Глава VIII

Shërbesa e Kryepriftit tonë është mbi tokë dhe ritet e Dhiatës së Vjetër dhe kryhet në shenjtëroren qiellore, jo në atë tokësore (1-6). Thelbi i Testamentit të Ri, ndryshimi dhe epërsia e tij ndaj të Vjetërs (7–13). Mendimi i shërbesës qiellore të Krishtit (Heb. 7:26) e bëri natyrshëm apostullin të mendonte për vendin e shenjtë ku kryhet kjo shërbesë. Prandaj apostulli flet më tej për tabernakullin qiellor, i cili shërbeu si model për atë tokësor, si dhe për flijimet si simbole të Besëlidhjes dhe për vetë Besëlidhjen, të Vjetër dhe të Re, ndërmjetësuesi i së cilës është Krishti. Hebrenjve 8:1. Gjëja kryesore për atë që po flasim është kjo: ne kemi një Kryeprift të tillë, i cili është ulur në të djathtën e fronit të Madhërisë në parajsë. Hebrenjve 8:2. dhe ai është shërbëtori i shenjtërores dhe i tabernakullit të vërtetë që Zoti ngriti, dhe jo njeriu. Thelbi dhe vlera kryesore e gjithë arsyetimit të apostullit shprehet shkurt nga ai në deklaratën: "Ne kemi një Kryeprift të tillë, i cili është ulur në të djathtën e fronit të Madhërisë në parajsë". Këtu, në qiell, në të djathtë të fronit të Perëndisë është tabernakulli i Tij, shenjtërorja e Tij dhe Shenjti i Shenjtëve, ku Ai shërben për ne me ndërmjetësimin e Tij. Ky nuk është një tabernakull i duarve njerëzore, megjithëse i udhëhequr nga Perëndia, por tabernakulli i "vërtetë" i mendimit të menjëhershëm të Perëndisë, një tabernakull shpirtëror, qiellor, me anë të të cilit ne duhet të kuptojmë gjithçka që Zoti Jezus kreu për shpëtimin tonë në përputhje me atë që u arrit në tabernakullin e Moisiut në mënyrë përfaqësuese dhe atë që është bërë në Mbretin dhe në përgjithësi në tokë, si në mbretërinë ashtu edhe në tokë. virtyti i shërbimit të kryepriftërisë së Jezu Krishtit. Hebrenjve 8:3. Çdo kryeprift caktohet për të ofruar dhurata dhe flijime; dhe prandaj ishte e nevojshme që edhe Ai të kishte diçka për të sjellë. Hebrenjve 8:4. Po të kishte mbetur në tokë, nuk do të ishte prift, sepse këtu ka priftërinj që, sipas ligjit, sjellin dhurata, Hebrenjve 8:5. të cilat i shërbejnë imazhit dhe hijes së qiellorit, siç i thanë Moisiut kur filloi të përfundonte tabernakullin: shiko, thuhet, bëj gjithçka sipas figurës që të është treguar në mal. Hebr.8:6. Por ky Kryeprift mori një shërbim më të shkëlqyeshëm, sepse ishte ndërmjetësi më i mirë i besëlidhjes, e cila u vendos mbi premtimet më të mira. Ideja e këtyre vargjeve mund të shprehet më qartë si vijon: Krishti është Kryeprifti në shenjtëroren ideale qiellore dhe prifti nuk mund të jetë pa sakrificë, të cilën Kryeprifti ynë mund ta kishte vetëm në qiell, sepse po të ishte tokësore, nuk do të kishte ndodhur, pasi këtu ka priftërinj sipas ligjit të Moisiut. Kështu, duhet të ketë dhe në të vërtetë ka një vend tjetër të shenjtë ku Krishti shërben. Dhe veprimtaria e Tij meshtarake është po aq më e lartë se veprimtaria juridike vendase, sa edhe besëlidhja e lidhur me ndërmjetësimin e Tij me premtimet e saj është më e lartë se ajo e Vjetër me shenjtëroren dhe institucionet e saj. Ai Vetë është edhe Prift edhe Viktimë (më shumë për këtë në Hebr. 9:11–15). Tabernakulli dhe Shërbesa Hyjnore në të shërbenin, sipas fjalëve të Apostullit, "shëmbëlltyrën dhe hijen e gjërave qiellore" dhe vetë struktura e tabernakullit duket se është bërë sipas "shëmbëlltyrës" që iu shfaq Moisiut në mal (krh. Eksodi 25:40; Heb 9:24). Kjo qiellore (τά επουράνια) në këtë rast është gjithçka në botën qiellore, që lidhet me kryepriftërinë e Krishtit dhe e përshtatur në një vizion të veçantë për Moisiun për riprodhimin, shfaqjen dhe, si të thuash, interpretimin e mundshëm në kushte tokësore nga institucionet dhe pajisjet e tabernakullit. Nëse Moisiut ky vizion i dukej të ishte një plan i detajuar dhe i saktë për ndërtimin, atëherë jashtë këtij vizioni një plan i tillë, natyrisht, nuk ekzistonte: ai gjithashtu ishte vetëm "një imazh dhe një hije e qiellit", e cila nuk mund të përkthehet në gjuhën tokësore. Ideja e vrazhdë e talmudistëve, të cilët pretendojnë se tabernakulli fjalë për fjalë qëndron në parajsë edhe sot e kësaj dite dhe në kohën e duhur do të vijë në tokë së bashku me Jerusalemin qiellor, në asnjë rast nuk ka ndonjë mbështetje në pasazhet e cituara të Eksodit dhe letrës së apostullit. Hebr.8:7. Sepse, nëse besëlidhja e parë do të kishte qenë pa mangësi, nuk do të kishte nevojë të kërkonim një vend për një tjetër. Hebrenjve 8:8. Por profeti, duke i qortuar, tha: Ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, kur unë do të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Izraelit dhe me shtëpinë e Judës, Arsyeja e zëvendësimit të Testamentit të Vjetër me Dhjatën e Re tregohet në mungesën e të parës. Se çfarë përbëhej nga kjo mangësi tregohet më tej: se shtëpia e Izraelit dhe shtëpia e Judës u sollën me qortim ("duke i qortuar"), se "ata nuk vazhduan në atë besëlidhje timen dhe unë i përçmova" (Hebrenjve 8:9). Kështu, pabesia e besëlidhjes nga ana e Izraelit futi një të metë të madhe në Dhiatën e Vjetër - jo në kuptimin që dëmtoi vetë besëlidhjen, por vetëm vetë njerëzit fajtorë, të cilët humbën preferencën e destinuar për ta ("ata ... dhe unë i përbuzja ..."). Vetë Zoti i qëndroi besnik besëlidhjes së Tij, gjë që dëshmohet nga fakti se Ai tani dëshiron të përmbushë qëllimin e Tij të shpëtimit, për përmbushjen e të cilit besëlidhja e parë ishte e pamjaftueshme (për fajin e Izraelit), përmes besëlidhjes së dytë, dhe kështu i shton një mëshirë tjetër (Jer. 31:31 et al.). Kështu, këtu tregohet një arsye disi e veçantë (se në Hebr. 7:11, 18–19), si të thuash, arsye morale për pamjaftueshmërinë e Dhiatës së Vjetër dhe nevojën për ta zëvendësuar atë me një tjetër, të Re. Dhiata e Vjetër nuk depërtoi thellë në mendimet dhe zemrat e njerëzve, duke pasur karakterin e një autoriteti më të jashtëm të palës së tretë, prandaj jepet Dhiata e Re, duke rrënjosur kërkesat e tij morale në nevojat e brendshme të mendjes dhe zemrës së vetë njerëzve, në domosdoshmërinë dhe natyrën shpëtimtare të këtyre kërkesave dhe pajtimin e tyre me gjithë natyrën dhe qëllimin e njeriut. Kjo është epërsia dhe epërsia e madhe e Dhiatës së Re ndaj të Vjetërs. Ligjet e Perëndisë tani janë shkruar jo vetëm në pllaka guri, por janë të ngulitura në mendimet dhe zemrat e njerëzve dhe kanë autoritet të padiskutueshëm për ta (2 Kor 3:3). Në të njëjtën kohë, një depërtim kaq i thellë i vullnetit të Perëndisë në sekretet më të brendshme dhe më të fshehura të natyrës njerëzore (mendjen dhe zemrën) i bashkon më shumë dhe i afron njerëzit me Zotin (“Unë do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im...” Heb.8:10), e bën zbulesën hyjnore të aksesueshme nga brenda dhe drejtpërdrejt për publikun, dhe njohuria e gjallë e Perëndisë bëhet nga më i vogli, nga më i vogli:1 te Perëndia. të gjithë së bashku do t'u japin njerëzve justifikimin e përjetshëm (Hebrenjve 8:12). Ashtu si Heb.8:9 tregon arsyen e pamjaftueshmërisë dhe shfuqizimit të Testamentit të Vjetër, kështu në përputhje me këtë sepse Heb.8:11 dhe Hebr.8:12 tregojnë arsyen e forcës dhe paprekshmërisë së komunikimit të ri të përjetshëm të gjallë me Zotin dhe justifikimin prej Tij. Si një avantazh i jashtëzakonshëm i Dhiatës së Re ndaj të Vjetërs, duhet të theksohet gjithashtu se rajoni i popullit të Perëndisë kuptohet në të shumë më gjerësisht sesa shtëpia e Izraelit dhe shtëpia e Judës në kuptimin e mirëfilltë të këtyre fjalëve. Këtu thuhet: “të gjithë do të më njohin mua...”, e njëjta gjë që tha Jezu Krishti: “Të gjithë do të mësohen nga Perëndia...” (Gjoni 6:45; krh. 1 Gjonit 2:20, 27; Isaia 54:13). Kështu, në thelb, Dhiata e Re është një besëlidhje e shpëtimit të mbushur me hir dhe është e lidhur në zemrat e të gjithë njerëzve pa përjashtim. Hebrenjve 8:9. jo një besëlidhje të tillë si unë me etërit e tyre në kohën kur i mora për dore për t'i nxjerrë nga vendi i Egjiptit, sepse ata nuk qëndruan në besëlidhjen time dhe unë i përçmova, thotë Zoti. Hebrenjve 8:10. Kjo është besëlidhja që unë do të bëj me shtëpinë e Izraelit pas atyre ditëve", thotë Zoti: "Do të vendos ligjet e mia në mendjet e tyre dhe do t'i shkruaj në zemrat e tyre; dhe unë do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im. Hebrenjve 8:11. Dhe secili nuk do të mësojë të afërmin e tij dhe secili vëllanë e tij, duke thënë: "Njihni Zotin". sepse të gjithë, nga më i vogli e deri te më i madhi, do të më njohin mua, Hebrenjve 8:12. sepse do të jem i mëshirshëm për paudhësitë e tyre dhe nuk do t'i kujtoj më mëkatet dhe paudhësitë e tyre. Hebrenjve 8:13. Duke thënë "e re", ai tregoi rrënimin e të parit; dhe kalbja dhe plakja është afër shkatërrimit. Duke iu referuar shprehjes profetike të Re për Testamentin e Krishtit, apostulli e përdor këtë shprehje për të rrënjosur idenë e tij si të dhënë në mënyrë të pakthyeshme, për t'i larguar lexuesit nga përkushtimi ndaj të vjetrës si në kalbje, plakje, dhe për këtë arsye afër shkatërrimit, dhe për t'i inkurajuar ata nën Dhiatën e Re për të filluar një jetë të re në Krishtin, Dhjatën e Re për një premtim më të mirë. Ju mund të jeni të interesuar në: