Komentář k listu sv. Pavla apoštola Židům

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 O EPIŠTĚ SVATÉHO APOŠTOLA PAVLA ŽIDŮM Poselství sv. apoštola Pavla Hebrejům se od ostatních listů tohoto apoštola liší zejména tím, že nikde neuvádí svého autora, za což – kvůli jiným rozdílům v podání – nebyl apoštol Pavel vždy jednomyslně považován. Na rozdíl od toho všeho stačí poukázat na několik míst v epištole, kde je identita pisatele, není-li zmíněna, jasně odhalena (srov. Žid 13:23, 24, 18 atd.), a kde se některé výrazy a názory zcela podobají Pavlovým (srov. např. Žid 10:12:19). O autorovi sdělení a celém obsahu i samotném duchu sdělení není pochyb. Pokud jde o to, že se apoštol oproti svému zvyku nikde v epištole nejmenuje, právě toto, nalézající pro sebe spravedlivé vysvětlení, slouží jen k dalšímu potvrzení jeho autorství. Faktem je, že apoštol musel vzít v úvahu velmi nepřátelské pocity svých spoluobčanů, kterým bylo jeho poselství zasláno, a proto považoval za nutné jeho jméno neuvádět. Důvod a částečně i doba psaní epištoly je stanovena z Židům 6 a kol.; Židům 10:26 a dal. a další místa. Tyto pasáže hovoří o velkém nebezpečí pro víru při míšení křesťanských požadavků s judaismem a nutnosti ustavit zcela nezávislý a dominantní význam křesťanství nezávislý na judaismu. Toto nebezpečí hrozilo zejména palestinským židovským křesťanům, kteří si nemohli zvyknout na své nové postavení v křesťanství a nadále nejen ze zvyku, ale i z přesvědčení vykonávali všechny chrámové obřady a židovské zákony, považovali je za nezbytné pro spásu. V pozdějších dobách, kdy palestinská církev ztratila tak vlivného primáše, jakým byl apoštol Jakub († 62 n. l. A je-li sláva Nového zákona, který nahradil ten starý, stále skryta v temnotě utrpení, pak je to zcela v souladu s aspiracemi a duchem křesťanství (Žd 13,13-14) a nevylučuje to naději v budoucnosti dosáhnout odpovídající velikosti a slávy skrze utrpení. Hlavní myšlenky poselství: nadřazenost zakladatele křesťanské víry jako Bohočlověka nad Mojžíšem (Žd 1–4); nadřazenost osvětlujících a spasitelných prostředků daných lidem skrze Ježíše Krista, jako Božského velekněze, sedícího po pravici Boha Otce (Žd 5–10), a konečně nadřazenost samotných věřících v Krista s takovými milostmi naplněnými prostředky ke spáse od hříchu a smrti a nejužšímu společenství s Bohem, pod vedením pastýřů a učitelů církve. Takové ospravedlnění a objasnění ducha a síly křesťanství činí epištolu nesmírně důležitou a cennou nejen pro Židy, ale také pro všechny věřící všech dob a národů, čímž dává nejnutnější doplnění všem ostatním apoštolským epištolám, které obsahují celý systém křesťanské teologie. Někteří věří, že původní jazyk zprávy je hebrejština; Do řečtiny jej pravděpodobně přeložil Klement, římský papež. Mohlo by vás zajímat: