Глава X

Виђење анђела са отвореном књигом, описом његовог изгледа и назнаком његове мисије (1–3); заклетва анђела (4–7), Јованов пријем књиге од анђела, осећај да је једе, и анђеоско објашњење ове симболичне визије (8–11). Рев.10:1. И видех другог моћног анђела како силази с неба, обучен у облак; над главом му дуга, и лице му беше као сунце, а ноге као огњени стубови, Рев.10:2. у руци је имао отворену књигу. И стави десну ногу на море, а леву ногу на копно, Рев.10:3. и повика из свег гласа, као лав риче; и кад заплака, тада седам громова проговори својим гласовима. Рев.10:4. И кад седам громова проговори својим гласовима, ја хтедох писати; али чух глас с неба који ми говори: Сакриј шта рекоше седам громова и не пиши. Рев.10:5. И Анђео, кога видех како стоји на мору и на земљи, подиже руку своју ка небу Рев.10:6. и заклео се Оним који живи у векове векова, који је створио небо и све што је на њему, земљу и све што је на њој, и море и све што је у њој, да времена више неће бити; У Кс поглављу. директан ток откривења је прекинут, а Јован види и описује једну међувизију. – Јован созерцава још новог Анђела, чији лик сугерише да је прост гласник Божанске воље, иако један од највиших гласника: силази са неба, као од Бога. Овај Анђео (одевен) је окружен облаком да открије већу славу и величанство; изнад његове главе била је дуга, која је у овом случају била преламање зрака у облаку који окружује Анђела, који сија као сунце. Лице му беше као сунце, а ноге као огњени стубови. Ова особина води од мисли о доброти и милости Божијој до мисли о Божанском суду, који, заобилазећи побожне, кажњава зле. У руци анђела Јован је приметио отворену књигу, чији садржај је, међутим, још увек био непознат из претходне, и биће откривен тек у каснијим појављивањима. – Море и копно су цео свет, пред којим се јавља Анђео са отвореном књигом као гласник предстојећег Страшног суда. Анђеоски усклик се може схватити као сигнал за даље откривање појаве. Овај сигнал се може упоредити са крицима четири животиње који су се чули када су четири печата отворена. Гласови грома нису били прости громови, већ говор који је откривао и саопштавао нешто што нам је остало непознато. Рекли су оно што је Јован чуо и чак желео да запише, али је глас који је припадао једном од небеских бића (тешко да је сам Бог) забранио снимање онога што су чули, и то је остало заувек непознато. Ови гласови грома, у складу са самим ликом Анђела и у складу са садржајем његове заклетве (6-7 ст.), несумњиво се односе на смак света, а пошто људима није дато знање о последњем дану света и дану доласка Господњег (Матеј 24,36), онда им садржај седам громова мора остати непознат. Као да још више појача утисак откривења истине о непроменљивости Божанског опредељења у погледу предстојећег суда света, Анђео који стоји на мору и на земљи заклиње се дижући руке ка небу (Дан.12,7). Анђео се заклиње Оним који живи у векове векова и који је Творац свега. Смисао указивања на ово Божанско својство је да Господ Бог, као свемогући Творац, може творевине својих руку довести до коначног циља њиховог постојања. Сама садржина заклетве је једноставно назнака да ће ускоро, без икаквог одлагања, доћи крај земаљског времена, или да је близу време вечности, пошто је дан Суда 50 и глобална револуција близу. Рев.10:7. али у оне дане када седми анђео објави, када затруби, извршиће се тајна Божија, као што је проповедао слугама Својим пророцима. Тајна Божија није ништа друго до Божије опредељење о икономији људског спасења и о судбини целог света, које је Господ објавио слугама и пророцима Својим кроз прошла времена. Ова дефиниција је мистерија јер се односи на будућност и јер само Бог зна како ће се и са каквом славом све то догодити. Рев.10:8. И глас који чух с неба опет ми поче говорити и рече: Иди, узми отворену књигу из руке Анђела који стоји на мору и на земљи. Рев.10:9. И отишао сам до Анђела; и рече му: дај ми књигу. Рече ми: узми и једи; она ће бити горка у трбуху твоме, али ће у твојим устима бити слатка као мед. Глас, који вероватно припада неком анђелу, наређује Џону да приђе и узме књигу. Истовремено му је анђео који држи књигу наредио да је поједе и да је не чита. Ово јело се мора схватити у буквалном смислу, иако се као чин гледања мора тражити и његово духовно значење. Наиме, Јован је морао у себи да преради садржај ове књиге и да је асимилује. Рев.10:10. И узех књигу из руке анђела и једох је; и била је слатка као мед у мојим устима; Кад сам га појео, стомак ми је постао горак. Отк.10:11. И рече ми: Мораш поново пророковати о народима и нацијама и о језицима и о многим краљевима. Крај 10. века значи да Јован није био узнемирен, већ је чак уживао и тешио се када је остао само у свести о примању Божанског откривења, које би само по себи, као општење са Богом, требало да буде извор сласти и утехе. Када је садржај овог откривења пренео на себе и на друге на које се оно односило, његова утроба се испунила горчином, односно срце му се испунило осећањем саосећања и саучешћа 51 . Сада ће Јован поново морати да пророкује, то јест да прими за пренос пророчанство о судбини целог света; мораће поново (даље) да размишља о откровењу у сликама и сликама, које ће се откровење генерално тицати судбине свих људи, и блажених и злих. Андреј Цезаријски, Евалд, Лутарт, Сулер, Клифот. Можда ће вас занимати: