Глава XI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთის ტაძრის, საკურთხევლისა და ტაძარში თაყვანისმცემლების გაზომვა (1-2), ორი მოწმის გამოჩენა, მათი ქადაგების ხანგრძლივობა, მათი ძალა და სასწაულების ძალა (3-6). მოწმეთა სიკვდილი უფსკრულიდან მხეციდან, ცოდვილთა სიხარული ამ შემთხვევაში და მათი შიში მოწმეთა აღდგომისა და ამაღლებისას (7-12). დიდი მიწისძვრა (XIII საუკუნე). ზეციური ზეიმი, რომელიც დაიწყო მეშვიდე ანგელოზის საყვირის ხმით (14–17); ზეციური სიხარულის ახსნა (18); ღმერთის ღია ტაძრის საბოლოო ხილვა (19).
11:1. და კვერთხის მსგავსი ლერწამი მომცეს და თქვა: ადექი და გაზომე ღვთის ტაძარი და სამსხვერპლო და მასში თაყვანისმცემლები.
11:2. ოღონდ გამორიცხეთ ტაძრის გარე ეზო და არ გაზომოთ იგი, რადგან წარმართებს მიეცათ: ისინი ორმოცდაორი თვის განმავლობაში არღვევენ წმინდა ქალაქს.
პირველი, რაშიც იოანეს წინასწარმეტყველური მსახურება გამოითქვა, იყო ტაძრის გაზომვის დავალება. მას ხელჯოხი აჩუქეს, მაგრამ თავად იოანემ, ამაღლებულად დაძაბულ მდგომარეობაში, ვერ შეამჩნია: ის თითქოს სპონტანურად აღმოჩნდა მნახველის ხელში. ხმა, რომელიც აშკარად ეკუთვნის თავად უფალს, უბრძანებს იოანეს ადგომას, რაც უდრის მოწოდებას სასწრაფო მოქმედების დასაწყებად: დაიწყე, დაიწყე. ამ მოწოდების შესაბამისად, იოანემ ახლა უნდა დაიწყოს ღვთის ტაძრის გაზომვა. ამ გაზომვას აქვს აღწერის მნიშვნელობა, განსაზღვრავს საზღვრებს გაზომილი და აღწერილი ობიექტის მთლიანობის შესანარჩუნებლად და კომუნიკაციისთვის. პირველი, რაც გასაზომია, არის თვით ტაძარი, ანუ წმიდათა წმიდა და საკურთხეველი, ასევე აღსავლენი საკურთხეველი, რომელიც აიღეს იმ სივრცის ნაცვლად, სადაც ის მდებარეობდა, ანუ ეზო ხალხისთვის. ბოლოს ტაძარში თაყვანისმცემლებიც უნდა გაიზომონ. თაყვანისმცემლებში (წმიდათა და საკურთხეველში) ვგულისხმობთ მხოლოდ სამღვდელო ღირსების მქონე პირებს.
მაშასადამე, ტაძრის გაზომვა საჭიროა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ამით ირკვევა მლოცველთა გაზომვის იდეა. და ამ განზომილების იდეა ან მიზანია (შდრ. მუხ. 2) მათი განცალკევება და გარჩევა სხვა ადამიანებისგან - ქრისტეს ეკლესიის გამოყოფა ანტიქრისტიანული სამყაროსგან 52 .
ეს სხვა ხალხი მოხსენიებულია 2. გარე ეზოში, რომელიც განკუთვნილი იყო ჩვეულებრივი თაყვანისმცემლებისთვის და პროზელიტებისთვის. გარე ეზოს გაზომვა არ არის ბრძანებული, რადგან იგი ღვთის ნებართვით იყო გაცემული წარმართების მიერ ფეხქვეშ გათელვა. წარმართები არიან ყველა ადამიანი, რომელიც არ მიეკუთვნება უფალი ღმერთის ჭეშმარიტ თაყვანისმცემელთა რიცხვს. წარმართების, ანუ ურწმუნოებისა და ათეისტების მიერ ღვთაებრივი ტაძრის თელვა ანტიქრისტეს დროს უნდა მივაწეროთ, და ეს ნიშნავს წმინდა ადგილების განადგურებას, განადგურებას და შეურაცხყოფას, ღვთისადმი მტრულ ქმედებებს, რაც განასხვავებს ანტიქრისტეს დროს 53. ეს რიცხვი რამდენჯერმე მეორდება აპოკალიფსში (გამოცხ. 11:3, 12:6, 14, 13:5; შდრ. დან. 7:25, 12:7), მიუთითებს ანტიქრისტეს მოღვაწეობის დროის პერიოდზე და, მართლმადიდებელი ეკლესიის აზრით, არის პერიოდი, რომელიც განსაზღვრულია არა მხოლოდ ღვთაებრივი რწმენისთვის, არამედ 4 თვეებისთვისაც. 3,5 წელი.
ტაძრის განზომილების ხედვა და მასში თაყვანისმცემლები საუბრობენ ქრისტიანული ეკლესიის, ჭეშმარიტი ქრისტიანების საზოგადოების, დანარჩენი საზოგადოებისგან განცალკევებაზე. ამრიგად, წმინდა ქალაქი იერუსალიმი ხილვაში წარმოადგენს მთელ სამყაროს; ღვთის ტაძარი არის იესო ქრისტეს მორწმუნეთა საზოგადოება. ეს შინაგანი ტაძარი, შინაგანი ეკლესია, ანუ ჭეშმარიტი მორწმუნე საზოგადოება საბოლოოდ გამორჩეული იქნება; ჭეშმარიტი ქრისტიანები თაყვანს სცემენ ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით. ჭეშმარიტ ქრისტიანებს, როგორც ჭეშმარიტ მღვდლებს (1 პეტრე 2:9), ექნებათ წვდომა ღმერთთან, როგორც ჭეშმარიტი შვილები ღვთის სახლში, როგორც ჭეშმარიტი მღვდლები საწმიდარში 54. ხოლო ტაძრის გარე ეზო, ანუ ურწმუნო და ბოროტი სამყარო, ეკლესიისა და ქრისტიანული წინამძღოლობის ნაცვლად, თავის უღმერთო წარმომადგენლების ხელმძღვანელობას გადასცემს. ისინი გათელავენ ტაძრის გარე ეზოს, ანუ გაანადგურებენ ყველაფერს წმინდა და ქრისტიანულ ცოდვილი კაცობრიობის სულსა და ცხოვრებაში, რომელიც მათ დაემორჩილა. და ეს გაგრძელდება ანტიქრისტეს მეფობის 42 თვის განმავლობაში მეორედ მოსვლამდე.
11:3. და მივცემ ჩემს ორ მოწმეს და ისინი იწინასწარმეტყველებენ ათას ორას სამოცი დღეს ჯვალოში შემოსილი.
გამოცხ.11:4. ეს არის ორი ზეთისხილის ხე და ორი სალამპრე, რომლებიც დგანან დედამიწის ღმერთის წინაშე.
სახელი მოწმეები გამოიყენება ღვთიური ჭეშმარიტებისა და ქრისტიანული სწავლების მქადაგებლების ზოგადი გაგებით. ისინი იყვნენ წინასწარმეტყველები და მქადაგებლები სიტყვის ფართო გაგებით და მათი ქადაგების მიზანი იყო არა ბოროტთა შეგონება, არამედ მართალთა ზოგადი აღზრდა და ნუგეში ღვთის მომავალი სამსჯავროს წინასწარმეტყველებით 55 . ასე რომ, მათი ჯვალოს ჩაცმულობა (შდრ. იერ. 4:8; მათე 11:21) შეიძლება გავიგოთ მქადაგებელთა ტანსაცმლის ზოგადი მნიშვნელობით. მათი ქადაგების პერიოდი - 1260 დღე (42 თვე, 3 1/2 წელი) კონკრეტული დროის მითითებად უნდა ჩაითვალოს. ამას მოითხოვს გამოხატვის სიზუსტე, რომელიც აღწევს ისეთ პატარა ერთეულამდე, როგორიც არის დღე და ისეთი დიდი რაოდენობით, როგორიც არის 1260. ორი მოწმე უდავოდ ორი ცალკეული რეალური პიროვნებაა. ასეთ გაგებას მოითხოვს არა მხოლოდ მათი პიროვნული მახასიათებლების აღწერა, არამედ მათი შედარება ანტიქრისტესთან და მის ცრუ წინასწარმეტყველთან.
ბიბლიაში ორი მოვლენაა, რომლებიც აუხსნელი რჩება: ეს არის სწორედ ენოქის სიკვდილის ფაქტის უარყოფა და წინასწარმეტყველის ცოცხლად აყვანის სამოთხეში. ელია. როგორ შეეძლო ამ ორმა ადამიანმა თავი აარიდოს სიკვდილს, როცა ის მთელი კაცობრიობის საერთო ხვედრია (ებრ. 9:27)? მაშასადამე, არიან თუ არა ისინი ორი აპოკალიფსური მოწმე, რომლებიც მოვლენ ჟამის დასასრულს? 56 ამას ისიც ადასტურებს, რომ მოწმეთა გამოსახვის ზოგიერთი მახასიათებელი (მათი ზეცის შეზღუდვა, მათი პირიდან ცეცხლის წარმოქმნა), როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველის ისტორიული ფიგურიდან არის აღებული. ელია. და ბოლოს, ამ ინტერპრეტაციის სასარგებლოდ მეტყველებს ანტიკური პატრისტული ინტერპრეტაციების ავტორიტეტი (წმ. იპოლიტე, წმ. ეფრემ სირიელი, წმ. იოანე დამასკელი, წმ. ანდრია კეკაპი). შემდგომ მუხლებში უფრო დაწვრილებით ვლინდება მოწმეთა ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ზოგიერთი თავისებურება. ეს არის ორი ზეთისხილის ხე და ორი სალამპრე (ზაქარია 4:2–3, 14). ეს მეტყველებს მათ განსაკუთრებულ დაჯილდოებაზე ღვთიური ნიჭებით, რისი წყალობითაც ისინი ღვთიური ჭეშმარიტებისა და განმანათლებლობის ძლიერი და ავტორიტეტული მქადაგებლები არიან. ისინი ასე დგანან ღმერთის წინაშე, ე.ი.
გაგზავნილი, ღმერთის მიერ დანიშნული მოწმეებად მთელ სამყაროში მცხოვრები ადამიანების („დედამიწის“) წინაშე, მთელი კაცობრიობის წინაშე.
11:5. და თუ ვინმეს სურს მათი შეურაცხყოფა, ცეცხლი გამოვა მათი პირიდან და შთანთქავს მათ მტრებს; თუ ვინმეს სურს მათი შეურაცხყოფა, ის უნდა მოკლას.
11:6. მათ აქვთ ძალა დაკეტონ ცა, რათა წვიმა არ ჩამოვიდეს დედამიწაზე მათი წინასწარმეტყველების დღეებში და მათ აქვთ ძალაუფლება წყალზე გადააქციონ ისინი სისხლად და დაარტყონ დედამიწა ყოველგვარი ჭირით, როცა უნდათ.
მოწმეთა ბაგეების ცეცხლით (შდრ. გამოცხ. 1:16) შეიძლება გაიგოს მათი სიტყვების განსაკუთრებული სასწაულებრივი ძალა. ვინც არ მიიღებს მათ ქადაგებას სინანულის შესახებ და იწყებს საკუთარი თავის გამოვლენას ისე ჯიუტად, რომ გადაწყვეტს ზიანი მიაყენოს მათ, გაანადგურებს საკუთარ თავს, როგორც ის, ვინც უარყოფს ღვთის სიტყვას. სასწაულების მოხდენის ძალა, მოწმეთა ეს ძალა, გაგრძელდება მათი წინასწარმეტყველური მსახურების მთელი დღის განმავლობაში, მთელი 1260 დღის განმავლობაში; და მხოლოდ მაშინ, როცა მოწმეები დაასრულებენ თავიანთ ქადაგებას, შეასრულებენ ყველაფერს, რაც მათ ღვთისგან დაევალათ, დასრულდება ძალაუფლებისა და ხელშეუხებლობის დრო.
გამოცხ.11:7. და როცა დაასრულებენ ჩვენებას, უფსკრულიდან გამოსული მხეცი შეებრძოლება მათ, დაამარცხებს და მოკლავს მათ.
11:8. და მათი გვამები დარჩება დიდი ქალაქის ქუჩებში, რომელსაც სულიერად უწოდებენ სოდომს და ეგვიპტეს, სადაც ჯვარს აცვეს ჩვენი უფალი.
გამოცხ. 11:9. და მრავალი ხალხი და ტომი, ენა და ერი უყურებს მათ გვამებს სამნახევარი დღის განმავლობაში და არ დაუშვებს მათი გვამების საფლავებში ჩადებას.
11:10. და დედამიწაზე მცხოვრებნი გაიხარებენ და გაიხარებენ და საჩუქრებს გაუგზავნიან ერთმანეთს, რადგან ეს ორი წინასწარმეტყველი ტანჯავდა დედამიწაზე მცხოვრებთ.
ბოროტების ძალის გამომხატველი (სიკეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში - მოწმეები) და მისი წარმომადგენელი, აპოკალიფსის გამოსახულების მიხედვით, უფსკრულიდან გამომავალი მხეცი იქნება. უფსკრულიდან გამომავალი მხეცის სახელი შესაძლებელს ხდის უფრო ახლოს მივიდეთ ამ აპოკალიფსური გამოსახულების გაგებასთან. კიდევ უფრო ადრე, გამოცხ. 9:1–11, იოანე საუბრობდა უფსკრულზე და ანგელოზზე უფსკრულზე. ეს მხეცი უფსკრულიდან არის იგივე უფსკრულის ანგელოზი, იგივე აპოლიონი - დამღუპველი, განსხვავება მხოლოდ მათი გამოჩენის დროშია, მათ საქმიანობაში დედამიწაზე. თქვენ უნდა ნახოთ ეშმაკი ქვეშ; და თუ მხეცის სახელი შეიძლება მივმართოთ ანტიქრისტეს, მაშინ მხოლოდ იმ გაგებითა და მნიშვნელობით, რომ ეს უკანასკნელი მიიღებს თავის ძალას, ძალას დედამიწაზე და, კერძოდ, გამარჯვებას მოწმეებზე ეშმაკისგან (გამოცხ. 13:2 - დრაკონის მხეცი). განსახილველ ხილვაში არ არის გამოსახული თვით ანტიქრისტეს სახე (მას მოგვიანებით განვიხილავთ, მე-13-ში), არამედ მხოლოდ მისი საქმე, რომელიც სინამდვილეში ეშმაკის საქმე იქნება.
და ამიტომ, ანტიქრისტეს მნიშვნელობა იმდროინდელ საზოგადოებაში იმდენად დიდი იქნება, რომ წმინდა მოწმეების მისი მოკვლა არათუ არ დაგმობილი იქნება, არამედ მთლიანად დამტკიცდება და მათ გვამებს ქალაქის ქუჩებში დასცინიან. ეს ქალაქი არის ანტიქრისტიანული სამეფოს, უძველესი ისტორიული იერუსალიმის მომავალი, რადგან ანტიქრისტე, ქრისტიანობის დამხობის განზრახვით, ბუნებრივია, შეეცდება იმოქმედოს იმ ადგილებში, რომლებიც განსაკუთრებით წმინდაა ქრისტიანებისთვის. ქალაქ სოდომისა და ეგვიპტის სახელწოდება შეესაბამება ამ გაგებას და სიტყვა „სულიერად“ მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ქალაქი თავისი რელიგიური და მორალური, „სულიერი“ მდგომარეობით სოდომისა და ეგვიპტის მსგავსია. ანალოგიურად, ქალაქის უკანასკნელი მახასიათებელი: „სადაც ჯვარს აცვეს მათი უფალი“ არის ფაქტობრივი ისტორიული იერუსალიმის მითითება, რომელიც ასევე იქნება ბოლო დროის ორი მოწმის გარდაცვალების ადგილი. მათ სიკვდილს 3,5 დღით (დაკრძალვის ჩვეულებრივ დროზე მეტი) გაახარებენ არა მხოლოდ ქალაქის მცხოვრებლები, როგორც ანტიქრისტეს მიმდევრები, არამედ იერუსალიმის გარეთ მცხოვრებნიც.
ბოროტთა სიხარულის მიზეზი უდავოდ იქნება ის, რომ მოწმეთა ქადაგებამ დაარღვია მათი ცოდვილი თვითკმაყოფილების სრული სიმშვიდე და დაარღვია ისინი სიკვდილით დასჯით, რომელიც დაარტყა ყველას, ვინც გაბედა მართალთა შეურაცხყოფა.
11:11. მაგრამ სამნახევარი დღის შემდეგ ღვთის სიცოცხლის სული შევიდა მათში და ორივენი ფეხზე დადგნენ; და დიდი შიში დაეცა მათ, ვინც მათ უყურებდა.
მოწმეთა სიკვდილიც და აღორძინებაც არ იყო აშკარა, მაგრამ რეალური მოვლენები მათთვის, ვინც მათ გვამებს ჭვრეტდა; და მათი მკვდრეთით აღდგომა იყო ღმერთის ყოვლისშემძლეობის დასტური, რომლის მსახურებიც იყვნენ ისინი. ამავდროულად, მოწმეთა ზეცად ამაღლება იმ უკიდურესი უკანონობის მანიშნებელია, რაც მათ მკვლელობაში გამოვლინდა. მაშასადამე, ამბობენ, რომ მათ მტრებს დიდი შიში დაარტყა, რადგან მათ ნახეს ნამდვილი ღვთაებრივი სასწაული 57.
გამოცხ.11:12. და მოესმათ ზეციდან დიდი ხმა, რომელიც ეუბნებოდა მათ: „ამოდით აქ“. და ამაღლდნენ ზეცად ღრუბელზე; და მათი მტრები შეხედეს მათ.
11:13. და იმ დროს იყო დიდი მიწისძვრა, და დაეცა ქალაქის მეათედი და შვიდი ათასი კაცი დაიღუპა მიწისძვრით; დანარჩენები კი შიშმა შეიპყრეს და ადიდებდნენ ზეცის ღმერთს.
მიწისძვრა, რომელიც მოჰყვა მოწმეთა ამაღლებას, ქალაქის მეათედის განადგურებას და შვიდი ათასი ადამიანის სიკვდილს, მიუთითებს იმ საშინელი უბედურებების დასაწყისზე, რომელიც მალე მოჰყვებოდა. რიცხვები 10 და 7 აქ არის აღებული, როგორც ჩვეულებრივი წმინდა რიცხვები. წმინდა წერილები. მიწისძვრა და მისი შედეგები შეიძლება ჩაითვალოს ბოროტების დასჯად, როგორც სამართლიანი შურისძიება მათი უკანონობისა და მონანიების გამო. სასჯელი იმდენად აშკარა იყო, რომ სხვა ადამიანები, ანუ ისინი, ვინც ცოცხლები დარჩნენ ქალაქის გვამებსა და ნანგრევებში, შიშმა მოიცვა და ღმერთს დიდება მისცეს. მაგრამ რადგან აქ ჯერ კიდევ ბოროტებზე ვსაუბრობთ, შიში უნდა განიხილებოდეს, როგორც არა მონანიებისა და ღმერთისკენ მიბრუნების, არამედ უბრალო შიშის ნიშანი, რომელიც არ გვპირდება გამოსწორებას.
11:14. მეორე მწუხარება გავიდა; აჰა, მალე მესამე მწუხარება მოვა.
გამოცხ.11:15. გაისმა მეშვიდე ანგელოზმა და გაისმა ზეცაში დიდი ხმები, რომლებიც ამბობდნენ: ქვეყნიერების სასუფეველი გახდა ჩვენი უფლისა და მისი ქრისტეს სამეფო და ის იმეფებს უკუნითი უკუნისამდე.
11:16. და ოცდაოთხი უხუცესი, თავიანთ ტახტებზე მსხდომნი ღვთის წინაშე, პირქვე დაემხო და თაყვანი სცეს ღმერთს.
11:17. ამბობდა: გმადლობთ, უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლე, რომელიც ხარ და იყავი და მომავალი, რომ მიიღე შენი დიდი ძალა და მეფობდი.
მესამე და ბოლო ვაი დეტალურად არ არის გამოვლენილი მეორე რიგის აპოკალიფსური ხილვებით. მხილველი მხოლოდ იწინასწარმეტყველებს ამ მწუხარებას (მ. 18) და ბრძანება მთავრდება სამოთხისა და ზეციური ტაძრის მკვიდრთა ხილვის გამოსახვით. – მეშვიდე ანგელოზის საყვირის ხმაზე მხილველმა გაიგონა ახალი მაღალი ზეციური ხმები და ხმები - ალბათ იგივე, რაც ყოველთვის ისმოდა ღვთის ტახტის ირგვლივ და რომელიც ეკუთვნოდა ოთხ სერაფიმს - ცხოველებს (გამოცხ. 4:8), ანგელოზებს (გამოცხ. 5:11) და განდიდებულ წმინდანთა მასპინძელს (გამოცხ.: 9). ხმები ამბობდნენ, რომ სამყაროს სასუფევლის ნაცვლად უფალი იესო ქრისტეს სამეფო მოვიდა, რადგან ანტიქრისტეს სამეფო ძალაუფლება 58 (ბატონობა) უკვე შეწყდა მსოფლიოში.
გამოცხ.11:18. და განრისხდნენ წარმართნი; და დადგა შენი რისხვა და დადგა დრო, რომ განიკითხო მკვდრები და სასჯელი გადაიხადო შენს მსახურებს, წინასწარმეტყველებს და წმინდანებს და შენი სახელის მოშიშებს, პატარას და დიდს, და გაანადგურო ისინი, ვინც ანადგურებს დედამიწას.
ამ ხმებს შეუერთდნენ უხუცესები, რომლებიც უწოდებდნენ უფალ ღმერთს ყოვლისშემძლეს სადიდებლად, ასევე დაამატეს სხვა ეპითეტი, ვინ ხარ და იყო და ვინ არის მომავალი. - ამის შესაბამისად, უხუცესები შემდგომში მიუთითებენ, რომ ბოროტების ყველა ბოროტი საქმისა და განზრახვის გამო, მათი მოუნანიებლობისა და მოთმინების გამო, მათზე დაეცემა ღვთის დამსჯელი რისხვა. მათი გამოთქმა: „მკვდარი განსაჯე“ შეიძლება გავიგოთ, როგორც გამოთქმის ექვივალენტი: დადგა დრო აღდგომისა და განკითხვისა - განკითხვა არა მხოლოდ მკვდრებზე, არამედ ცოცხლებზეც, როგორც მართალზე, ისე ცოდვილებზე, რომლებმაც გაანადგურეს დედამიწა თავიანთი ცოდვებითა და შეურაცხყოფით.
11:19. და გაიხსნა ღვთის ტაძარი ზეცაში და გამოჩნდა მისი აღთქმის კიდობანი მის ტაძარში; და იყო ელვა და ხმები და ჭექა-ქუხილი და მიწისძვრა და დიდი სეტყვა.
და გახსნილი ტაძრის იდუმალი ხილვა და მასში მდგარი აღთქმის კიდობანი საუბრობს ღვთის მომავალ სრულყოფილ კავშირზე ადამიანებთან. როგორც (ხილვაში) ტაძარი (წმიდათა წმიდა), ადრე მიუწვდომელი, გახდა ხელმისაწვდომი და აღთქმის კიდობანი, ადრე დაფარული და უხილავი, ხილული გახდა, ისევე როგორც მართალი და სრულყოფილი ადამიანებისთვის უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ ყველაზე ახლო ურთიერთობა ღმერთთან, უახლოესი და შინაგანი კავშირი 59 ხელმისაწვდომი გახდება. ამ საიდუმლოს გამჟღავნებას თან ახლდა ელვა (განკითხვის საფრთხე), ხმები და ჭექა-ქუხილი (თვით განაჩენის მანიშნებელია), მიწისძვრა (საგანთა ცვლილების სიმბოლო) და დიდი სეტყვა (განკითხვის საშინელი შედეგები) 60.
ანდრია კესარიელი, კლიფოთი, კრემენტცი.
ანდრია კესარიელი, პრიმასიუსი, კალმეტი, ლუტარდტი.
ჰენგსტენბერგი, კლიფოთი, ებრარდ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: