Глава X

Vize anděla s otevřenou knihou, popis jeho vzhledu a naznačení jeho poslání (1–3); andělská přísaha (4–7), Janovo přijetí knihy od anděla, pocit, že ji sní, a andělovo vysvětlení této symbolické vize (8–11). Rev.10:1. A viděl jsem jiného mocného anděla sestupujícího z nebe, oděného oblakem; nad jeho hlavou byla duha a jeho tvář byla jako slunce a jeho nohy byly jako ohnivé sloupy, Zj. 10:2. měl v ruce otevřenou knihu. A postavil pravou nohu na moře a levou na pevninu, Zj. 10:3. a zvolal mocným hlasem, jako když lev řve; a když plakal, tehdy sedm hromů promluvilo svými hlasy. Zj. 10:4. A když sedm hromů promluvilo svými hlasy, chtěl jsem psát; ale slyšel jsem hlas z nebe, který mi řekl: Skryj, co řeklo sedm hromů, a nepiš to. Zj. 10:5. A anděl, kterého jsem viděl stát na moři a na zemi, zvedl ruku k nebi Zj. 10:6. a přísahal při Tom, který žije na věky věků, který stvořil nebesa a vše, co je na nich, zemi a vše, co je na ní, a moře a vše, co je v něm, že čas již nebude; V X kapitole. přímý tok zjevení je přerušen a John vidí a popisuje jednu střední vizi. – Jan uvažuje o ještě novém andělu, jehož obraz naznačuje, že je prostým poslem Boží vůle, i když jedním z nejvyšších poslů: sestupuje z nebe, jako by od Boha. Tento anděl (oblečený) je obklopen mrakem, aby odhalil větší slávu a majestát; nad jeho hlavou byla duha, což byl v tomto případě lom paprsků v oblaku obklopujícím Anděla, zářící jako slunce. Jeho tvář byla jako slunce a jeho nohy byly jako ohnivé sloupy. Tento rys vede od myšlenky na dobrotu a milosrdenství Boží k myšlence na Boží soud, který obchází zbožné a trestá bezbožné. V Andělově ruce si John všiml otevřené knihy, jejíž obsah byl však dosud neznámý z té předchozí a bude odhalen až v dalších vystoupeních. – Moře a země jsou celý svět, před nímž se zjevuje Anděl s otevřenou knihou jako posel nadcházejícího posledního soudu. Andělský výkřik lze chápat jako signál k dalšímu odhalení jevu. Tento signál lze přirovnat k výkřikům čtyř zvířat, která byla slyšet při otevření čtyř pečetí. Hlasy hromu nebyly prosté zvuky hromu, ale byly to řeči, které odhalovaly a sdělovaly něco, co nám zůstalo neznámé. Řekli, co Jan slyšel a dokonce chtěl zapsat, ale hlas patřící jedné z nebeských bytostí (stěží samotnému Bohu) zakázal zaznamenávat, co slyšeli, a zůstalo to navždy neznámé. Tyto hlasy hromu, v souladu se samotným obrazem anděla a v souladu s obsahem jeho přísahy (6-7 vv.), nepochybně odkazují na konec světa, a protože lidé nejsou informováni o posledním dni světa a dnu příchodu Páně (Matouš 24:36), obsah sedmi hromů jim musí zůstat neznámý. Jako by ještě více umocnil dojem zjevení pravdy o neměnnosti Božího odhodlání ohledně nadcházejícího soudu světa, anděl stojící na moři a na zemi přísahá zvednutím rukou k nebi (Dan 12:7). Anděl přísahá při Tom, který žije na věky věků a je Stvořitelem všech věcí. Smyslem označení této Božské vlastnosti je, že Pán Bůh jako všemohoucí Stvořitel může přivést výtvory svých rukou ke konečnému cíli jejich existence. Samotný obsah přísahy je prostě známkou toho, že brzy, bez jakéhokoli odkladu, přijde konec pozemského času nebo že čas věčnosti je blízko, protože den soudu 50 a globální revoluce je blízko. Zj. 10:7. ale v oněch dnech, kdy sedmý anděl hlásá, až zatroubí na trubku, se naplní tajemství Boží, jak kázal svým služebníkům prorokům. Boží tajemství není nic jiného než Boží rozhodnutí o ekonomice lidské spásy a o osudu celého světa, které Pán oznámil svým služebníkům a prorokům v uplynulém čase. Tato definice je záhadou, protože se vztahuje k budoucnosti a protože jen Bůh ví, jak a s jakou slávou se to všechno stane. Zj. 10:8. A hlas, který jsem slyšel z nebe, ke mně znovu začal mluvit a řekl: Jdi, vezmi otevřenou knihu z ruky anděla, který stojí na moři a na zemi. Zj. 10:9. A šel jsem k andělu; a řekl mu: dej mi tu knihu. Řekl mi: vezmi to a sněz to; bude hořká v tvém břiše, ale v tvých ústech bude sladká jako med. Hlas, pravděpodobně patřící nějakému Angelovi, přikazuje Johnovi, aby přišel a vzal knihu. Zároveň dostal od Anděla držícího knihu příkaz, aby ji snědl a nečetl. Toto jedení je třeba chápat v doslovném smyslu, i když jako akt vidění je třeba hledat i jeho duchovní význam. John totiž musel obsah této knihy v sobě zpracovat a asimilovat. Zj. 10:10. A vzal jsem knihu z ruky anděla a snědl jsem ji; a byla sladká jako med v mých ústech; Když jsem to snědl, zhořkl mi žaludek. Zj. 10:11. A řekl mi: Musíš znovu prorokovat o lidech a národech a jazycích a mnoha králích. Konec 10. století znamená, že Jan nebyl naštvaný, ale dokonce si užíval a byl utěšován, když zůstal pouze ve vědomí přijímání Božího zjevení, které samo o sobě jako komunikace s Bohem mělo být zdrojem sladkosti a útěchy. Když přenesl obsah tohoto zjevení na sebe a na ostatní, jichž se týkalo, jeho lůno bylo naplněno hořkostí, to znamená, že jeho srdce bylo naplněno pocitem soucitu a soustrastů 51 . Nyní bude muset Jan opět prorokovat, to znamená přijímat k předání proroctví o osudu celého světa; bude muset znovu (dále) kontemplovat zjevení zjevení v obrazech a obrazech, kteréžto zjevení se bude obecně týkat osudu všech lidí, blažených i bezbožných. Ondřej z Cesareje, Ewald, Lutardt, Suller, Kliefoth. Mohlo by vás zajímat: