Глава XII

Визија на жена облечена со сонце и месечина, украсена со круна од 12 ѕвезди и вреска во ритамот на раѓање (стихови 1–2); појавата на змеј со седум глави и десет рогови (3–4), раѓањето на бебето и бегството на неговата сопруга во пустината 1260 дена (5–6). Борбата на добрите ангели со злите, соборувањето на вторите од небото и небесната радост во оваа прилика (7–11). Предупредување за оние што живеат на земјата против ѓаволот, кој почна да ја прогонува жената што земјата ја спаси (12–16); прогон на христијаните од страна на змејот (чл. 17). Отк.12:1. И се појави голем знак на небото: жена облечена во сонце; под нејзините нозе е месечината, а на нејзината глава е круна од дванаесет ѕвезди. Пред очите на гледачот, на небото се појави голем знак. „Се појави“ се користи во смисла на „се појави пред нашите очи“, „одеднаш стана видливо“. Знакот е таков симбол, таков симболичен феномен кој има знак не само во однос на целта за која се користи, туку и во себе и во себе (2. Кор. 12:12). Знакот е од небесно потекло и мора да се разбере и прифати како посебен начин на откривање на Божествената волја. Овој знак е жена. – Најправедно мислење може да се препознае како прифатено од мнозинството толкувачи и кое се состои во разбирање на ликот на сопругата на христијанската црква и, згора на тоа, низ нејзината историја, од првите денови на апостолите до времето на владеењето на Антихристот. Жената е токму светата и славна Христова Црква, каква што била од самиот нејзин почеток и како што мора да остане до крајот на светот - победоносната Црква, Црквата која со божествена благодат осветува секого и се, Црквата како верна сопруга, која се состои во нераскинлива брачна заедница со Господ Исус Христос и постојано раѓање нови и нови деца не само преку немири и верници. покајанието. – Женската облека на сонцето е израз на највисоката слава, чистота и совршенство на жената – Црквата. Месечината со жена - со истата цел, односно да и даде повеќе светлина и повеќе сјај, појасно да ѝ укаже на нејзината слава и близината до небото. Ѕвездите што ја опкружуваат главата на сопругата во форма на круна (не круна) исто така служат за оваа цел, што укажува дека нејзината слава е последица на нејзината победа, нејзиното лично достоинство. А тоа што оваа круна се состои од 12 ѕвезди јасно укажува дека Христовата црква е украсена со дванаесет апостоли. Отк.12:2. Беше бремена и врескаше од болките и болките по раѓањето. Отк.12:3. И се појави друг знак на небото: ете, голем црвен змеј со седум глави и десет рогови, а на неговите глави седум круни. Отк.12:4. Неговата опашка однела третина од ѕвездите од небото и ги фрлила на земја. Овој змеј застана пред жената што требаше да се породи, за кога таа ќе се породи да го проголта нејзиното бебе. Сопругата била бремена и врескала бидејќи дошло време да се породи. Овие маки се маки и трудови на христијанската црква, кои таа ги доживува при раѓањето - при стекнувањето на секој нов член, при преобраќањето на заблудениот, при покајанието на грешникот 61 и општо се применува во целото време на постоењето на Христос. Цркви. Јован го гледа и знакот на змејот на небото, што само значи дека неговиот лик се гледал во сводот на небото, каде што се појавил и ликот на неговата сопруга. Змејот, како морско чудовиште (Исаија 27:1), се претвори во симбол на ликот на земната моќ, владетел на светот. Затоа, ѓаволот, како принц на овој свет, се појавува во Апокалипсата под ликот на змеј. Ова е потврдено во Отк. 12:9, каде што големиот змеј директно се нарекува со неговото име, како ѓаволот и сатаната 62. А понатамошните карактеристики со кои Јован го опишува змејот може да се применат само на ѓаволот и неговата борба со христијанската црква. – Црвената, огнена боја на змејот главно укажува дека ѓаволот е заедничкиот виновник на гневот и злото на земјата и така ќе остане до крај; бојата на огнот ја означува и моќта на деструктивните и деструктивните својства на ѓаволската природа. - Главите на ѓаволот - змејот - значат неговата ѓаволска мудрост, мудроста на овој век, а десетте рогови - неговата моќ како владетел на целиот свет. Истото го означуваат и дијадемите како кралски украс на главата. – Опашката на ѓаволот е откровение на неговото битие и грешна волја, пример за неговиот грешен чин. Затоа, небесните ѕвезди се небесната војска, натприродните суштества, ангелите, кои ѓаволот ги понесе со својот пример, а не само тој, поради својата грешност и непослушност, отпаѓа од Бога, туку ги поттикнува и другите Ангели. Тие, следејќи го него, го напуштаат својот небесен дом, својата морална блискост со Господ Бог и ја користат сета своја сила да шират зло и грев на земјата меѓу луѓето. Спомнувањето на третиот дел не зборува за точен математички број, туку за доволно голем број, иако помал од оној што му останал верен на Господа. – Ако по жена треба да ја разбереме христијанската црква во нејзиниот идеал, тогаш положбата на ѓаволот пред неа мора да се смета како негова подготовка да влезе во отворена борба со неа; а неговата намера да го проголта нероденото дете може да се сфати во смисла на предизвикување корупција и морална пропаст. Отк.12:5. И роди машко дете, кое требаше да владее со сите народи со железна прачка; и нејзиното дете беше однесено до Бога и Неговиот престол. Во поново време, со зголемувањето на злобата, со зајакнувањето на антихристијанството, тие ќе треба да се истакнат не само пред злите, туку и пред побожните, а како резултат на засилената борба особено ќе се усовршуваат и ќе се прослават во добродетелите. Секако, тогаш моќта на злобата ќе падне врз Црквата, барајќи да го запре развојот, па дури и самото постоење на христијанската религија преку изопачување на нејзините догми и дисциплина преку ласкање, измама и насилство. Отк.12:6. А жената побегна во пустината, каде што ѝ беше подготвено место од Бога, за да ја хранат таму илјада двесте и шеесет дена. Во оваа ситуација, Христијанската Црква, хранета и поддржана од Бога, мора да остане 1260 дена. Овој број може да се смета и како показател за Божествената определба, и како показател за деновите на владеењето на Антихристот, кога особено Христијанската Црква ќе треба да биде прогонувана; тогаш за неа ќе дојдат особено тешки времиња. Отк.12:7. И имаше војна на небото: Михаил и неговите ангели се бореа против змејот, а змејот и неговите ангели се бореа против нив, Отк.12:8. но тие не се спротивставија и за нив веќе немаше место на рајот. Веднаш по восхитувањето на син-сопругот на Божествениот престол, се случи борба помеѓу змејот, лут на неуспехот, и небесните сили. На Јован му се чинеше дека се одвива во небесниот свод и имаше слика на битка меѓу Михаил и Ангелите од една страна и меѓу змејот и неговите ангели од друга страна. Мајкл е ангел, еден од создадените духови блиски до Господ Бог (Дан.10:13, 21, 12:1; Јуда 1:9). Михаил, како архангел на небесните сили (сп. Исус Навин 5:13–16), како нивен водач, на нивно чело е бранителот на добрината и вистината и доброто на целото човештво, особено на христијаните како духовен Израел, Божјиот народ par excellence 63. Така, се чини дека борбата се одвива меѓу небесните сили, доброто и доброто. Заврши со тоа што злите ангели, заедно со нивниот водач, змејот, ѓаволот, беа поразени и за нив веќе немаше место на рајот. Бидејќи само откупните заслуги на Христос Спасителот ставија крај на претходниот пристап на ѓаволот до небото и некоја рамноправна положба меѓу добрите ангели, тогаш и оваа борба и победа мора да се припишат на времето кога се случило пролевањето на Христовата крв - на времето на воспоставувањето на Новиот Завет. Ангелите на небото, пред сè, ги искористија плодовите на оваа жртва и на крајот го истераа ѓаволот од нивна средина, а по нив и заедно со нив овие вистински христијани го направија и го направија истото (1. Јованово 5:4). Отк.12:9. И беше исфрлен големиот змеј, таа древна змија, наречена ѓавол и сатана, која го мами целиот свет, тој беше исфрлен на земјата, а со него беа исфрлени и неговите ангели. Отк.12:10. И чув силен глас како вели на небото: Сега дојде спасението и силата и царството на нашиот Бог и силата на Неговиот Христос, зашто е истеран клеветникот на нашите браќа, кој ги клеветеше пред нашиот Бог дење и ноќе. Змејот се нарекува древна змија во смисла на укажување на првиот човечки грев, чиј виновник бил злиот дух кој влегол во змијата и ја завел Ева. Неговите понатамошни имиња - ѓавол и сатана - се синоними и злобни - клеветник и противник. Претходно, змејот-ѓавол, искористувајќи го слободниот пристап до небесниот престол, ги клеветеше сите луѓе и го измами целиот универзум. Сега тој е исфрлен од небото заедно со неговите ангели и, според тоа, изгубил една од своите поранешни предности. Но, тој сепак имаше способност да го заведе целиот универзум. – Силен глас не е еден глас, туку, како да се каже, обединет хор; и во ова општо прославување на Бога учествуваа ангели, старешини и прославени луѓе. Тие го слават Бога за спасение, како дело на Божјата милост, за воспоставување на Царството Божјо и моќта на Исус Христос како откупител и Богочовек. Мотивот за глорификација е соборувањето на клеветникот, односно ѓаволот, кога тој веќе нема ист пристап до Господ и кога самите луѓе ја чувствуваат потребната сила во борбата против него. Отк.12:11. Го победија со крвта на Јагнето и со словото на нивното сведоштво, и не ги засакаа своите души ни до смрт. Сега сите луѓе или поточно сите христијани можат да го победат ѓаволот. Крвта на Јагнето е нивниот инструмент за победа. Но, христијаните го победуваат ѓаволот со словото на сведочењето, односно следејќи ги учењата на Исус Христос, со живот во кој нивната вера во Него е јасно изразена 64; тие дури и го занемаруваат својот земен живот (душа), претпочитајќи да умрат отколку да се одречат од верата. Отк.12:12. Затоа радувајте се, небеса и вие што живеете во нив! Тешко на оние што живеат на копно и на море! затоа што ѓаволот се спушти кај вас во голем гнев, знаејќи дека му останува малку време. Таквата промена во ставовите на луѓето кон клеветникот ѓаволот го исполни целиот свет со радост; и затоа небесната пофалба ги повикува да се радуваат и да се радуваат небесата и оние што живеат на нив, односно жителите на небото и вистинските христијани кои живеат во небесни, а не земни интереси. За оние кои живеат на земјата исклучиво со земни интереси, се најавува тага. Оваа тага лежи во тоа што ѓаволот, протеран од рајот, сега ќе бесне со посебна сила, зашто, според знаците на времето, ќе го сфати краткото време што му преостанува за неговите криминални активности. Отк.12:13. Кога змејот видел дека е фрлен на земја, почнал да ја гони жената, која родила машко дете. Отк.12:14. А на жената и беа дадени две крила на голем орел, за да лета во пустината до своето место од лицето на змијата и таму да се храни некое време, пати и половина време. Откако го опиша небесниот пораз на змејот-ѓавол и небесната радост за овој настан, Јован (13 век) повторно се враќа на бегството на жената (Отк. 12:6) и го дополнува својот опис со некои нови карактеристики. Сопругата бега во пустината преку двете крила на големиот орел. Овие крилја, кои ѝ се потребни на жената за брзо да избега од змејот, имаат исто толку симболично значење како и самата сопруга. Господ Бог ја зема (сп. Излез 19:4; 5. Мојсеева 32:11) Неговата Црква под своја заштита и и дава две крила на Неговата семоќ и добрина. Христијанската црква, користејќи го старозаветниот закон и новозаветната благодат, може да го постигне совршенството на своите членови. И во пустината на светот, во услови на живот, дури и во времето на Антихристот, христијаните можат и мора да се оддалечат од искушенијата на светот и да се стремат кон небесни работи. Тоа значи дека Црквата (христијаните) бега во пустината до своето место не толку за да се заштити од прогонството на змејот, туку за да јаде 3,5 години, да живее возвишен живот, користејќи ги учењата и тајните дадени од Господ Бог. Периодот од 3,5 години (сп. Дан. 7:25, 12:7) најблиску се однесува на последното време на Антихристот, времето на проповедничката активност на двајцата сведоци (Отк. 11:3), иако бегството на жената во пустината го означува нејзиниот постојан однос со животот на земјата. Ова може да се образложи затоа што антихристијанското време од 3,5 години треба да се прифати како типично, кога особено ќе биде забележливо она што секогаш се случува во поголеми размери. Отк.12:15. И змијата испрати вода како река од устата по жена му, за да ја однесе со реката. Гледајќи ја неговата сопруга како одлетува, змејот, за да ја уништи, испуштил вода од устата по неа. Сликата е земена од природата: змија, гризе, испушта отров. Под вода мораме да ја разбереме и воената сила воопшто, трупите, како и секое насилство и секакво ласкање и лукавство што некогаш биле и ќе бидат употребени од непријателите на Црквата против неа. Отк.12:16. Но, земјата и помогна на жената, и земјата ја отвори устата и ја проголта реката што змејот ја испушти од устата. На сопругата не и помогнало небото, туку земјата која ја проголтала водата. Ова укажува дека историјата на христијанската црква, и покрај сите напори на нејзиниот непријател ѓаволот, ќе го следи својот пат, зацртан од Бога. Самите животни услови во кои таа ќе се најде во еден или друг момент, овие или други државни и општествени револуции природно и сигурно ќе ја спасат Црквата од крајните катастрофи, угнетување и насилство. Христијанската црква била и ќе биде недостапна за ѓаволот, исто како што апокалиптичната жена која побегнала во пустината е недостапна за змејот. Отк.12:17. А змејот се налути на жената и отиде да војува со остатокот од нејзиното потомство, кое ги пази Божјите заповеди и го има сведочењето за Исус Христос. Останатите, спомнати во Апокалипсата, како семе на жената, се, според тоа, и деца на христијанската црква, 65 но различни од оние на нејзините деца кои се подразбираат под ликот на син-сопругот, а се избрани и совршени, истите тие обични деца, едноставни верници, луѓе од светот и световните активности. Може да паднат и да згрешат, но можат да се покајат и да добијат простување на гревовите. На Јован му се открива (1. Царевите 19:18) дека такви верници постојат, дека не ги познава само Бог и Црквата, туку ги знае и ѓаволот, кој не ги остави на мира и ги организира своите махинации против нив (Ефес. 5:15). А Црквата, како заедничка мајка, треба подеднакво да размислува за нив; и ако самата е, како да е, поддржана од своите совршени членови во својата чистота, тогаш не треба да ги заборави несовршените, на кои им е потребна нејзината поддршка, зашто против нив е насочена и злобата на ѓаволот. Свети Иполит, Примасиј, Клифот. Свети Викторин, Андреј Кесар Хенгстенберг, Клифот итн. Андреј од Цезареја, Корнел и Лапид Јаковлев, Омерлен и други. Можеби ќе ве интересира: