Глава X

Видение на ангел с отворена книга, описание на външния му вид и указание за мисията му (1–3); клетвата на ангела (4–7), получаването от Йоан на книгата от ангела, усещането да я изяде и обяснението на ангела за това символично видение (8–11). Откр.10:1. И видях друг силен ангел да слиза от небето, облечен в облак; над главата му имаше дъга и лицето му беше като слънце, а краката му бяха като огнени стълбове, Откр.10:2. в ръката си държеше отворена книга. И той постави десния си крак на морето, а левия си крак на сушата, Откр.10:3. и той извика със силен глас, като рев на лъв; и когато той извика, тогава седемте гърма проговориха с гласовете си. Откр.10:4. И когато седемте гръмотевици проговориха с гласовете си, исках да пиша; но чух глас от небето, който ми казваше: Скрий какво казаха седемте гърма и не го пиши. Откр.10:5. И Ангелът, когото видях да стои на морето и на земята, вдигна ръката си към небето Откр.10:6. и той се закле в Онзи, който живее вечно и до века, Който създаде небесата и всичко, което е в него, земята и всичко, което е в него, и морето, и всичко, което е в него, че времето вече няма да има; В X глава. директният поток на откровението е прекъснат и Йоан вижда и описва едно междинно видение. – Йоан съзерцава един все още нов Ангел, чийто образ подсказва, че той е обикновен пратеник на Божествената воля, макар и един от най-висшите пратеници: той слиза от небето, сякаш от Бога. Този ангел (облечен) е заобиколен от облак, за да разкрие по-голяма слава и величие; над главата му имаше дъга, която в този случай беше пречупването на лъчите в облака, заобикалящ ангела, греещ като слънце. Лицето му беше като слънцето, а краката му бяха като огнени стълбове. Тази особеност води от мисълта за добротата и милостта на Бога към мисълта за Божествения съд, който, заобикаляйки благочестивите, наказва нечестивите. В ръката на Ангела Йоан забеляза отворена книга, чието съдържание обаче беше все още неизвестно от предишната и щеше да бъде разкрито едва при следващи изяви. – Морето и сушата са целият свят, пред който се явява Ангел с отворена книга като вестител на предстоящия Страшен съд. Ангелският възглас може да се разбира като сигнал за по-нататъшно разкриване на феномена. Този сигнал може да се сравни с виковете на четирите животни, които се чуха при отварянето на четирите печата. Гласовете на гръмотевиците не бяха обикновени гръмотевични звуци, а бяха реч, която разкриваше и съобщаваше нещо, което оставаше непознато за нас. Те казаха това, което Йоан беше чул и дори искаше да запише, но глас на едно от небесните същества (едва ли самият Бог) забрани да се запише това, което чуха, и то остана завинаги неизвестно. Тези гръмотевични гласове, в съответствие със самия образ на Ангела и в съответствие със съдържанието на неговата клетва (6-7 ст.), несъмнено се отнасят до края на света и тъй като на хората не е дадено знание за последния ден на света и деня на идването на Господа (Матей 24:36), то съдържанието на седемте гърма трябва да остане неизвестно за тях. Сякаш за да засили допълнително впечатлението от разкриването на истината за неизменността на Божественото определение относно предстоящия съд над света, Ангелът, стоящ на морето и на земята, се заклева, като вдига ръце към небето (Дан.12:7). Ангелът се кълне в Този, който живее вечно и е Създателят на всички неща. Смисълът на посочването на това Божествено свойство е, че Господ Бог, като всемогъщ Създател, може да доведе творенията на Своите ръце до крайната цел на тяхното съществуване. Съдържанието на самата клетва е просто указание, че скоро, без никакво забавяне, ще дойде краят на земното време или че времето на вечността е близо, тъй като денят на съда 50 и глобалната революция са близо. Откр.10:7. но в онези дни, когато седмият ангел провъзгласи, когато той засвири с тръбата, тайната на Бога ще бъде изпълнена, както Той проповядва на Своите слуги пророците. Божията тайна не е нищо повече от Божията решимост за икономията на човешкото спасение и за съдбата на целия свят, която Господ обяви на Своите служители и пророци през цялото минало време. Това определение е мистерия, защото се отнася за бъдещето и защото само Бог знае как и с каква слава ще се случи всичко това. Откр.10:8. И гласът, който чух от небето, отново започна да ми говори и каза: Иди, вземи отворената книга от ръката на Ангела, който стои на морето и на земята. Откр.10:9. И отидох при Ангела; и му каза: дай ми книгата. Той ми каза: вземи го и го изяж; тя ще бъде горчива в корема ти, но в устата ти ще бъде сладка като мед. Глас, вероятно принадлежащ на някой ангел, заповядва на Джон да се качи и да вземе книгата. В същото време той получи заповед от Ангела, който държеше книгата, да я изяде и да не я чете. Това ядене трябва да се разбира в буквален смисъл, макар че като акт на виждане трябва да се търси и неговия духовен смисъл. А именно Йоан трябваше да обработи съдържанието на тази книга в себе си и да го асимилира. Откр.10:10. И взех книгата от ръката на Ангела и я изядох; и тя беше сладка като мед в устата ми; Когато го изядох, стомахът ми загорча. Откр.10:11. И той ми каза: Трябва отново да пророкуваш за народи и нации, и езици, и много царе. Краят на 10-ти век означава, че Йоан не се разстройва, а дори се радва и се утешава, когато остава само в съзнанието, че получава Божествено откровение, което само по себе си, като общуване с Бога, трябва да бъде източник на сладост и утеха. Когато прехвърли съдържанието на това откровение на себе си и на другите, за които то се отнасяше, утробата му се изпълни с горчивина, тоест сърцето му беше изпълнено с чувство на състрадание и съболезнования 51 . Сега Йоан отново ще трябва да пророкува, тоест да получи за предаване пророчество относно съдбата на целия свят; той ще трябва отново (по-нататък) да съзерцава откровението на откровението в изображения и картини, което откровение като цяло ще засяга съдбата на всички хора, както благословени, така и нечестиви. Андрей от Кесария, Евалд, Лутард, Сулер, Клифот. Може да се интересувате от: