Глава XI

Măsurarea bisericii lui Dumnezeu, a altarului și a închinătorilor din biserică (1-2), apariția a doi martori, durata predicării lor, puterea și puterea miracolelor (3-6). Moartea martorilor din fiara din abis, bucuria păcătoșilor cu această ocazie și frica lor la învierea și înălțarea martorilor (7-12). Cutremur mare (secolul al XIII-lea). Sărbătoarea cerească, care a început cu sunetul trâmbiței îngerului al șaptelea (14–17); explicația bucuriei cerești (18); viziunea finală a bisericii deschis al lui Dumnezeu (19). Apoc.11:1. Și mi s-a dat o trestie ca un toiag și s-a spus: Scoală-te și măsoară biserica lui Dumnezeu și altarul și pe cei ce se închină în el. Apoc.11:2. Dar exclude curtea exterioară a templului și nu o măsura, căci a fost dată păgânilor: ei vor călca în picioare cetatea sfântă timp de patruzeci și două de luni. Primul lucru în care a fost exprimată lucrarea profetică a lui Ioan a fost însărcinarea care ia fost dată să măsoare biserica. I s-a dat un baston, dar de către care, însuși Ioan, în starea sa sublim de tensionată, nu a observat: părea să ajungă spontan în mâna văzului. O voce, în mod evident aparținând Domnului Însuși, îi poruncește lui Ioan să se ridice, ceea ce a echivalat cu o chemare de a începe o acțiune urgentă: începe, începe. În conformitate cu această chemare, Ioan trebuie să înceapă imediat să măsoare biserica lui Dumnezeu. Această măsurătoare are sensul de descriere, definind limite pentru a păstra și a comunica integritatea obiectului măsurat și descris. Primul lucru de măsurat este biserica însuși, adică Sfânta Sfintelor și Sanctuarul, precum și altarul arderilor de tot, care a fost luat în locul spațiului în care era amplasat, adică curtea pentru oameni. În cele din urmă, închinătorii din biserică ar trebui, de asemenea, măsurați. Prin închinători (în Sfânta Sfintelor și a Sanctuarului) înțelegem numai persoane de demnitate preoțească. Prin urmare, măsurarea bisericii este necesară doar în măsura în care prin aceasta se clarifică ideea de a măsura închinătorii. Iar ideea sau scopul acestei dimensiuni este (cf. Art. 2) de a-i separa și de a deosebi de ceilalți oameni – de a separa Biserica lui Hristos de lumea anti-creștină 52 . Aceste alte persoane sunt menționate în v. 2. sub curtea exterioară, care era destinată închinătorilor și prozeliților obișnuiți. Curtea exterioară nu are ordin să fie măsurată pentru că a fost dat din permisiunea lui Dumnezeu să fie călcată în picioare de către păgâni. Păgânii sunt toți oamenii care nu aparțin numărului de adevărați închinători ai Domnului Dumnezeu. Călcarea în picioare a Templului Divin de către păgâni, adică de către necredincioși și atei, ar trebui atribuită timpului lui Antihrist și înseamnă în același timp distrugerea, devastarea și profanarea locurilor sfinte, acțiuni strâns legate de ostilitatea față de Dumnezeu, care este ceea ce va distinge vremea Antihristului 53. Domnia va dura 42 de luni de oameni ostili. Acest număr se repetă de mai multe ori în Apocalipsă (Apocalipsa 11:3, 12:6, 14, 13:5; cf. Dan 7:25, 12:7), indică perioada de timp a activității lui Antihrist și, după părerea Bisericii Ortodoxe, este o perioadă determinată nu numai pentru oameni, ci și pentru oamenii exact, ca și pentru Providența divină42. luni sau 3,5 ani. Viziunea asupra dimensiunii bisericii și a celor care se închină în el vorbește despre separarea Bisericii creștine, societatea adevăraților creștini, de restul societății. Astfel, cetatea sfântă a Ierusalimului în viziune reprezintă întreaga lume; biserica lui Dumnezeu este comunitatea credincioșilor în Isus Hristos. Acest biserică interior, biserica interioară, adică societatea credincioșilor adevărați, va fi în sfârșit evidențiată; creștinii adevărați se vor închina lui Dumnezeu în spirit și în adevăr. Adevărații creștini, fiind preoți adevărați (1 Petru 2:9), vor avea acces la Dumnezeu, ca adevărați copii în casa lui Dumnezeu, ca adevărați preoți în sanctuar 54. Iar curtea exterioară a bisericii, adică lumea necredincioasă și rea, în locul bisericii și conducerii creștine, se predă conducerea reprezentanților ei necredincioși. Ei vor călca în picioare curtea exterioară a bisericii, adică vor distruge tot ceea ce este sfânt și creștin din sufletul și viața umanității păcătoase care le-a fost supusă. Și aceasta va continua pe tot parcursul celor 42 de luni ale domniei lui Antihrist până la a doua venire. Apoc.11:3. Și voi da celor doi martori ai Mei și ei vor prooroci o mie două sute șaizeci de zile, îmbrăcați în sac. Apoc.11:4. Aceștia sunt cei doi măslini și cele două sfeșnice care stau înaintea Dumnezeului pământului. Numele de martori este folosit în sensul general al predicatorilor adevărului divin și al învățăturii creștine. Ei au fost profeți și propovăduitori în sensul cel mai larg al cuvântului, iar scopul propovăduirii lor nu era atât mustrarea celor răi, ci mai degrabă edificarea generală și mângâierea celor drepți prin prefigurarea judecății viitoare a lui Dumnezeu 55 . Deci îmbrăcămintea lor în pânză de sac (cf. Ier 4:8; Matei 11:21) poate fi înțeleasă în sensul general al îmbrăcămintei predicatorilor. Perioada predicării lor - 1260 de zile (42 de luni, 3 1/2 ani) ar trebui considerată ca o indicație a unui anumit timp. Acest lucru este cerut de însăși precizia exprimării, ajungând la o unitate atât de mică ca o zi și într-o cantitate atât de mare ca 1260. Doi martori sunt, fără îndoială, două persoane reale separate. O astfel de înțelegere este cerută nu numai de descrierea caracteristicilor lor personale, ci și de compararea lor cu Antihrist și falsul său profet. Există două evenimente în Biblie care rămân neexplicate: aceasta este tocmai negarea faptului morții lui Enoh și luarea în cer a profetului viu. Ilie. Cum ar putea acești doi oameni să evite moartea când aceasta este soarta comună a întregii omeniri (Evr. 9:27)? Sunt ei, așadar, cei doi martori apocaliptici care vor veni la sfârșitul timpurilor? 56 Acest lucru este susținut și de faptul că unele trăsături ale descrierii martorilor (închiderea lor în rai, producerea focului din gura lor) par a fi preluate din figura istorică a profetului. Ilie. În fine, autoritatea interpretărilor patristice antice vorbește în favoarea acestei interpretări (Sf. Ipolit, Sf. Efrem Sirul, Sf. Ioan Damaschinul, Sf. Andrei Kecap.). În versetele următoare, unele trăsături ale vieții și activităților martorilor sunt dezvăluite mai detaliat. Sunt doi măslini și două sfeșnice (Zaharia 4:2–3, 14). Aceasta vorbește despre înzestrarea lor specială cu daruri divine, datorită cărora ei sunt predicatori puternici și autorizați ai adevărului și iluminării Divine. Ei stau astfel înaintea lui Dumnezeu, adică. trimis, numit de Dumnezeu să fie martori ai Săi înaintea oamenilor („pământul”) care trăiesc în tot universul, înaintea întregii omeniri. Apoc.11:5. Și dacă vrea cineva să-i păcănească, focul va ieși din gura lor și va mistui pe vrăjmașii lor; dacă cineva vrea să-i jignească, trebuie să fie ucis. Apoc.11:6. Ei au putere să închidă cerurile, astfel încât să nu cadă ploaie pe pământ în zilele profeției lor și au putere asupra apelor să le transforme în sânge și să lovească pământul cu orice urgie oricând vor. Prin focul din buzele martorilor (cf. Apoc. 1:16) se poate înțelege puterea miraculoasă specială a cuvintelor lor. Oricine nu acceptă predicarea pocăinței lor și chiar începe să se arate atât de încăpățânat încât se hotărăște să le facă rău, se va distruge pe sine, ca unul care respinge cuvântul lui Dumnezeu. Puterea de a face minuni, această putere a martorilor, va continua în toate zilele slujirii lor profetice, toate cele 1260 de zile; și numai atunci când martorii își vor termina lucrarea de predicare, după ce au împlinit tot ce le-a fost încredințat de la Dumnezeu, timpul de putere și inviolabilitate se va sfârși. Apoc.11:7. Și când își vor termina mărturia, fiara care iese din abis se va lupta cu ei și îi va învinge și îi va ucide, Apoc.11:8. iar cadavrele lor vor fi lăsate pe străzile orașului cel mare, care se numește spiritual Sodoma și Egipt, unde Domnul nostru a fost răstignit. Apoc. 11:9. Și multe dintre popoare și triburi și limbi și națiuni se vor uita la cadavrele lor timp de trei zile și jumătate și nu vor permite ca trupurile lor să fie puse în morminte. Apoc.11:10. Iar cei ce locuiesc pe pământ se vor bucura și se vor veseli și se vor trimite daruri unul altuia, pentru că acești doi prooroci i-au chinuit pe cei ce locuiesc pe pământ. Exponentul puterii răului (în lupta împotriva binelui - martori) și reprezentantul său, după imaginea Apocalipsei, va fi o fiară care iese din abis. Numele fiarei care iese din abis face posibilă apropierea de înțelegerea acestei imagini apocaliptice. Chiar mai devreme, Apocalipsa 9:1–11, Ioan a vorbit despre abis și despre un înger din abis. Această fiară din abis este același înger al abisului, același Apollyon - distrugătorul, singura diferență este în momentul apariției lor, activitățile lor pe pământ. Trebuie să-l vezi pe diavolul dedesubt; iar dacă numele fiarei poate fi aplicat lui Antihrist, atunci numai în sensul și semnificația că acesta din urmă își va primi tăria, puterea pe pământ și, în special, biruința sa asupra martorilor de la diavol (Apoc. 13:2 – fiara-balaur). În viziunea luată în considerare, nu chiar chipul lui Antihrist este înfățișat (se va discuta mai târziu, în Apoc. 13), ci doar lucrarea lui, care în realitate va fi lucrarea diavolului. Și, prin urmare, semnificația lui Antihrist în societatea din acea vreme va fi atât de mare încât uciderea sa a sfinților martori nu numai că nu va fi condamnată, ci va fi complet aprobată, iar cadavrele lor vor fi ridiculizate pe străzile orașului. Acest oraș este viitorul împărăției anticrești, Ierusalimul istoric antic, deoarece Antihrist, având intenția de a răsturna creștinismul, va încerca în mod firesc să acționeze în acele locuri care sunt deosebit de sacre pentru creștini. Numele orașului Sodoma și Egipt corespunde acestei înțelegeri, iar cuvântul „spiritual” indică faptul că acest oraș în starea sa religioasă și morală, „spirituală” este similar cu Sodoma și Egiptul. În același mod, ultima caracteristică a orașului: „unde a fost răstignit Domnul lor” este un indiciu al Ierusalimului istoric actual, care va fi și locul morții a doi martori din ultima vreme. Moartea lor se va bucura timp de 3,5 zile (mai mult decât timpul obișnuit pentru înmormântare) nu numai de locuitorii orașului ca adepți ai lui Antihrist, ci și de cei care locuiesc în afara orașului Ierusalim. Motivul bucuriei celor răi va fi, fără îndoială, că predicarea martorilor a tulburat liniștea completă a complezenței lor păcătoase și i-a tulburat cu execuțiile care i-au lovit pe toți cei care îndrăzneau să-i jignească pe cei drepți. Apoc.11:11. Dar după trei zile și jumătate a intrat în ei duhul vieții de la Dumnezeu și s-au ridicat amândoi în picioare; și o mare teamă a căzut asupra celor care se uitau la ei. Atât moartea, cât și renașterea martorilor nu au fost evidente, ci evenimente reale pentru cei care și-au contemplat cadavrele; iar învierea lor din morți era o dovadă a atotputerniciei lui Dumnezeu, ai cărui slujitori erau. În același timp, înălțarea martorilor la cer a fost un indiciu al nelegiuirii extreme care a fost revelată în uciderea lor. De aceea, se spune că dușmanii lor au fost loviți de mare teamă, deoarece au văzut un adevărat miracol divin 57. Apoc.11:12. Și au auzit un glas tare din cer care le spunea: „Suiți aici”. Și s-au urcat la cer pe un nor; iar duşmanii lor se uitau la ei. Apoc.11:13. Și în aceeași oră a fost un mare cutremur și o zecime din cetate a căzut și șapte mii de nume de oameni au pierit în cutremur; iar ceilalți au fost copleșiți de frică și au dat slavă Dumnezeului cerului. Cutremurul care a urmat înălțării martorilor, distrugerea unei zecimi din oraș și moartea a șapte mii de oameni, indică începutul acelor dezastre teribile care urmau în curând. Numerele 10 și 7 sunt luate aici ca numere sacre obișnuite. Scripturi. Cutremurul și consecințele lui pot fi considerate pedeapsa celor răi, ca pedeapsă justă pentru fărădelegea și necăința lor. Pedeapsa a fost atât de evidentă încât alți oameni, adică cei care au rămas în viață printre cadavrele și ruinele orașului, au fost copleșiți de frică și au dat slavă lui Dumnezeu. Dar, din moment ce încă vorbim despre cei răi aici, frica ar trebui privită ca un indiciu nu al pocăinței și al întoarcerii către Dumnezeu, ci al fricii simple care nu promite îndreptare. Apoc.11:14. A doua durere a trecut; iată, a treia durere vine în curând. Apoc.11:15. Și al șaptelea înger a sunat și s-au auzit glasuri puternice în cer, care ziceau: Împărăția lumii a devenit împărăția Domnului nostru și a Hristosului Său și El va împărăți în vecii vecilor. Apoc.11:16. Și cei douăzeci și patru de bătrâni, care ședeau pe tronurile lor înaintea lui Dumnezeu, au căzut cu fața la pământ și s-au închinat lui Dumnezeu, Apoc.11:17. zicând: Îți mulțumim, Doamne Dumnezeule Atotputernic, Care ești și ai fost și care urmează să vină, că ai primit puterea Ta cea mare și ai împărățit. Al treilea și ultimul vai nu este dezvăluit în detaliu în al doilea ordin al viziunilor apocaliptice. Văzătorul prevestește doar această mâhnire (v. 18), iar ordinea se termină cu reprezentarea unei viziuni a locuitorilor cerului și a bisericii ceresc. – La sunetul trâmbiței celui de-al șaptelea Înger, văzătorul a auzit noi sunete și voci puternice cerești - probabil aceleași care s-au auzit mereu în jurul tronului lui Dumnezeu și care aparțineau celor patru serafimi - animale (Apoc. 4:8), Îngeri (Apoc. 5:11) și oștirea sfinților slăviți (Apocalipsa 7:9). Vocile spuneau că în loc de împărăția lumii venise Împărăția Domnului Iisus Hristos, căci puterea împărătească 58 (stăpânirea) a Antihristului încetase deja asupra lumii. Apoc.11:18. Și păgânii s-au înfuriat; și a venit mânia Ta și vremea să judeci morții și să dai pedeapsă slujitorilor Tăi, proorocilor și sfinților și celor ce se tem de Numele Tău, mici și mari, și să distrugi pe cei ce nimicesc pământul. Aceste voci li s-au alăturat bătrânii, care, chemând în lauda lor pe Domnul Dumnezeul Atotputernic, au adăugat și un alt epitet, Cine ești și a fost și cine va veni. - În conformitate cu aceasta, bătrânii mai arată că pentru toate faptele și intențiile rele ale celor răi, pentru necăința și perseverența lor, mânia pedepsitoare a lui Dumnezeu va cădea asupra lor. Expresia lor: „judecă morții” poate fi înțeleasă ca echivalentă cu expresia: a venit vremea învierii și a judecății - judecată nu numai asupra morților, ci și asupra celor vii, atât asupra drepților, cât și asupra păcătoșilor care au distrus pământul cu păcatele și abuzurile lor. Apoc.11:19. Și biserica lui Dumnezeu s-a deschis în cer și chivotul legământului Său s-a arătat în biserica Său; și au fost fulgere și voci și tunete și un cutremur și grindină mare. Iar viziunea misterioasă a bisericii deschis și a chivotului legământului care stă în el vorbește despre viitoarea unire perfectă a lui Dumnezeu cu oamenii. Așa cum (în viziune) biserica (sfântul sfintelor), anterior inaccesibil, a devenit accesibil, iar chivotul legământului, anterior ascuns și invizibil, a devenit vizibil, tot așa pentru oamenii drepți și desăvârșiți după Judecata de Apoi va deveni disponibilă cea mai strânsă comunicare cu Dumnezeu, cea mai apropiată și interioară unire 59. Dezvăluirea acestui secret a fost însoțită de fulgere (amenințarea judecății), voci și tunete (un indiciu al judecății în sine), un cutremur (un simbol al schimbării lucrurilor) și grindină mare (consecințele teribile ale judecății) 60. Andrei din Cezareea, Kliefoth, Krementz. Andrei din Cezareea, Primasius, Calmet, Lutardt. Hengstenberg, Kliefoth, Ebrard. Ați putea fi interesat de: