Глава XI

Pomiar cerkwi Bożej, ołtarza i czcicieli w cerkwi (1-2), pojawienie się dwóch świadków, czas trwania ich głoszenia, ich moc i moc cudów (3-6). Śmierć świadków bestii z otchłani, radość grzeszników z tej okazji i ich strach przed zmartwychwstaniem i wniebowstąpieniem świadków (7-12). Wielkie trzęsienie ziemi (XIII wiek). Niebiańskie świętowanie rozpoczęte dźwiękiem trąby siódmego anioła (14–17); wyjaśnienie niebiańskiej radości (18); końcowa wizja otwartej cerkwi Bożej (19). Obj.11:1. I dano mi trzcinę podobną do laski i powiedziano: Wstań i zmierz cerkiew Bożą i ołtarz i tych, którzy w nim oddają cześć. Obj. 11:2. Ale wyłączcie zewnętrzny dziedziniec cerkwi i nie mierzcie go, bo został dany poganom: będą deptać święte miasto przez czterdzieści dwa miesiące. Pierwszą rzeczą, w której wyraziła się prorocza służba Jana, było powierzone mu zadanie zmierzenia cerkwi. Dostał laskę, ale od której sam Jan w swoim niezwykle napiętym stanie tego nie zauważył: wydawało się, że spontanicznie wylądowała w dłoni widzącego. Głos, najwyraźniej należący do samego Pana, każe Janowi wstać, co jest równoznaczne z wezwaniem do podjęcia pilnego działania: zaczynaj, zaczynaj. Zgodnie z tym wezwaniem Jan musi natychmiast przystąpić do pomiaru cerkwi Bożej. Pomiar ten ma znaczenie opisu, wyznaczania granic w celu zachowania i przekazania integralności mierzonego i opisywanego obiektu. Pierwszą rzeczą, którą należy zmierzyć, jest sama cerkiew, czyli Miejsce Najświętsze i Sanktuarium, a także ołtarz całopalenia, który wzięto w miejsce miejsca, w którym się znajdował, czyli dziedzińca przeznaczonego dla ludu. Na koniec należy zmierzyć także czcicieli w cerkwi. Przez czcicieli (w Miejscu Najświętszym i Sanktuarium) mamy na myśli wyłącznie osoby posiadające godność kapłańską. Dlatego mierzenie cerkwi jest konieczne tylko w takim stopniu, w jakim wyjaśnia się ideę mierzenia wiernych. A ideą czy celem tego wymiaru jest (por. art. 2) oddzielenie i odróżnienie ich od innych ludzi – oddzielenie Kościoła Chrystusowego od świata antychrześcijańskiego52. O tych innych osobach mowa w w. 2. pod dziedzińcem zewnętrznym, który był przeznaczony dla zwykłych czcicieli i prozelitów. Nie nakazuje się mierzyć dziedzińca zewnętrznego, gdyż za pozwoleniem Boga został on deptany przez pogan. Poganami są wszyscy ludzie, którzy nie należą do grona prawdziwych czcicieli Pana Boga. Zdeptanie Boskiej Cerkwi przez pogan, czyli przez niewierzących i ateistów, należy przypisać czasom Antychrysta, a oznacza to jednocześnie niszczenie, dewastację i profanację miejsc świętych, działania ściśle związane z wrogością do Boga, co będzie wyróżniać czas Antychrysta 53. Panowanie wrogiego ludu będzie trwało 42 miesiące. Liczba ta powtarza się kilkukrotnie w Apokalipsie (Ap 11,3.12,6.14,13,5; por. Dn 7,25,12,7), wskazuje okres działania Antychrysta i według opinii Kościoła prawosławnego jest to okres wyznaczony nie tylko dla Opatrzności Bożej, ale także dla ludzi, czyli dokładnie tak, jak się mówi: 42 miesiące, czyli 3,5 roku. Wizja wymiarów cerkwi i osób w niej modlących się mówi o oddzieleniu Kościoła chrześcijańskiego, społeczeństwa prawdziwych chrześcijan, od reszty społeczeństwa. Zatem święte miasto Jerozolima w wizji reprezentuje cały świat; cerkwią Boga jest wspólnota wierzących w Jezusa Chrystusa. Ta wewnętrzna cerkiew, wewnętrzny kościół, czyli społeczeństwo prawdziwych wierzących, zostaną ostatecznie wyróżnione; prawdziwi chrześcijanie będą oddawać cześć Bogu w duchu i prawdzie. Prawdziwi chrześcijanie, będący prawdziwymi kapłanami (1 Piotra 2:9), będą mieli przystęp do Boga, jako prawdziwi dzieci w domu Bożym, jako prawdziwi kapłani w cerkwi 54. A zewnętrzny dziedziniec cerkwi, czyli niewierzący i niegodziwy świat, zamiast Kościoła i chrześcijańskiego przywództwa, oddaje się przywództwu swoich bezbożnych przedstawicieli. Zdepczą zewnętrzny dziedziniec cerkwi, to znaczy zniszczą wszystko, co święte i chrześcijańskie w duszy i życiu grzesznej ludzkości, która się im poddała. I będzie to trwało przez 42 miesiące panowania Antychrysta, aż do drugiego przyjścia. Obj. 11:3. I dam moim dwóm świadkom, i będą prorokować tysiąc dwieście sześćdziesiąt dni odziani w wory. Obj. 11:4. To są dwa drzewa oliwne i dwa świeczniki stojące przed Bogiem ziemi. Imię świadkowie używane jest w ogólnym znaczeniu głosicieli Bożej prawdy i nauczania chrześcijańskiego. Byli prorokami i głosicielami w najszerszym tego słowa znaczeniu, a celem ich głoszenia było nie tyle napomnienie niegodziwych, ile raczej ogólne zbudowanie i pocieszenie sprawiedliwych poprzez zapowiedź nadchodzącego sądu Bożego 55 . Zatem ich ubranie w wory (por. Jr 4,8; Mt 11,21) można rozumieć w ogólnym znaczeniu ubioru głosicieli. Okres ich głoszenia – 1260 dni (42 miesiące, 3 i pół roku) należy uznać za wyznacznik konkretnego czasu. Wymaga tego bardzo precyzja wyrażeń, sięgająca tak małej jednostki jak dzień, a w tak dużej ilości jak 1260. Dwóch świadków to niewątpliwie dwie odrębne, rzeczywiste osoby. Takiego zrozumienia wymaga nie tylko opis ich cech osobowych, ale także porównanie ich z Antychrystem i jego fałszywym prorokiem. W Biblii są dwa wydarzenia, które pozostają niewyjaśnione: jest to właśnie zaprzeczenie faktu śmierci Henocha i wzięcie proroka żywego do nieba. Eliasz. Jak ci dwoje ludzie mogli uniknąć śmierci, skoro jest to wspólny los całej ludzkości (Hbr 9:27)? Czy zatem są to dwaj apokaliptyczni świadkowie, którzy przyjdą na końcu czasów? 56 Świadczy o tym także fakt, że niektóre cechy przedstawienia świadków (ich zamknięcie w niebie, wytwarzanie ognia z ust) zdają się być zaczerpnięte z historycznej postaci proroka. Eliasz. Wreszcie za taką interpretacją przemawia autorytet starożytnych interpretacji patrystycznych (św. Hipolit, św. Efraim Syryjczyk, św. Jan z Damaszku, św. Andrzej Kecap.). W kolejnych wersetach niektóre cechy życia i działalności świadków zostają ukazane bardziej szczegółowo. Są to dwa drzewa oliwne i dwa świeczniki (Zachariasz 4:2–3, 14). Mówi to o ich szczególnym wyposażeniu w Boskie dary, dzięki którym są potężnymi i autorytatywnymi głosicielami Boskiej prawdy i oświecenia. Stoją zatem przed Bogiem, tj. posłani, powołani przez Boga na Jego świadków przed ludźmi („ziemia”) żyjącymi w całym wszechświecie, przed całą ludzkością. Obj. 11:5. A jeśli ktoś będzie chciał ich obrazić, z ich ust wyjdzie ogień i pożre ich wrogów; jeśli ktoś chce ich obrazić, trzeba go zabić. Obj. 11:6. Mają władzę zamknąć niebiosa, aby w dniach ich proroctwa nie padał deszcz na ziemię, i mają władzę nad wodami, aby zamienić je w krew i uderzyć ziemię wszelką plagą, kiedy tylko zechcą. Przez ogień z ust świadków (por. Ap 1,16) można zrozumieć szczególną cudowną moc ich słów. Każdy, kto nie przyjmuje ich nawoływania do pokuty, a nawet zaczyna okazywać się tak uparty, że postanawia wyrządzić im krzywdę, sam siebie zniszczy, jak ten, kto odrzuca słowo Boże. Moc czynienia cudów, ta moc świadków, będzie trwała przez wszystkie dni ich proroczej posługi, przez całe 1260 dni; i dopiero gdy świadkowie zakończą swoje dzieło głoszenia, wypełniwszy wszystko, co zostało im powierzone od Boga, zakończy się czas mocy i nienaruszalności. Obj. 11:7. A gdy zakończą swoje świadectwo, bestia, która wychodzi z otchłani, będzie z nimi walczyć, pokona ich i zabije, Obj. 11:8. a ich zwłoki zostaną pozostawione na ulicach wielkiego miasta, które w duchu nazywa się Sodoma i Egipt, gdzie nasz Pan został ukrzyżowany. Obj. 11:9. I wiele ludów, plemion, języków i narodów będzie patrzeć na ich zwłoki przez trzy i pół dnia i nie pozwoli, aby ich zwłoki złożono do grobów. Obj. 11:10. A mieszkańcy ziemi będą się radować i radować, i będą sobie nawzajem przesyłać dary, ponieważ ci dwaj prorocy dręczyli mieszkańców ziemi. Wykładnikiem mocy zła (w walce z dobrem – świadkowie) i jego przedstawicielem, zgodnie z obrazem Apokalipsy, będzie bestia wychodząca z otchłani. Imię bestii wyłaniającej się z otchłani pozwala przybliżyć się do zrozumienia tego apokaliptycznego obrazu. Już wcześniej (Obj. 9,1–11) Jan mówił o otchłani i o aniele z otchłani. Ta bestia z otchłani to ten sam anioł otchłani, ten sam Apollyon - niszczyciel, jedyną różnicą jest czas ich pojawienia się, ich działanie na ziemi. Musisz zobaczyć diabła pod spodem; i jeśli imię bestii można zastosować do Antychrysta, to tylko w tym sensie i znaczeniu, że ten ostatni otrzyma swoją siłę, moc na ziemi, a zwłaszcza zwycięstwo nad świadkami od diabła (Obj. 13:2 - smok-bestia). W rozpatrywanej wizji nie jest ukazane samo oblicze Antychrysta (będzie o tym później, w Obj. 13), ale jedynie jego dzieło, które w rzeczywistości będzie dziełem diabła. Dlatego też znaczenie Antychrysta wśród ówczesnego społeczeństwa będzie tak wielkie, że zabijanie przez niego świętych świadków nie tylko nie zostanie potępione, ale zostanie całkowicie zatwierdzone, a ich zwłoki będą wyśmiewane na ulicach miasta. To miasto jest przyszłością antychrześcijańskiego królestwa, starożytnej historycznej Jerozolimy, gdyż Antychryst, mając zamiar obalić chrześcijaństwo, będzie w naturalny sposób starał się działać w tych miejscach, które są dla chrześcijan szczególnie święte. Nazwa miasta Sodoma i Egipt odpowiada temu rozumieniu, a słowo „duchowo” wskazuje, że to miasto w swoim stanie religijnym i moralnym, „duchowym” jest podobne do Sodomy i Egiptu. Podobnie ostatnia cecha charakterystyczna miasta: „gdzie ukrzyżowano ich Pana” jest wskazaniem na rzeczywiste historyczne Jeruzalem, które będzie także miejscem śmierci dwóch świadków czasu ostatecznego. Z ich śmierci będą się cieszyć przez 3,5 dnia (dłużej niż zwykle) nie tylko mieszkańcy miasta jako zwolennicy Antychrysta, ale także mieszkańcy poza miastem Jerozolimy. Powodem radości bezbożnych będzie niewątpliwie to, że kazania świadków zakłóciły całkowity spokój ich grzesznego samozadowolenia i zakłóciły egzekucje, które dotknęły każdego, kto ośmielił się obrazić sprawiedliwego. Obj. 11:11. Ale po trzech i pół dniach wstąpił w nich duch życia od Boga i obaj stanęli na nogach; i wielki strach padł na tych, którzy na nich patrzyli. Zarówno śmierć, jak i odrodzenie świadków nie były pozorne, ale były prawdziwymi wydarzeniami dla tych, którzy kontemplowali ich zwłoki; a ich zmartwychwstanie było dowodem wszechmocy Boga, którego byli sługami. Jednocześnie wstąpienie świadków do nieba było oznaką skrajnego bezprawia, które ujawniło się w ich zabijaniu. Dlatego mówi się, że ich wrogów ogarnął wielki strach, gdyż zobaczyli prawdziwy Boski cud 57. Obj. 11:12. I usłyszeli donośny głos z nieba mówiący do nich: «Wejdźcie tutaj». I wstąpili do nieba na obłoku; a ich wrogowie spojrzeli na nich. Obj. 11:13. I w tej samej godzinie nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi, i runęła dziesiąta część miasta, i w trzęsieniu ziemi zginęło siedem tysięcy imion ludzkich; a pozostałych ogarnął strach i oddali chwałę Bogu niebieskiemu. Trzęsienie ziemi, które nastąpiło po wniebowstąpieniu świadków, zniszczenie jednej dziesiątej miasta i śmierć siedmiu tysięcy ludzi, wskazują na początek tych strasznych katastrof, które wkrótce miały nastąpić. Liczby 10 i 7 są tutaj traktowane jako zwykłe święte liczby. Pisma. Trzęsienie ziemi i jego skutki można uznać za karę dla niegodziwych, jako sprawiedliwą zapłatę za ich bezprawie i brak skruchy. Kara była tak oczywista, że ​​inni ludzie, czyli ci, którzy pozostali przy życiu wśród zwłok i ruin miasta, ogarnęli strach i oddali chwałę Bogu. Ponieważ jednak wciąż mówimy tu o niegodziwych, strach należy postrzegać nie jako przejaw skruchy i zwrócenia się do Boga, ale jako zwykły strach, który nie obiecuje poprawy. Obj. 11:14. Drugi smutek minął; oto trzeci smutek wkrótce nadejdzie. Obj. 11:15. I zatrąbił siódmy anioł, i usłyszano donośne głosy w niebie, mówiące: Królestwo świata stało się królestwem Pana naszego i Pomazańca jego i będzie królować na wieki wieków. Obj. 11:16. A dwudziestu czterech starszych, siedzących na swoich tronach przed Bogiem, upadło na twarz i oddało pokłon Bogu, Obj. 11:17. mówiąc: Dziękujemy Ci, Panie Boże Wszechmogący, któryś jest i był, i który przyjdzie, że przyjąłeś swą wielką moc i królowałeś. Trzecie i ostatnie biada nie jest szczegółowo ukazane w drugim rzędzie wizji apokaliptycznych. Widzący jedynie przepowiada ten smutek (w. 18), a porządek kończy się przedstawieniem wizji mieszkańców nieba i niebiańskiej cerkwi. – Na dźwięk trąby siódmego Anioła widzący usłyszał nowe donośne niebiańskie dźwięki i głosy – prawdopodobnie te same, które zawsze słyszano wokół tronu Bożego, a które należały do ​​czterech serafinów – zwierząt (Obj. 4:8), Aniołów (Obj. 5:11) i zastępów uwielbionych świętych (Obj. 7:9). Głosy mówiły, że zamiast królestwa świata przyszło Królestwo Pana Jezusa Chrystusa, gdyż władza królewska (panowanie) Antychrysta już ustała nad światem. Obj. 11:18. I poganie rozgniewali się; i nadszedł Twój gniew i czas, aby sądzić umarłych i dać odpłatę Twoim sługom, prorokom i świętym, i tym, którzy boją się Twojego imienia, małym i wielkim, i zniszczenia tych, którzy niszczą ziemię. Do głosów tych przyłączyli się starsi, którzy wołając na chwałę Pana Boga Wszechmogącego, dodali jeszcze inny epitet: Który jest i był, i który ma przyjść. - Zgodnie z tym starsi wskazują dalej, że za wszystkie złe uczynki i zamiary niegodziwców, za ich brak skruchy i wytrwałość, spadnie na nich karzący gniew Boży. Ich wyrażenie: „sądzić umarłych” można rozumieć jako równoważne wyrażeniu: nadszedł czas zmartwychwstania i sądu – sądu nie tylko nad umarłymi, ale także nad żywymi, zarówno nad sprawiedliwymi, jak i nad grzesznikami, którzy swoimi grzechami i nadużyciami zniszczyli ziemię. Obj. 11:19. I otworzyła się cerkiew Boga w niebie, i w Jego cerkwi ukazała się Arka Jego Przymierza; i nastąpiły błyskawice i głosy, i grzmoty, i trzęsienie ziemi, i wielki grad. A tajemnicza wizja otwartej cerkwi i stojącej w niej Arki Przymierza mówi o przyszłym doskonałym zjednoczeniu Boga z ludźmi. Tak jak (w wizji) niedostępna wcześniej cerkiew (najświętsza świętych) stała się dostępna, a ukryta i niewidzialna wcześniej Arka Przymierza stała się widoczna, tak samo dla sprawiedliwych i doskonałych ludzi po Sądzie Ostatecznym stanie się dostępna najściślejsza komunikacja z Bogiem, najściślejsze i wewnętrzne zjednoczenie 59. Ujawnieniu tej tajemnicy towarzyszyły błyskawice (groźba sądu), głosy i grzmoty (zapowiedź samego sądu), trzęsienie ziemi (symbol zmiany rzeczy) i wielki grad (straszne skutki sądu) 60. Andrzeja z Cezarei, Kliefoth, Klementz. Andrzej z Cezarei, Primazy, Calmet, Lutardt. Hengstenberga, Kliefotha, Ebrarda. Może zainteresuje Cię: