tejto príležitosti (7–11). Varovanie pre tých, čo žijú na zemi, pred diablom, ktorý začal prenasledovať ženu, ktorú zem zachránila (12–16); prenasledovanie kresťanov drakom (čl. 17). Zj.12:1. A ukázalo sa veľké znamenie na nebi: žena odetá slnkom; pod jej nohami je mesiac a na hlave má korunu z dvanástich hviezd. Pred očami vidiaceho sa na oblohe objavilo veľké znamenie. „Objavilo sa“ sa používa v zmysle „objavilo sa pred našimi očami“, „náhle sa stalo viditeľným“. Znak je taký symbol, taký symbolický jav, ktorý má znak nielen vo vzťahu k účelu, na ktorý sa používa, ale aj sám o sebe a sám v sebe (2. Kor. 12:12). Znamenie je nebeského pôvodu a treba ho chápať a prijímať ako zvláštny spôsob zjavenia Božej vôle. Toto znamenie je žena. – Najspravodlivejší názor možno uznať za ten, ktorý prijíma väčšina vykladačov a ktorý spočíva v pochopení obrazu manželky kresťanskej cirkvi a navyše v celej jej histórii, od prvých dní apoštolov až po čas vlády Antikrista. Manželka je práve svätou a slávnou Kristovou Cirkvou, aká bola od samého začiatku a akou musí zostať až do skončenia sveta - víťaznou Cirkvou, Cirkvou posväcujúcou všetkých a všetko Božou milosťou, Cirkvou ako vernou manželkou, spočívajúcou v nerozlučiteľnom manželskom zväzku s Pánom Ježišom Kristom a v neustálom rodení nových a nových detí nielen obrátením sa krstných a krstnými sviatosťami. – Ženské rúcho na slnku je výrazom najvyššej slávy, čistoty a dokonalosti manželky – Cirkvi. Mesiac s manželkou - za rovnakým účelom, teda dať jej viac svetla a viac lesku, jasnejšie naznačiť jej slávu a blízkosť k oblohe. Hviezdy obklopujúce hlavu manželky vo forme koruny (nie koruny) tiež slúžia tomuto účelu, čo naznačuje, že jej sláva je dôsledkom jej víťazstva, jej osobnej dôstojnosti. A skutočnosť, že táto koruna pozostáva z 12 hviezd, jasne naznačuje, že Kristovu cirkev zdobí dvanásť apoštolov. Zj.12:2. Bola tehotná a kričala od bolesti a bolesti pri pôrode. Zj.12:3. A na nebi sa ukázalo iné znamenie: Hľa, veľký červený drak so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi a na hlavách so siedmimi korunami. Zj.12:4. Jeho chvost odniesol z neba tretinu hviezd a hodil ich na zem. Tento drak sa postavil pred ženu, ktorá mala rodiť, aby keď porodila, zožral jej dieťa. Manželka bola tehotná a kričala, pretože nadišiel čas, kedy mala porodiť. Tieto muky sú mukami a útrapami kresťanskej cirkvi, ktoré prežíva pri narodení – pri získavaní každého nového člena, pri obrátení blúdiaceho, pri pokání hriešnika 61 a vo všeobecnosti platí po celý čas existencie Krista. kostoly. Ján tiež vidí znamenie draka na oblohe, čo znamená len to, že jeho obraz bol videný na nebeskej klenbe, kde sa objavil aj obraz jeho manželky. Drak ako morská príšera (Izaiáš 27:1) sa zmenil na symbol obrazu pozemskej moci, vládcu sveta. Preto diabol ako princ tohto sveta vystupuje v Apokalypse pod obrazom draka. Potvrdzuje to Zj. 12:9, kde je veľký drak priamo nazývaný svojím menom, ako diabol a Satan 62. A ďalšie črty, ktorými Ján draka opisuje, možno použiť len na diabla a jeho boj s kresťanskou cirkvou. – Červená, ohnivá farba draka naznačuje hlavne to, že diabol je spoločným vinníkom hnevu a zla na zemi a zostane ním až do konca; farba ohňa tiež znamená silu ničivých a ničivých vlastností diabolskej prírody. - Hlavy diabla - draka - znamenajú jeho diabolskú múdrosť, múdrosť tohto veku a desať rohov - jeho moc ako vládcu celého sveta. To isté naznačujú diadémy ako kráľovská ozdoba hlavy. – Diablov chvost je zjavením jeho bytia a hriešnej vôle, príkladom jeho hriešneho činu. Nebeské hviezdy sú preto nebeské vojsko, nadpozemské stvorenia, anjeli, ktorých diabol svojim príkladom uniesol a nielen on sám svojou hriešnosťou a neposlušnosťou odpadáva od Boha, ale povzbudzuje aj ostatných Anjelov. Tí za ním opúšťajú svoj nebeský domov, svoju morálnu blízkosť Pánu Bohu a všetku svoju silu nasadzujú na šírenie zla a hriechu na zemi medzi ľuďmi. Zmienka o tretej časti nehovorí o presnom matematickom čísle, ale o dostatočne veľkom počte, aj keď menšom ako to, ktoré zostalo verné Pánovi. – Ak pod manželkou máme chápať kresťanskú cirkev v jej ideáli, potom postavenie diabla pred ňou treba považovať za jeho prípravu vstúpiť s ňou do otvoreného zápasu; a jeho úmysel zožrať nenarodené dieťa možno chápať v zmysle spôsobiť korupciu a morálnu skazu. Zj.12:5. A porodila chlapca, ktorý mal panovať nad všetkými národmi železným prútom; a jej dieťa bolo uchvátené k Bohu a jeho trónu. V nedávnej dobe, s nárastom bezbožnosti, s posilňovaním antikresťanstva, budú musieť vyniknúť nielen pred bezbožnými, ale aj pred zbožnými, a v dôsledku zintenzívneného boja sa zvlášť polepšia a oslávia v cnostiach. Prirodzene, potom na Cirkev padne sila bezbožnosti, ktorá sa bude snažiť zastaviť rozvoj a dokonca aj samotnú existenciu kresťanského náboženstva prekrúcaním jeho dogiem a disciplíny lichôtkami, podvodmi a násilím. Zj.12:6. A žena utiekla na púšť, kde jej Boh pripravil miesto, aby ju tam živili tisícdvestošesťdesiat dní. Od osudu svojho syna sa John odvracia k osudu svojej matky – manželky. Jej útek do púšte treba chápať aj v prenesenom zmysle. Púšť, v súlade so symbolickým obrazom manželky zobrazujúcej kresťanskú ideálnu Cirkev, môže byť symbolom nedostatku priaznivých duchovných a fyzických životných podmienok. Kresťanská cirkev je dieťaťom neba; na zemi má len prechodný pobyt a jej vlasť je v nebi. Je však odsúdená žiť na zemi. A keďže pozemské pomery nezodpovedajú jej bytiu a nedokážu uspokojiť jej potreby, musí, prirodzene, žiť medzi nimi, ako na púšti: musí pre seba hľadať nebeskú mannu a zázračnú vodu. Cirkev, ak chce zostať svätá a slávna, musí sa zriecť pokušení a utiecť pred diablom, utiecť na púšť, čiže zriecť sa čisto pozemských rozkoší a slávy, žiť na tomto svete ako na púšti. Kresťanská cirkev žije a akoby nežije na zemi: žije akoby na púšti, lebo svoju existenciu podporuje nielen chlebom, ale aj slovom vychádzajúcim z Božích úst (Mt 4, 4). V tejto situácii musí kresťanská cirkev, živená a podporovaná Bohom, zostať 1260 dní. Toto číslo možno považovať jednak za označenie Božieho určenia, jednak za označenie dní vlády Antikrista, keď bude musieť byť prenasledovaná najmä kresťanská cirkev; potom pre ňu prídu obzvlášť ťažké časy. Zj.12:7. A v nebi bola vojna: Michael a jeho anjeli bojovali proti drakovi a drak a jeho anjeli bojovali proti nim, Zj.12:8. ale neodolali a v nebi už pre nich nebolo miesta. Keďže iba vykupiteľské zásluhy Krista Spasiteľa ukončili predchádzajúci prístup diabla do neba a isté rovnocenné postavenie medzi dobrými anjelmi, potom tento boj aj víťazstvo treba pripísať dobe, keď došlo k preliatiu Kristovej krvi – dobe vzniku Nového zákona. Anjeli v nebi predovšetkým využili plody tejto obety a nakoniec vyhnali diabla zo svojho stredu a po nich a spolu s nimi títo praví kresťania urobili a robia to isté (1. Jána 5:4). Zj.12:9. A veľký drak bol zvrhnutý, ten prastarý had, zvaný diabol a Satan, ktorý zvádza celý svet, bol zvrhnutý na zem a jeho anjeli boli zvrhnutí s ním. Zj.12:10. A počul som silný hlas, ktorý hovoril v nebi: Teraz prišla spása a moc a kráľovstvo nášho Boha a moc Jeho Krista, pretože je vyhnaný ohovárač našich bratov, ktorý ich pred naším Bohom ohováral dňom i nocou. Drak sa nazýva prastarý had v zmysle označenia prvého ľudského hriechu, ktorého vinníkom bol zlý duch, ktorý vstúpil do hada a zviedol Evu. Jeho ďalšie mená - diabol a Satan - sú synonymá a podlé - ohovárač a protivník. Predtým drak-diabol, ktorý využil voľný prístup k nebeskému trónu, ohováral všetkých ľudí a oklamal celý vesmír. Teraz bol zvrhnutý z neba spolu so svojimi anjelmi, a preto stratil jednu zo svojich predchádzajúcich výhod. Ale stále mal schopnosť zviesť celý vesmír. – Silný hlas nie je jeden hlas, ale akoby jednotný zbor; a na tomto všeobecnom oslávení Boha sa zúčastnili anjeli, starší a oslávení ľudia. Oslavujú Boha za spasenie, ako dielo Božieho milosrdenstva, za ustanovenie Božieho kráľovstva a moc Ježiša Krista ako Vykupiteľa a Bohočloveka. Motiváciou na oslavu je zvrhnutie ohovárača, teda diabla, keď už nemá rovnaký prístup k Pánovi a keď ľudia sami cítia silu potrebnú v boji proti nemu. Zj.12:11. Premohli ho krvou Baránkovou a slovom svojho svedectva a nemilovali svoje duše až na smrť. Teraz môžu všetci ľudia, alebo presnejšie, všetci kresťania, poraziť diabla. Krv Baránka je ich víťaznou zbraňou. Ale kresťania porazia diabla slovom svedectva, teda nasledovaním učenia Ježiša Krista, životom, v ktorom je ich viera v Neho jasne vyjadrená 64; zanedbávajú aj svoj pozemský život (dušu), radšej umierajú, ako by sa mali zriecť viery. Zj.12:12. Tak sa radujte, nebesia a vy, ktorí v nich bývate! Beda tým, ktorí žijú na zemi a na mori! pretože diabol k vám zostúpil vo veľkom hneve, vediac, že ​​mu zostáva málo času. Takáto zmena v postoji ľudí k ohováračovi diablovi naplnila celý svet radosťou; a preto nebeská chvála pozýva nebesia a tých, ktorí na nich žijú, aby sa radovali a radovali, teda obyvateľov neba a pravých kresťanov, ktorí žijú v nebeských, a nie pozemských záujmoch. Pre tých, ktorí žijú na zemi výlučne s pozemskými záujmami, je ohlasovaný smútok. Tento smútok spočíva v tom, že diabol vyhnaný z neba bude teraz zúriť zvláštnou silou, lebo podľa znamení doby si uvedomí krátkosť času, ktorý zostáva pre jeho zločinecké aktivity. Zj.12:13. Keď drak videl, že ho zhodili na zem, začal prenasledovať manželku, ktorá porodila chlapca. Zj.12:14. A žena dostala dve krídla veľkého orla, aby odletela na púšť na svoje miesto pred hadom a tam sa kŕmila čas, časy a pol času. Po opise nebeskej porážky draka-diabla a nebeskej radosti z tejto udalosti sa Ján (13. storočie) opäť vracia k úteku manželky (Zj. 12:6) a dopĺňa svoj opis o niekoľko nových čŕt. Žena uniká do púšte cez dve krídla veľkého orla. Tieto krídla, ktoré manželka potrebuje na rýchly útek pred drakom, majú rovnaký symbolický význam ako samotná manželka. Pán Boh berie (porov. 2M 19,4; Dt 32,11) svoju Cirkev pod svoju ochranu a dáva jej dve krídla svojej všemohúcnosti a dobroty. Kresťanská cirkev môže pomocou starozákonného zákona a novozákonnej milosti dosiahnuť dokonalosť svojich členov. A na púšti sveta, v podmienkach života, dokonca aj v dobe Antikrista, sa kresťania môžu a musia vzdialiť od pokušení sveta a usilovať sa o nebeské veci. To znamená, že Cirkev (kresťania) uteká do púšte na svoje miesto ani nie preto, aby sa ochránila pred prenasledovaním draka, ale aby sa 3,5 roka najedla, žila vznešeným životom, využívajúc učenie a sviatosti dané od Pána Boha. Obdobie 3,5 roka (porov. Dan 7:25, 12:7) sa najviac vzťahuje na posledný čas Antikrista, čas kazateľskej činnosti dvoch svedkov (Zj 11:3), hoci útek manželky na púšť označuje jej neustály vzťah k životu na zemi. Dá sa to odôvodniť tým, že ako typický treba prijať protikresťanský čas 3,5 roka, kedy bude obzvlášť citeľné to, čo sa deje vždy vo väčšom rozsahu. Zj.12:15. A had vypustil vodu ako rieku zo svojich úst za svojou ženou, aby ju odniesol riekou. Keď drak videl svoju ženu odlietať, aby ju zničil, vypustil za ňou vodu z úst. Obraz je prevzatý z prírody: had, kousavý, vyžaruje jed. Pod vodou musíme rozumieť aj vojenskú silu vo všeobecnosti, vojská, ako aj všetko násilie a všetky lichôtky a prefíkanosti, ktoré proti nej kedy použili a budú používať nepriatelia Cirkvi. Zj.12:16. Ale zem pomohla žene a zem otvorila svoje ústa a pohltila rieku, ktorú drak vypustil z úst. Žene nepomohlo nebo, ale zem, ktorá pohltila vodu. To naznačuje, že dejiny kresťanskej cirkvi, napriek všetkému úsiliu jej nepriateľa diabla, pôjdu svojou vlastnou cestou, ktorú jej načrtol Boh. Práve životné podmienky, v ktorých sa v tej či onej dobe ocitne, tieto či iné štátne a sociálne revolúcie prirodzene a určite zachránia Cirkev pred extrémami katastrof, útlaku a násilia. Kresťanská cirkev bola a bude pre diabla nedostupná, rovnako ako apokalyptická manželka, ktorá utiekla do púšte, je nedostupná pre draka. Zj.12:17. A drak sa rozhneval na ženu a odišiel bojovať s ostatnými z jej semena, ktorí zachovávajú prikázania Božie a majú svedectvo Ježiša Krista. Ostatní, o ktorých sa zmieňuje Apokalypsa, ako semeno ženy, sú teda tiež deti kresťanskej cirkvi, 65 ale odlišné od tých jej detí, ktoré sú myslené obrazom syna-manžela, a sú vyvolené a dokonalé, tie isté obyčajné deti, jednoduchí veriaci, ľudia sveta a svetské aktivity. Môžu padnúť a zhrešiť, ale môžu činiť pokánie a získať odpustenie hriechov. Jánovi je zjavené (1. Kráľ. 19:18), že takíto veriaci existujú, že ich pozná nielen Boh a Cirkev, ale pozná ich aj diabol, ktorý ich nenechal na pokoji a zariaďuje proti nim svoje machinácie (Ef 5:15). A Cirkev, ktorá je spoločnou matkou, by mala o nich myslieť rovnako; a ak je sama akoby podporovaná svojimi dokonalými členmi vo svojej čistote, potom by nemala zabúdať na nedokonalých, ktorí potrebujú jej podporu, lebo aj proti nim je namierená diablova zloba. Svätý Hippolytus, Primasius, Kliefoth. Svätý Viktorín, Andrei Kesar Hengstenberg, Kliefoth atď. Andrej z Cézarey, Cornel a Lapid Jakovlev, Omerlen a ďalší. Mohlo by vás zaujímať: