Глава XI

Вимірювання храму Божого, жертовника і поклоняються у храмі (1–2), явище двох свідків, тривалість їхньої проповіді, їхня могутність і сила чудотворень (3–6). Смерть свідків від звіра з безодні, радість грішників із цього приводу та їх страх при воскресінні та піднесенні свідків (7–12). Великий землетрус (13 ст.). Небесне торжество, яке почалося за звуком труби сьомого Ангела (14–17); пояснення небесної радості (18); заключне бачення відкритого Божого храму (19). Об'явл.11:1. І дана мені тростина, подібна до жезла, і сказано: Устань і виміряй храм Божий і жертівник, і тих, хто в ньому поклоняється. Об'явл.11:2. А зовнішній двір храму виключи і не виміряй його, бо він дано язичникам: вони будуть зневажати святе місто сорок два місяці. Перше, у чому виразилося пророче служіння Іоанна, було дане йому доручення виміряти храм. Йому була дана тростина, але ким, Іван і сам у своєму піднесено-напруженому стані не помітив: вона як би сама собою опинилася в руці таємноглядача. Голос, очевидно, що належить Самому Господу, наказує Іванові встати, що дорівнювало заклику розпочати невідкладну дію: почни, починай. Згідно з цим закликом Іоанн зараз же має розпочати вимір храму Божого. Цей вимір має сенс опису, визначення меж з метою збереження та повідомлення недоторканності виміряного та описаного предмета. Вимірюванню підлягає перш за все самий храм, тобто святе святих і святилище, а також жертовник цілопалення, який взятий замість того простору, де він містився, тобто двору для народу. Нарешті, предметом вимірювання мають бути також і ті, хто поклоняється в храмі. Під поклоняються (у святому святих і святилище) розуміються лише особи священицької гідності. Тому вимір храму потрібний лише остільки, оскільки через це з'ясовується думка виміру тих, хто поклоняється. А думка чи мета цього виміру та (пор. 2 ст.), щоб відокремити та відрізнити їх від інших людей, – відокремити Церкву Христову від антихристиянського світу 52 . Ці інші люди мають на увазі 2 ст. під зовнішнім двором, який був призначений для простих тих, хто молиться і для прозелітів. Зовнішній двір не наказується вимірювати тому, що він відданий через Боже попущення на зневажання язичниками. Язичники – це всі люди, які не належать до справжніх шанувальників Господа Бога. Зневажання язичниками, тобто невіруючими і безбожниками, Божественного храму слід відносити до часу антихриста, і воно означає разом і руйнування, і спустошення, і осквернення святих місць, дії, тісно пов'язані з богобоязливістю, чим і відрізнятиметься час антихриста 53 . Час панування богів ворожих людей триватиме 42 місяці. Це число кілька разів повторюється в Апокаліпсисі (Об'явл.11:3, 12:6, 14, 13:5; порівн. Дан 7:25, 12:7), вказує на період часу діяльності антихриста і згідно з думкою Православної Церкви є періодом визначеним не тільки для Божественного Промислу, але і для. 42 місяці чи 3,5 року. Бачення виміру храму і тих, хто в ньому поклоняється, говорить про виділення Християнської Церкви, суспільства істинних християн з решти суспільства. Таким чином, святе місто Єрусалим у видінні являє собою весь світ; храм Божий – суспільство віруючих в Ісуса Христа. Цей внутрішній храм, внутрішня церква, тобто суспільство істинно віруючих, буде остаточно виділено; істинні християни будуть поклонятися Богові духом та істиною. Справжні християни, будучи справжніми священиками ( 1Пет 2:9 ), матимуть доступ до Бога, як справжні діти в Божому домі, як справжні священики у святині 54 . А зовнішній двір храму, тобто невіруючий і безбожний світ, замість церковного та християнського керівництва, віддає себе під керівництво своїх безбожних представників. Вони-то і зневажатимуть зовнішній двір храму, тобто знищуватимуть все святе і християнське в душі і житті грішного людства, що підкорилося їм. І це триватиме всі 42 місяці панування антихриста до другого пришестя. Об'явл.11:3. І дам двом свідкам Моїм, і вони пророкуватимуть тисячу двісті шістдесят днів, зодягнувшись у веретище. Об'явл.11:4. Це суть дві маслини і два світильники, що стоять перед Богом землі. Назва свідків ужито у загальному сенсі проповідників Божественної істини, християнського вчення. Вони були пророками і проповідниками у найширшому розумінні цього слова, і мета їхньої проповіді не стільки зрозумілість безбожних, скільки і спільна настанова і втіха праведників через пророкування майбутнього Божого суду 55 . Так що й убрання їх у веретища (пор. Єр 4:8; Мт 11:21) може бути зрозуміле в загальному значенні одягу проповідників. Термін їх проповіді – 1260 днів (42 міс., 3 1/2 року) має розглядати як зазначення певного часу. Цього вимагає найточніша вираз, що доходить до такої малої одиниці, як день, і в такій великій кількості, як 1260. Два свідки – безсумнівно дві окремі дійсні особи. Такого розуміння потребує не лише опис їхніх особистих особливостей, а й їх зіставлення з антихристом та з його лжепророком. Є дві події в Біблії, які залишилися не роз'ясненими: це саме заперечення факту смерті Єноха і взяття живим на небо прор. Іллі. Як могли ці дві людини уникнути смерті, коли вона є спільною долею всього людства (Євр 9:27)? Чи не вони тому суть ті два апокаліптичні свідки, які мають прийти наприкінці часу? 56 Говорить на користь цього й та обставина, деякі риси зображення свідків (укладання ними неба, виведення вогню з вуст) хіба що взяті з історичної особистості прор. Іллі. На користь цього тлумачення говорить, нарешті, і авторитет древніх святоотцівських тлумачень (св. Іполит, св. Єфрем Сирін, св. Іоанн Дамаскін, св. Андрій Кеcap.). У подальших віршах більш детально розкриваються деякі риси життя і діяльності свідків. Вони – дві маслини та два світильники (Зах.4:2–3, 14). Це говорить про особливе наділення їх Божественними дарами, завдяки яким вони є могутніми та авторитетними проповідниками Божественної істини та освіти. Вони, в такий спосіб, стоять перед Богом, тобто. послані, призначені Богом бути Його свідками перед людьми («земля»), що живуть у всьому всесвіті, перед усім людством. Об'явл.11:5. І якщо хтось захоче їх образити, то вогонь вийде з їхніх уст і пожере ворогів їхніх; якщо хтось захоче їх образити, тому має бути вбитий. Об'явл.11:6. Вони мають владу зачинити небо, щоб не йшов дощ на землю за днів пророцтва їх, і мають владу над водами, перетворювати їх на кров, і вражати землю всякою виразкою, коли тільки захочуть. Під вогнем з уст свідків (пор. Об'явл.1:16) можна розуміти особливу чудодійну силу їхніх слів. Той, хто не прийме їхньої проповіді покаяння і навіть виставлятиме себе настільки завзятим, що зважиться завдати їм шкоди, той сам погубить себе, як той, хто відкидає слово Боже. Влада творити чудеса, ця могутність свідків продовжиться в усі дні їхнього пророчого служіння, у всі 1260 днів; і тільки тоді, коли свідки закінчать свою справу проповіді, виконавши все, що їм було призначено від Бога, скінчиться і час могутності та недоторканності. Об'явл.11:7. І коли скінчать вони свідчення своє, звір, що виходить із безодні, б'ється з ними, і переможе їх, і вб'є їх, Об'явл.11:8. і трупи їх залишить на вулиці великого міста, яке духовно називається Содом та Єгипет, де і Господь наш розіп'ятий. Об'явл.11:9. І багато народів і колін, і мов і племен будуть дивитись на трупи їх три дні з половиною, і не дозволять покласти трупи їх у труни. Одкр.11:10. І ті, що живуть на землі, будуть радіти цьому і веселитися, і пошлють дари один одному, бо два пророки ці мучили тих, що живуть на землі. Виразником сили зла (у боротьбі з добром – свідками) та її представником, на зображення Апокаліпсису, з'явиться звір, що виходить з безодні. Назва звіра, що виходить з безодні, дає можливість наблизитися до розуміння цього апокаліптичного образу. Ще раніше, Об'явл.9:1–11 , Іван говорив про безодню і про ангела з безодні. Цей звір з безодні – той самий ангел безодні, той самий Аполліон – згубник, різниця лише у часі їх появи, їхньої діяльності на землі. Під ним треба бачити диявола; і якщо назва звіра може бути відносним і до антихриста, то тільки в тому сенсі і значенні, що цей останній свою силу, владу на землі і, зокрема, свою перемогу над свідками отримає від диявола, (Об'явл.13:2 - дракона-звіра). У розглянутому баченні зображується не обличчя антихриста (про нього буде мова після, в Откр.13 ), але його справа, що насправді буде справою диявола. І тому значення антихриста серед тогочасного суспільства буде таке велике, що умертвіння ним святих свідків не тільки не буде засуджено, але цілком схвалено, і їхні трупи зазнають осміяння на вулицях міста. Це місто є майбутнє антихристиянського царства, стародавній історичний Єрусалим, тому що антихрист, маючи намір повалити християнство, природно намагатиметься діяти в тих місцях, які особливо священні для християн. Такому розумінню відповідає і найменування міста Содомом і Єгиптом, і слово «духовно» вказує на те, що це місто за своїм релігійно-моральним, «духовним» станом подібне до Содому та Єгипту. Так само і остання характеристика міста: «де і Господь їх розіп'ятий» є вказівка ​​на дійсний історичний Єрусалим, який буде також місцем смерті двох свідків останнього часу. Їхні смерті будуть радіти протягом 3,5 днів (довше за звичайний час для поховання) не тільки жителі міста як прихильники антихриста, а й ті, що живуть поза містом Єрусалима. Причина радості безбожних полягатиме, безсумнівно, у тому, що проповідь свідків порушувала повний спокій їхнього гріховного самовдоволення і тривожила тими стратами, які вражали всіх, хто насмілився образити праведників. Об'явл.11:11. Але після трьох днів із половиною ввійшов у них дух життя від Бога, і вони обоє стали на ноги свої; і великий страх напав на тих, хто дивився на них. Як смерть, так і пожвавлення свідків були не уявними, а дійсними подіями для тих, хто споглядав їх трупи; і їхнє повстання з мертвих було доказом всемогутності Божої, служителями якої вони були. Водночас піднесення свідків на небо було вказівкою на надзвичайність беззаконня, яке виявилося у їхньому умертвленні. Тому й сказано, що їхніх ворогів вразив великий страх, оскільки вони бачили дійсне Божественне чудо. Об'явл.11:12. І почули вони з неба гучний голос, що говорив до них: Зійдіть сюди. І вони зійшли на небо на хмарі; і дивилися на них їхні вороги. Об'явл.11:13. І в той же час стався великий землетрус, і десята частина міста впала, і загинуло при землетрусі сім тисяч людських імен; та інші обійми були страхом і віддали славу Богові небесному. Землетрус, що послідував за піднесенням свідків, руйнування десятої частини міста та смерть семи тисяч людей вказують на початок тих страшних лих, які мають наслідувати незабаром. Числа ж 10 та 7 взяті тут як звичайні числа свящ. Письма. Землетрус та його наслідки можна вважати покаранням безбожних, як справедливою відплатою за їхнє беззаконня та нерозкаяність. Покарання було настільки очевидним, що інші люди, тобто ті, що залишилися живими серед трупів і руїн міста, були охоплені страхом і віддали славу Богу. Але оскільки тут мова все-таки про безбожних, то під страхом потрібно бачити вказівку не на каяття і звернення до Бога, а на простий страх, який не обіцяє виправлення. Об'явл.11:14. Друге горе минуло; ось, йде незабаром третє горе. Об'явл.11:15. І сьомий Ангол засурмив, і пролунали на небі гучні голоси, що казали: царство світу стало царством Господа нашого і Христа Його, і царюватиме на віки віків. Об'явл.11:16. І двадцять чотири старці, що сидять перед Богом на престолах своїх, впали на обличчя свої та вклонилися Богу, Об'явл.11:17. говорячи: дякуємо Тобі, Господи Боже Вседержителю, Який ти і був і прийдеш, що ти прийняв силу Твою велику і зацарював. Третє та останнє горе не розкривається докладно у другому порядку апокаліптичних видінь. Тайноглядачем тільки передбачається це горе (ст. 18), і порядок закінчується зображенням бачення небожителів і небесного храму. - При звуку труби сьомого Ангела таємноглядач почув нові гучні небесні звуки і голоси - ймовірно, ті самі, які завжди лунали навколо престолу Божого і які належали чотирьом серафимам - тваринам (Об'явл.4:8), Ангелам (Об'явл.5:11) і сонму святий. Голоси говорили, що замість царства світу настало Царство Господа Ісуса Христа, бо над світом припинилася царська влада 58 (панування) антихриста. Об'явл.11:18. І розлютилися язичники; і прийшов гнів Твій, і час судити мертвих і дати відплату рабам Твоїм, пророкам і святим і тим, хто боїться імені Твого, малим і великим, і погубити тих, що губили землю. До цих голосів приєдналися старці, які, називаючи у своїй хвалі Господа Бога Вседержителем, додають ще й інший епітет, Який ти і був і прийдеш. - Відповідно до цього старці далі вказують і на те, що за всі злі справи і наміри безбожних, за їхню нерозкаяність і завзятість впаде на них гнів Божий, що карає. Вираз же їх: «судити мертвих» можна розуміти як рівносильне виразу: настав час воскресіння і суду – суду не лише над померлими, а й над тими, що живуть, як над праведниками, так і над грішниками, що губили землю своїми гріхами та зловживаннями. Об'явл.11:19. І відкрився храм Божий на небі, і з'явився ковчег Його заповіту в храмі Його. і сталися блискавки та голоси, і громи, і землетрус, і великий град. А таємниче бачення храму і ковчега заповіту, що відкрився, говорить про майбутній досконалий союз Бога з людьми. Як (у видінні) храм (святе святих), раніше недоступний, став доступним, і ковчег завіту, раніше прихований і невидимий, став бачити, так точно і для праведних і досконалих людей після страшного суду стане доступне тісне спілкування з Богом, найтісніший і внутрішній союз 59 . Одкровення цієї таємниці супроводжувалося блискавками (загроза судом), голосами і громами (вказівка ​​на суд), землетрусом (символ зміни речей) і великим градом (грізні наслідки суду) 60 . Андрій Кесарійський, Kliefoth, Krementz. Андрій Кесарійський, Primasius, Calmet, Lutardt. Hengstenberg, Kliefoth, Еbrard. Вам може бути цікаво: