Глава X

Бачення Ангела з розкритою книгою, опис його зовнішнього вигляду та вказівку на його місію (1–3); клятва Ангела (4–7), отримання Іваном книжки від Ангела, відчуття її поїдання та пояснення Ангелом цього символічного бачення (8–11). Об'явл.10:1. І бачив я іншого Ангела сильного, що сходив із неба, одягненого хмарою; над головою його була веселка, і обличчя його, як сонце, і ноги його, як стовпи вогняні, Об'явл.10:2. у руці в нього була книжка розкрита. І поставив він праву ногу свою на море, а ліву на землю, Об'явл.10:3. і вигукнув гучним голосом, як рикає лев; І коли він вигукнув, тоді сім громів промовили своїми голосами. Об'явл.10:4. І коли сім громів промовили своїми голосами, я хотів був писати; але почув голос із неба, що говорив до мене: Сховай, що говорили сім громів, і не пиши цього. Об'явл.10:5. І Ангел, якого я бачив тим, хто стояв на морі та на землі, підняв руку свою до неба. Об'явл.10:6. І присягнув Ті, що живуть на віки віків, Який створив небо і все, що на ньому, землю і все, що на ній, і море, і все, що в ньому, що часу вже не буде; У Х гол. пряма течія одкровення переривається, і Іван бачить і описує одне проміжне бачення. – Іоанн споглядає ще нового Ангела, зображення якого говорить про те, що він – простий вісник Божественної волі, хоч і один із найвищих вісників: він сходить з неба, ніби від Бога. Цей Ангел (наділений) оточений хмарою для виявлення більшої слави та величі; над його головою була веселка, яка в даному випадку була заломленням променів у хмарі, що оточувала Ангела, що сяє як сонце. Обличчя його було як сонце, а ноги його як стовпи вогняні. Ця риса від думки про доброту і милосердя Боже перекладає до думки про Божественний суд, який, минаючи благочестивих, карає безбожних. У руці Ангела Іоанн помітив розкриту книжку, зміст якої був, однак, ще невідомий з колишнього, а буде відкрито тільки в наступних явищах. - Море і земля - ​​це весь світ, перед яким є Ангел з розкритою книгою як вісник страшного суду. Вигук Ангела можна зрозуміти як сигнал до подальшого розкриття явища. Цей сигнал може бути уподібнений до тих вигуків чотирьох тварин, які чулися при знятті чотирьох печаток. Голоси громів були не прості громові звуки, але були промовою, яка розкривала і повідомляла щось, що для нас залишилося невідомим. Вони промовили те, що Іван чув і навіть хотів записати, але голос, що належав комусь із небожителів (чи не Самому Богу), заборонив записувати чутне, і воно залишилося назавжди невідомим. Ці голоси громів згідно з самим чином Ангела і відповідно до змісту його клятви (6-7 ст.) відносяться, безсумнівно, до кінця світу, а оскільки про останній день миру і день пришестя Господа людям знати не дано (Мт. 24:36), то для них повинен залишитися невідомим і зміст семи громів. Як би для більшого посилення враження одкровення істини про невпинність Божественного визначення щодо майбутнього суду над світом, Ангел, що стоїть на морі та на землі, клянеться, піднявши руки до неба (Дан.12:7). Ангел присягається Живучим на віки віків і Творцем всього. Сенс вказівки на це Божественне властивість той, що Господь Бог як всемогутній Творець може довести створення Своїх рук до кінцевої мети їхнього буття. А зміст самої клятви є просто вказівкою на те, що незабаром без будь-якого зволікання настане закінчення земного часу, або на те, що близький час вічності, оскільки близький день суду 50 і загальносвітового перевороту. Об'явл.10:7. але в ті дні, коли виголосить сьомий Ангел, коли він засмутить, звершиться Божа таємниця, як Він благовістив рабам Своїм пророкам. Таємниця Божа є не що інше як визначення Боже про домобудування людського спасіння і про долю всього світу, яке Господь протягом усього минулого часу сповіщав Своїм рабам і пророкам. Це визначення становить таємницю, тому що відноситься до майбутнього і тому, що одному тільки Богові відомо, як і з якою славою все це станеться. Об'явл.10:8. І голос, який я чув з неба, знову почав говорити зі мною, і сказав: Іди, візьми розгорнуту книжку з руки Ангела, що стоїть на морі та на землі. Об'явл.10:9. І я пішов до Ангола; І сказав йому: Дай мені книжку. Він сказав мені: Візьми та з'їж її; вона буде гірка в утробі твоїй, але в устах твоїх буде солодка, як мед. Голос, що належить, мабуть, якомусь Ангелу, наказує Іванові підійти і взяти книжку. При цьому від Ангела, що тримає книжку, йому наказали з'їсти її, а не прочитати. Це поживу треба розуміти буквально, хоча як і акті бачення у ньому треба знайти та її духовне значення. Саме Іван повинен був переробити в собі зміст цієї книжки і засвоїти його. Одкр.10:10. І взяв я книжку з руки Ангола, і з'їв її. і вона в устах моїх була солодка, як мед; коли ж з'їв її, то гірко стало в моєму утробі. Об'явл.10:11. І сказав він мені: Тобі належить знову пророкувати про народи та племена, і мови та царі багатьох. Закінчення 10 ст. означає те, що Іван не засмутився, але навіть насолоджувався і втішався, коли залишався лише при свідомості отримання Божественного одкровення, яке саме собою, як спілкування з Богом, має бути джерелом насолоди і втіхи. Коли ж він переніс зміст цього одкровення на себе та на інших, до кого воно належало, то його утроба виповнилася гіркоти, тобто серце наповнилося почуттям співчуття та співчуття 51 . Тепер Іван знову повинен буде пророкувати, тобто отримати для передачі пророцтво щодо долі всього світу; він повинен буде знову (далі) споглядати розкриття одкровення в образах і картинах, яке одкровення стосуватиметься взагалі долі всіх людей, як блаженних, так і безбожних. Андрій Кесарійський, Ewald, Lutardt, Suller, Kliefoth. Вам може бути цікаво: