Глава XII

Видение на жена, облечена със слънце и луна, украсена с корона от 12 звезди и крещеща в мъките на раждането (стихове 1–2); появата на дракон със седем глави и десет рога (3–4), раждането на бебе и бягството на жена му в пустинята за 1260 дни (5–6). Борбата на добрите ангели със злите, свалянето на последните от небето и небесната радост по този повод (7–11). Предупреждение към живеещите на земята срещу дявола, който започна да преследва жената, която земята спаси (12–16); гонение на християните от змея (чл. 17). Откр.12:1. И голямо знамение се яви на небето: жена, облечена със слънце; под краката й е луната, а на главата й има корона от дванадесет звезди. Пред очите на гледача в небето се появи голям знак. „Появил се“ се използва в смисъл на „появил се пред очите ни“, „изведнъж станал видим“. Знакът е такъв символ, такова символно явление, което има знак не само по отношение на целта, за която се използва, но и в себе си и в себе си (2 Кор. 12:12). Знакът има небесен произход и трябва да се разбира и приема като специален начин за разкриване на Божествената воля. Тази зодия е жена. – Най-справедливото мнение може да се признае като това, което се приема от мнозинството тълкуватели и което се състои в разбирането на образа на съпругата на християнската църква и освен това през цялата й история, от първите дни на апостолите до времето на царуването на Антихриста. Съпругата е именно святата и славна Христова Църква, каквато е била от самото си начало и каквато трябва да остане до свършека на света - победоносната Църква, Църквата, освещаваща всички и всичко с божествена благодат, Църквата като вярна съпруга, състояща се в неразривна брачна връзка с Господ Иисус Христос и постоянно раждаща нови и нови деца не само чрез обръщането на невярващите, но и чрез тайнствата кръщение и покаяние. – Слънчевата дреха на съпругата е израз на най-висшата слава, чистота и съвършенство на съпругата – Църквата. Луната със съпруга - със същата цел, тоест да й даде повече светлина и повече блясък, да посочи по-ясно нейната слава и близост до небето. Звездите около главата на съпругата под формата на корона (не корона) също служат за тази цел, показвайки, че нейната слава е следствие от нейната победа, нейното лично достойнство. А фактът, че тази корона се състои от 12 звезди, ясно показва, че Христовата църква е украсена с дванадесет апостоли. Откр.12:2. Тя беше бременна и крещеше от болката и мъките на раждането. Откр.12:3. И друго знамение се яви на небето: ето, голям червен змей със седем глави и десет рога и на главите му седем корони. Откр.12:4. Опашката му отнесе една трета от звездите от небето и ги хвърли на земята. Този змей застана пред жената, която щеше да ражда, така че когато тя роди, той да изяде бебето й. Съпругата била бременна и пищяла, защото й дошъл моментът да ражда. Тези мъки са мъките и трудовете на християнската Църква, които тя изпитва при раждането си – при приемането на всеки нов член, при обръщането на заблудените, при покаянието на грешника 61, и общо взето важи за цялото време на съществуването на Христос. Църкви. Йоан също вижда знака на дракона в небето, което означава само, че неговият образ е бил видян в небесния свод, където се е появил и образът на жена му. Драконът, като морско чудовище (Исая 27:1), се превърна в символ на образа на земната сила, владетеля на света. Затова дяволът, като княз на този свят, се появява в Апокалипсиса под образа на дракон. Това се потвърждава от Откр. 12:9, където големият дракон е директно наречен с името си, подобно на дявола и Сатана 62. И други характеристики, с които Йоан описва дракона, могат да бъдат приложени само към дявола и неговата борба с християнската църква. – Червеният, огнен цвят на дракона показва главно, че дяволът е общият виновник за гнева и злото на земята и ще остане такъв до края; цветът на огъня също така означава силата на разрушителните и разрушителни свойства на дяволската природа. - Главите на дявола - змея - означават неговата дяволска мъдрост, мъдростта на този век, а десетте рога - силата му като владетел на целия свят. Същото нещо се посочва и от тиарите като кралска украса за глава. – Опашката на дявола е разкриване на неговата същност и греховна воля, пример за греховната му постъпка. Следователно небесните звезди са небесната армия, свръхсветските създания, ангелите, които дяволът отвлече с примера си и не само той, поради своята греховност и непокорство, отпада от Бога, но и насърчава други ангели. Те, следвайки го, напускат своя небесен дом, своята морална близост с Господ Бог и използват всичките си сили, за да разпространяват злото и греха на земята сред хората. Споменаването на третата част не говори за точно математическо число, а за достатъчно голямо число, макар и по-малко от това, което е останало верно на Господа. – Ако под съпруга трябва да разбираме християнската Църква в нейния идеал, то позицията на дявола пред нея трябва да се разглежда като подготовката му да влезе в открита борба с нея; и намерението му да погълне нероденото дете може да се разбира в смисъл на причиняване на корупция и морална разруха. Откр.12:5. И тя роди мъжко дете, което трябваше да управлява всички народи с желязна тояга; и нейното дете беше грабнато при Бога и Неговия престол. Раждането на бебе означава раждането на Христос в сърцата на вярващите. Църквата винаги изпитва родилни мъки при отглеждането и създаването на светци. Църквата ражда, придобива този или онзи вярващ; то образова и напътства сърцето на вярващия. Тези верни чада на Църквата винаги са били и ще бъдат и Църквата винаги е работила и като че ли страдала в труда, изграждайки ги. Но тези деца ще бъдат по-съвършени в края на света, по време на Антихриста. Тогава тези съвършени членове (деца) на Църквата ще се радват на преференциална Божествена защита в борбата си срещу дявола-змей. Господ ще ги зарадва на престола Си, тоест ще ги приближи до Своята благодат и милост и ще им помогне не само да останат на морално високо ниво, но и да влияят чрез него на другите хора. Моралната сила на такива святи хора, както сега, така и особено в последните дни, ще бъде толкова голяма, че може да бъде оприличена на желязната тояга на пастир, пастир на народите. И сега, в наше време, Църквата ражда синове - съпрузи, но със средно ниво на благочестие те не са толкова забележими. В последно време, с увеличаването на нечестието, с укрепването на антихристиянството, те ще трябва да се откроят не само пред нечестивите, но и пред благочестивите и в резултат на усилена борба те особено ще се усъвършенстват и ще се прославят в добродетели. Естествено, тогава силата на нечестието ще падне върху Църквата, опитвайки се да спре развитието и дори самото съществуване на християнската религия чрез изопачаване на нейните догми и дисциплина чрез ласкателство, измама и насилие. Откр.12:6. А жената избяга в пустинята, където беше приготвено място за нея от Бога, за да я хранят там хиляда двеста и шестдесет дни. От съдбата на сина си Йоан се обръща към съдбата на майка си – съпругата си. Бягството й в пустинята трябва да се разбира и в преносен смисъл. Пустинята, в съответствие със символичния образ на съпругата, изобразяваща християнската идеална Църква, може да бъде символ на липсата на благоприятни духовни и физически условия за живот. Християнската църква е дете на небето; тя има само временно местожителство на земята, а отечеството й е на небето. Тя обаче е обречена да живее на земята. И тъй като земните условия не отговарят на нейното същество и не могат да задоволят нуждите й, то, естествено, тя трябва да живее сред тях, като в пустиня: тя трябва да търси за себе си манна небесна и чудотворна вода. Църквата, ако иска да остане свята и славна, трябва да се откаже от изкушенията и да бяга от дявола, да бяга в пустинята, тоест да се отрече от чисто земните удоволствия и слава, да живее в този свят като в пустиня. Християнската църква живее и като че ли не живее на земята: тя живее като че ли в пустинята, тъй като поддържа съществуването си не само с хляб, но и със словото, излизащо от устата на Бога (Матей 4:4). При това положение Християнската църква, хранена и подкрепяна от Бога, трябва да остане 1260 дни. Това число може да се разглежда както като указание за Божественото определение, така и като указание за дните на царуването на Антихриста, когато християнската църква в частност ще трябва да бъде преследвана; тогава ще настъпят особено трудни времена за нея. Откр.12:7. И имаше война на небето: Михаил и неговите ангели воюваха против змея, а змеят и неговите ангели воюваха против тях, Откр.12:8. но те не устояха и вече нямаше място за тях на небето. Веднага след възхищението на сина-съпруг пред Божествения трон, настъпи борба между ядосания от неуспеха дракон и небесните сили. На Йоан изглеждаше като че се случва в небесния свод и имаше образа на битка между Михаил и ангелите от една страна и между дракона и неговите ангели от друга. Михаил е ангел, един от създадените духове, близки до Господ Бог (Дан.10:13, 21, 12:1; Юда 1:9). Михаил, като архангел на небесните сили (вж. Исус Навиев 5:13-16), като техен водач, начело е защитник на доброто, истината и доброто на цялото човечество, особено на християните като духовен Израел, Божият народ par excellence 63. Така изглежда, че борбата се провежда между небесните сили, доброто и злото. Завърши с факта, че злите ангели, заедно с техния водач, драконът, дяволът, бяха победени и за тях вече нямаше място на небето. Драконът се нарича древна змия в смисъл на посочване на първия човешки грях, чийто виновник е злият дух, който влезе в змията и съблазни Ева. По-нататъшните му имена – дяволът и сатаната – са синоними и подли – клеветник и противник. Преди това драконът-дявол, възползвайки се от свободния достъп до небесния трон, наклевети всички хора и измами цялата вселена. Сега той е изгонен от небето заедно със своите ангели и следователно е загубил едно от предишните си предимства. Но той все още имаше способността да съблазнява цялата вселена. – Силният глас не е един глас, а, така да се каже, обединен хор; и в това общо прославяне на Бога взеха участие Ангели, старейшини и прославени хора. Те прославят Бог за спасение, като дело на Божията милост, за установяването на Царството Божие и силата на Исус Христос като Изкупител и Богочовек. Мотивацията за прослава е свалянето на клеветника, тоест дявола, когато той вече няма същия достъп до Господа и когато самите хора почувстват необходимата сила в борбата срещу него. Откр.12:11. Те го победиха чрез кръвта на Агнето и чрез словото на своето свидетелство и не обикнаха душите си дори до смърт. Сега всички хора, или по-правилно всички християни, могат да победят дявола. Кръвта на Агнето е тяхното оръжие за победа. Но християните побеждават дявола чрез словото на свидетелството, тоест като следват ученията на Исус Христос, чрез живот, в който тяхната вяра в Него е ясно изразена 64; дори пренебрегват земния си живот (душата), предпочитайки да умрат, отколкото да се отрекат от вярата. Откр.12:12. Затова радвайте се, небеса и вие, които живеете в тях! Горко на онези, които живеят на сушата и морето! защото дяволът слезе при вас в голяма ярост, знаейки, че му остава малко време. Такава промяна в отношението на хората към клеветника дявола изпълни целия свят с радост; и следователно небесната хвала приканва небесата и онези, които живеят на тях, да се радват и да се радват, тоест жителите на небето и истинските християни, които живеят в небесни, а не земни интереси. За онези, които живеят на земята само със земни интереси, се обявява скръб. Тази скръб се състои в това, че дяволът, изгонен от небето, сега ще буйства с особена сила, тъй като според знаците на времето той ще осъзнае краткостта на времето, което остава за неговите престъпни действия. Откр.12:13. Когато змеят видял, че е хвърлен на земята, започнал да преследва жената, която му родила мъжка рожба. Откр.12:14. И на жената бяха дадени две крила на голям орел, за да отлети в пустинята до мястото си от лицето на змията и там да бъде хранена за време, времена и половина време. След като описва небесното поражение на змея-дявол и небесната радост от това събитие, Йоан (13 век) отново се връща към бягството на съпругата (Откр. 12:6) и допълва описанието си с някои нови черти. Съпругата бяга в пустинята през двете крила на големия орел. Тези крила, от които съпругата се нуждае бързо, за да избяга от дракона, имат толкова символично значение, колкото и самата съпруга. Господ Бог взема (вж. Изход 19:4; Второзаконие 32:11) Своята Църква под Своята защита и й дава две крила на Своето всемогъщество и благост. Християнската църква, използвайки старозаветния закон и новозаветната благодат, може да постигне съвършенството на своите членове. И в пустинята на света, сред условията на живот, дори по времето на Антихриста, християните могат и трябва да се отдалечат от изкушенията на света и да се стремят към небесните неща. Това означава, че Църквата (християните) бяга в пустинята на мястото си не толкова, за да се предпази от преследването на змея, но за да яде 3,5 години, да живее възвишен живот, използвайки ученията и тайнствата, дадени от Господ Бог. Периодът от 3,5 години (срв. Дан. 7:25, 12:7) се отнася най-близо до последното време на Антихриста, времето на проповедническата дейност на двамата свидетели (Откр. 11:3), въпреки че бягството на съпругата в пустинята обозначава нейната постоянна връзка с живота на земята. Това може да се аргументира, тъй като антихристиянското време от 3,5 години трябва да се приеме като типично, когато това, което винаги се случва в по-голям мащаб, ще бъде особено забележимо. Откр.12:15. И змията изпрати вода като река от устата си след жена си, за да я отнесе с реката. Виждайки жена си да отлита, драконът, за да я унищожи, пуснал вода от устата си след нея. Изображението е взето от природата: змия, хапеща, излъчва отрова. Под вода трябва да разбираме и военната сила като цяло, войските, както и всяко насилие и всяко ласкателство и хитрост, които някога са били и ще бъдат използвани от враговете на Църквата срещу нея. Откр.12:16. Но земята помогна на жената и земята отвори устата си и погълна реката, която драконът изпусна от устата си. Не небето помогна на съпругата, а земята, която погълна водата. Това показва, че историята на Християнската Църква, въпреки всички усилия на нейния враг дявола, ще върви по свой път, начертан й от Бога. Самите условия на живот, в които тя ще се намира в един или друг момент, тези или други държавни и социални революции естествено и сигурно ще спасят Църквата от крайностите на бедствието, потисничеството и насилието. Християнската църква е била и ще бъде недостъпна за дявола, както апокалиптичната съпруга, избягала в пустинята, е недостъпна за дракона. Откр.12:17. И змеят се разгневи на жената и отиде да воюва с останалите от нейното потомство, които пазят Божиите заповеди и имат свидетелството на Исус Христос. Останалите, споменати от Апокалипсиса, бидейки семето на жената, следователно също са деца на християнската църква, 65 но различни от тези на нейните деца, които са предвидени от образа на сина-съпруг, и са избрани и съвършени, същите тези обикновени деца, прости вярващи, хора от света и светски дейности. Те могат да паднат и да съгрешат, но могат да се покаят и да получат опрощение на греховете. На Йоан (3 Царе 19:18) се открива, че има такива вярващи, че не само Бог и Църквата ги познава, но ги знае и дяволът, който не ги остави на мира и устройва своите коварства срещу тях (Ефесяни 5:15). И Църквата, като обща майка, трябва да мисли еднакво за тях; и ако самата тя е, така да се каже, поддържана от своите съвършени членове в своята чистота, тогава тя не трябва да забравя несъвършените, които се нуждаят от нейната подкрепа, защото злобата на дявола също е насочена срещу тях. Св. Иполит, Примасий, Клифот. Св. Викторин, Андрей Кесар Хенгстенберг, Клифот и др. Андрей Кесарийски, Корнел и Лапид Яковлеви, Омерлен и др. Може да се интересувате от: