Глава XI

Medición de la iglesia de Dios, el altar y los adoradores en la iglesia (1-2), la aparición de dos testigos, la duración de su predicación, su poder y poder de milagros (3-6). La muerte de los testigos de la bestia del abismo, el gozo de los pecadores en esta ocasión y su temor ante la resurrección y ascensión de los testigos (7-12). Gran terremoto (siglo XIII). La celebración celestial, que comenzó con el sonido de la trompeta del séptimo ángel (14-17); explicación del gozo celestial (18); Visión final de la iglesia abierto de Dios (19). Apocalipsis 11:1. Y me fue dada una caña parecida a una vara, y me dijeron: Levántate y mide la iglesia de Dios y el altar y a los que en él adoran. Apocalipsis 11:2. Pero excluye el atrio exterior del templo y no lo midas, porque fue entregado a los paganos: hollarán la ciudad santa durante cuarenta y dos meses. Lo primero en lo que se expresó el ministerio profético de Juan fue la tarea que se le dio de medir la iglesia. Le dieron un bastón, pero de quién, el propio John, en su sublime estado de tensión, no se dio cuenta: pareció terminar espontáneamente en la mano del vidente. Una voz, evidentemente perteneciente al Señor mismo, ordena a Juan que se ponga de pie, lo que equivale a un llamado a iniciar una acción urgente: comenzar, comenzar. De acuerdo con este llamado, Juan debe comenzar inmediatamente a medir la iglesia de Dios. Esta medición tiene el significado de descripción, definiendo límites para preservar y comunicar la integridad del objeto medido y descrito. Lo primero que se debe medir es la iglesia mismo, es decir, el Lugar Santísimo y el Santuario, así como el altar de los holocaustos, el cual se tomó en lugar del espacio donde estaba ubicado, es decir, el patio del pueblo. Finalmente, también se debe medir a los adoradores en la iglesia. Por adoradores (en el Lugar Santísimo y Santuario) nos referimos únicamente a personas con dignidad sacerdotal. Por lo tanto, medir la iglesia es necesario sólo en la medida en que a través de él se aclare la idea de medir a los adoradores. Y la idea o finalidad de esta dimensión es (cf. art. 2) separarlos y distinguirlos de otras personas - separar a la Iglesia de Cristo del mundo anticristiano 52 . A estas otras personas se hace referencia en el v. 2, bajo el atrio exterior, que estaba destinado a los adoradores comunes y prosélitos. No se ordena medir el atrio exterior porque recibió el permiso de Dios para ser pisoteado por los paganos. Los paganos son todas las personas que no pertenecen al número de verdaderos adoradores del Señor Dios. El pisoteo del Templo Divino por parte de paganos, es decir, por incrédulos y ateos, debe atribuirse al tiempo del Anticristo, y significa al mismo tiempo destrucción, devastación y profanación de lugares santos, acciones muy relacionadas con la hostilidad hacia Dios, que es lo que distinguirá el tiempo del Anticristo 53. El reinado de los pueblos hostiles durará 42 meses. Este número se repite varias veces en el Apocalipsis (Apocalipsis 11:3, 12:6, 14, 13:5; cf. Dan 7:25, 12:7), indica el período de actividad del Anticristo y, según la opinión de la Iglesia Ortodoxa, es un período determinado no sólo para la Divina Providencia, sino también para las personas, es decir, exactamente como se dice: 42 meses o 3,5 años. La visión de la dimensión de la iglesia y de quienes adoran en él habla de la separación de la Iglesia cristiana, la sociedad de los verdaderos cristianos, del resto de la sociedad. Así, la ciudad santa de Jerusalén en la visión representa al mundo entero; la iglesia de Dios es la comunidad de creyentes en Jesucristo. Esta iglesia interior, la iglesia interior, es decir, la sociedad de los verdaderos creyentes, será finalmente señalada; Los verdaderos cristianos adorarán a Dios en espíritu y en verdad. Los verdaderos cristianos, siendo verdaderos sacerdotes (1 Pedro 2:9), tendrán acceso a Dios, como verdaderos hijos en la casa de Dios, como verdaderos sacerdotes en el santuario 54. Y el atrio exterior de la iglesia, es decir, el mundo incrédulo y malvado, en lugar de la iglesia y el liderazgo cristiano, se entrega al liderazgo de sus representantes impíos. Pisotearán el atrio exterior de la iglesia, es decir, destruirán todo lo santo y cristiano que hay en el alma y en la vida de la humanidad pecadora que a ellos se ha sometido. Y esto continuará durante los 42 meses del reinado del Anticristo hasta la segunda venida. Apocalipsis 11:3. Y daré a mis dos testigos, y profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. Apocalipsis 11:4. Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están en pie delante del Dios de la tierra. El nombre testigos se usa en el sentido general de predicadores de la verdad divina y la enseñanza cristiana. Eran profetas y predicadores en el sentido más amplio de la palabra, y el propósito de su predicación no era tanto la amonestación de los malvados, sino la edificación general y el consuelo de los justos mediante el presagio del juicio venidero de Dios 55 . Así, su vestimenta de cilicio (cf. Jer 4,8; Mt 11,21) puede entenderse en el sentido general de la vestimenta de los predicadores. El período de su predicación, 1260 días (42 meses, 3 1/2 años), debe considerarse como una indicación de un tiempo específico. Esto lo requiere la precisión misma de la expresión, que llega a una unidad tan pequeña como un día, y en una cantidad tan grande como 1260. Dos testigos son, sin duda, dos personas reales distintas. Tal comprensión se requiere no sólo por la descripción de sus características personales, sino también por su comparación con el Anticristo y su falso profeta. Hay dos acontecimientos en la Biblia que siguen sin explicación: es precisamente la negación del hecho de la muerte de Enoc y la toma del profeta vivo al cielo. Elías. ¿Cómo podrían estas dos personas evitar la muerte cuando es la suerte común de toda la humanidad (Heb. 9:27)? ¿Son entonces los dos testigos apocalípticos que vendrán al final de los tiempos? 56 Esto también se apoya en el hecho de que algunas características de la representación de los testigos (su confinamiento en el cielo, la producción de fuego de sus bocas) parecen tomadas de la figura histórica del profeta. Elías. Finalmente, la autoridad de las antiguas interpretaciones patrísticas habla a favor de esta interpretación (San Hipólito, San Efraín el Sirio, San Juan Damasco, San Andrés Kecap.). En los versículos siguientes se revelan con más detalle algunas características de la vida y actividades de los testigos. Son dos olivos y dos candeleros (Zacarías 4:2–3, 14). Esto habla de su dotación especial de dones Divinos, gracias a los cuales son predicadores poderosos y autorizados de la verdad y la iluminación Divinas. Por lo tanto, están ante Dios, es decir. enviado, designado por Dios para ser sus testigos ante las personas (“tierra”) que viven en todo el universo, ante toda la humanidad. Apocalipsis 11:5. Y si alguno quiere ofenderlos, saldrá fuego de su boca y devorará a sus enemigos; Si alguien quiere ofenderlos, debe ser asesinado. Apocalipsis 11:6. Tienen poder para cerrar los cielos para que no llueva sobre la tierra en los días de su profecía, y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y herir la tierra con toda plaga cuando quieran. Por el fuego de los labios de los testigos (cf. Ap 1,16) se puede comprender el poder milagroso especial de sus palabras. Cualquiera que no acepte sus predicaciones de arrepentimiento e incluso comience a mostrarse tan terco que decida hacerles daño, se destruirá a sí mismo, como quien rechaza la palabra de Dios. El poder de realizar milagros, este poder de los testigos, continuará durante todos los días de su ministerio profético, los 1260 días; y sólo cuando los testigos terminen su obra de predicación, habiendo cumplido todo lo que les fue asignado de Dios, terminará el tiempo del poder y de la inviolabilidad. Apocalipsis 11:7. Y cuando hayan terminado su testimonio, la bestia que sale del abismo peleará con ellos y los derrotará y los matará, Apocalipsis 11:8. y sus cadáveres serán dejados en las calles de la gran ciudad que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde nuestro Señor fue crucificado. Apocalipsis 11:9. Y muchos de los pueblos, tribus, lenguas y naciones mirarán sus cadáveres durante tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres sean sepultados. Apocalipsis 11:10. Y los habitantes de la tierra se alegrarán y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los habitantes de la tierra. El exponente del poder del mal (en la lucha contra el bien - testigos) y su representante, según la imagen del Apocalipsis, será una bestia que emerge del abismo. El nombre de la bestia que emerge del abismo permite acercarse a la comprensión de esta imagen apocalíptica. Incluso antes, Apocalipsis 9:1-11, Juan habló del abismo y de un ángel que salía del abismo. Esta bestia del abismo es el mismo ángel del abismo, el mismo Apollyon, el destructor, la única diferencia está en el momento de su aparición, sus actividades en la tierra. Necesitas ver al diablo debajo; y si el nombre de la bestia puede aplicarse al Anticristo, entonces sólo en el sentido y significado de que este último recibirá su fuerza, poder en la tierra y, en particular, su victoria sobre los testigos del diablo (Apocalipsis 13:2 - la bestia dragón). En la visión que estamos considerando, no se representa el rostro mismo del Anticristo (se discutirá más adelante, en Apocalipsis 13), sino solo su obra, que en realidad será obra del diablo. Y por lo tanto, la importancia del Anticristo entre la sociedad de esa época será tan grande que su asesinato de los santos testigos no sólo no será condenado, sino que será completamente aprobado, y sus cadáveres serán ridiculizados en las calles de la ciudad. Esta ciudad es el futuro del reino anticristiano, la antigua Jerusalén histórica, porque el Anticristo, teniendo la intención de derrocar al cristianismo, naturalmente intentará actuar en aquellos lugares que son especialmente sagrados para los cristianos. El nombre de la ciudad Sodoma y Egipto corresponde a este entendimiento, y la palabra "espiritualmente" indica que esta ciudad en su estado religioso y moral, "espiritual", es similar a Sodoma y Egipto. De la misma manera, la última característica de la ciudad: “donde su Señor fue crucificado” es una indicación de la actual Jerusalén histórica, que será también el lugar de la muerte de dos testigos del último tiempo. Su muerte será motivo de alegría durante 3,5 días (más que el tiempo habitual de entierro) no solo por los habitantes de la ciudad como seguidores del Anticristo, sino también por los que viven fuera de la ciudad de Jerusalén. La razón del gozo de los impíos será, sin duda, que la predicación de los testigos perturbó la completa paz de su pecaminosa complacencia y los perturbó con las ejecuciones que golpeaban a todo aquel que se atrevía a ofender a los justos. Apocalipsis 11:11. Pero después de tres días y medio, el espíritu de vida enviado por Dios entró en ellos, y ambos se levantaron; y gran temor cayó sobre los que los miraban. Tanto la muerte como el resurgimiento de los testigos no fueron aparentes, sino hechos reales para quienes contemplaron sus cadáveres; y su resurrección de entre los muertos fue una prueba de la omnipotencia de Dios, de quien eran siervos. Al mismo tiempo, la ascensión de los testigos al cielo fue una indicación de la extrema anarquía que se reveló en su asesinato. Por eso se dice que sus enemigos sintieron un gran temor, ya que vieron un verdadero milagro Divino 57. Apocalipsis 11:12. Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los miraron. Apocalipsis 11:13. Y en aquella misma hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad cayó, y siete mil nombres de hombres perecieron en el terremoto; y los demás, llenos de temor, dieron gloria al Dios del cielo. El terremoto que siguió a la ascensión de los testigos, la destrucción de una décima parte de la ciudad y la muerte de siete mil personas, indican el comienzo de aquellos terribles desastres que pronto seguirían. Los números 10 y 7 se consideran aquí números sagrados ordinarios. Escrituras. El terremoto y sus consecuencias pueden considerarse el castigo de los malvados, como una retribución justa por su anarquía y su falta de arrepentimiento. El castigo fue tan evidente que otras personas, es decir, los que quedaron con vida entre los cadáveres y las ruinas de la ciudad, se llenaron de miedo y dieron gloria a Dios. Pero como aquí todavía estamos hablando de los malvados, el miedo debe verse como una indicación no de arrepentimiento y de volverse a Dios, sino de un simple miedo que no promete corrección. Apocalipsis 11:14. El segundo dolor pasó; he aquí, el tercer dolor viene pronto. Apocalipsis 11:15. Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y se oyeron grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo ha venido a ser reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos. Apocalipsis 11:16. Y los veinticuatro ancianos, sentados en sus tronos delante de Dios, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, Apocalipsis 11:17. diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que has de venir, porque has recibido tu gran poder y has reinado. El tercer y último ay no se revela en detalle en el segundo orden de visiones apocalípticas. El vidente sólo predice este dolor (v. 18), y la orden termina con la descripción de una visión de los habitantes del cielo y de la iglesia celestial. – Al sonar la trompeta del séptimo ángel, el vidente escuchó nuevos fuertes sonidos y voces celestiales, probablemente los mismos que siempre se escuchaban alrededor del trono de Dios y que pertenecían a los cuatro serafines: los animales (Apoc. 4:8), los ángeles (Apoc. 5:11) y el ejército de los santos glorificados (Apoc. 7:9). Las voces decían que en lugar del reino del mundo, había venido el Reino del Señor Jesucristo, porque ya había cesado el poder real 58 (dominio) del Anticristo sobre el mundo. Apocalipsis 11:18. Y los paganos se enojaron; y ha llegado tu ira y el tiempo de juzgar a los muertos y de dar retribución a tus siervos, los profetas y los santos y los que temen tu nombre, pequeños y grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra. A estas voces se unieron los ancianos, quienes, invocando en alabanza al Señor Dios Todopoderoso, añadieron también otro epíteto: El que eres, el que era y el que ha de venir. - De acuerdo con esto, los ancianos señalan además que por todas las malas acciones e intenciones de los malvados, por su impensabilidad y perseverancia, la ira castigadora de Dios caerá sobre ellos. Su expresión: "juzgar a los muertos" puede entenderse como equivalente a la expresión: ha llegado el momento de la resurrección y del juicio, juicio no sólo sobre los muertos, sino también sobre los vivos, tanto sobre los justos como sobre los pecadores que destruyeron la tierra con sus pecados y abusos. Apocalipsis 11:19. Y la iglesia de Dios se abrió en el cielo, y el arca de su pacto apareció en su iglesia; y hubo relámpagos y voces y truenos y un terremoto y gran granizo. Y la misteriosa visión de la iglesia abierto y el arca de la alianza que se encuentra en él habla de la futura unión perfecta de Dios con el hombre. Así como (en la visión) la iglesia (lugar santísimo), antes inaccesible, se volvió accesible, y el arca de la alianza, antes oculta e invisible, se hizo visible, así también para las personas justas y perfectas después del Juicio Final la comunicación más cercana con Dios, la unión más cercana e interior 59 estará disponible. La revelación de este secreto fue acompañada de relámpagos (la amenaza del juicio), voces y truenos (una indicación del juicio mismo), un terremoto (un símbolo del cambio de las cosas) y un gran granizo (las terribles consecuencias del juicio) 60. Andrés de Cesarea, Kliefoth, Krementz. Andrés de Cesarea, Primasio, Calmet, Lutardt. Hengstenberg, Kliefoth, Ebrard. Quizás te interese: