Глава VIII

Služba nášho Veľkňaza je nad zemou a starozákonnými obradmi a vykonáva sa v nebeskej svätyni, nie v pozemskej (1-6). Podstata Nového zákona, jeho odlišnosť a nadradenosť nad Starým (7–13). Myšlienka na nebeskú službu Krista (Žid. 7:26) prirodzene spôsobila, že apoštol premýšľal o posvätnom mieste, kde sa táto služba vykonáva. Preto apoštol ďalej hovorí o nebeskom svätostánku, ktorý slúžil ako vzor pre pozemský, ako aj o obetách ako symboloch zmluvy a o samotnej zmluve, starej i novej, ktorej prostredníkom je Kristus. Hebrejom 8:1. Hlavná vec, o čom hovoríme, je toto: máme takého Veľkňaza, ktorý sedí po pravici trónu Veličenstva v nebi. Hebrejom 8:2. a on je služobníkom svätyne a pravého stánku, ktorý postavil Pán, a nie človek. Hlavnú podstatu a hodnotu všetkých úvah apoštola stručne vyjadruje výrokom: „Máme takého Veľkňaza, ktorý sedí po pravici trónu Veličenstva v nebi. Tu, v nebi, po pravici Božieho trónu je Jeho stánok, Jeho svätyňa a Svätyňa Svätých, kde za nás slúži na svoj príhovor. Toto nie je svätostánok ľudských rúk, hoci vedený Bohom, ale „pravý“ stánok bezprostredného myslenia na Boha, duchovný nebeský stánok, podľa ktorého musíme pochopiť všetko, čo Pán Ježiš vykonal pre našu spásu v súlade s tým, čo sa v Mojžišovom stánku vykonalo reprezentatívne, a čo sa vo všeobecnosti uskutočňuje v Najvyššom Kristovom kráľovstve v nebesiach a milostivom pozemskom kráľovstve Ježiša Krista. Hebrejom 8:3. Každý veľkňaz je ustanovený, aby prinášal dary a obety; a preto bolo potrebné, aby aj On mal čo priniesť. Hebrejom 8:4. Keby zostal na zemi, nebol by kňazom, pretože tu sú kňazi, ktorí podľa zákona prinášajú dary, Hebrejom 8:5. ktoré slúžia nebeskému obrazu a tieňu, ako bolo povedané Mojžišovi, keď začal dokončovať svätostánok: pozri, hovorí sa, rob všetko podľa obrazu, ktorý sa ti ukázal na vrchu. Hebr.8:6. Ale tomuto veľkňazovi sa dostalo vynikajúcejšej služby, pretože bol najlepším sprostredkovateľom zmluvy, ktorá bola založená na najlepších zasľúbeniach. Myšlienku uvedených veršov možno jasnejšie vyjadriť takto: Kristus je veľkňaz v nebeskej ideálnej svätyni a kňaz nemôže byť bez obety, ktorú by náš veľkňaz mohol mať len v nebi, pretože keby bola pozemská, nebola by sa stala, keďže sú tu kňazi podľa Mojžišovho zákona. Preto musí existovať a skutočne existuje ďalšia svätyňa, kde koná Kristus. A Jeho kňazská činnosť je o toľko vyššia ako miestna zákonná činnosť, ako je zmluva uzavretá Jeho sprostredkovaním so svojimi zasľúbeniami vyššia ako Stará so svojou svätyňou a inštitúciami. On sám je kňazom aj obeťou (viac o tom v Hebr. 9:11–15). Svätostánok a Bohoslužba v ňom slúžili podľa slov apoštola „obrazu a tieň nebeských vecí“ a samotná stavba svätostánku sa zdá byť vytvorená podľa „obrazu“, ktorý sa ukázal Mojžišovi na vrchu (2M 25:40; Žid 9:24). Toto nebeské (τά επουράνια) je v tomto prípade všetko v nebeskom svete, čo súvisí s veľkňazstvom Krista a je prispôsobené v osobitnom videní Mojžišovi na možné rozmnožovanie, predvádzanie a takpovediac interpretáciu v pozemských podmienkach inštitúciami a zariadením svätostánku. Ak sa Mojžišovi zdalo, že toto videnie je podrobným a presným plánom stavby, potom mimo tohto videnia takýto plán, samozrejme, neexistoval: aj on bol iba „obrazom a tieňom nebeského“, čo sa nedá preložiť do pozemského jazyka. Hrubá myšlienka talmudistov, ktorí tvrdia, že svätostánok dodnes doslova stojí v nebi a v pravý čas príde na zem spolu s nebeským Jeruzalemom, nemá v žiadnom prípade oporu v citovaných pasážach Exodu a v liste apoštola. Hebr.8:7. Lebo keby bola prvá zmluva bez nedostatkov, nebolo by potrebné hľadať miesto pre ďalšiu. Hebrejom 8:8. Ale prorok ich pokarhal a povedal: Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, keď uzavriem novú zmluvu s domom Izraela a s domom Júdu. Dôvod nahradenia Starého zákona Novým je naznačený v nedostatku prvého. V čom spočíval tento nedostatok, je naznačené ďalej: že dom Izraela a dom Júdu sa správali vyčítavo („vyčítal im“), že „nepokračovali v mojej zmluve a ja som nimi pohŕdal“ (Žid. 8:9). Nevera zmluvy zo strany Izraela tak vniesla do Starého zákona veľkú chybu – nie v tom zmysle, že by poškodila samotnú zmluvu, ale iba samotných vinníkov, ktorí stratili preferenciu, ktorá im bola určená („oni... a ja som nimi pohŕdal...“). Sám Boh zostal verný svojej zmluve, čo dokazuje aj to, že teraz chce prostredníctvom druhej zmluvy naplniť svoj cieľ spásy, na naplnenie ktorého prvá zmluva nestačila (vinou Izraela), a tak k jednému milosrdenstvu pridáva ďalšie (Jer 31:31 a i.). Je tu teda naznačený trochu zvláštny (než v Hebr. 7:11, 18–19), takpovediac morálny dôvod nedostatočnosti Starého zákona a potreby nahradiť ho iným, Novým. Starý zákon neprenikol hlboko do myslenia a sŕdc ľudí, má charakter externejšej autority tretej strany, preto je daný Nový zákon, ktorý svoje morálne požiadavky zakotvuje na vnútorných potrebách mysle a srdca ľudu samého, na nevyhnutnosti a spásnosti týchto požiadaviek a ich zhode s celou prirodzenosťou a zámerom človeka. Toto je obrovská nadradenosť a nadradenosť Nového zákona nad Starým. Božie zákony sú dnes napísané nielen na kamenných doskách, ale sú vložené do myšlienok a sŕdc ľudí a majú pre nich nespornú autoritu (2 Kor 3, 3). Zároveň také hlboké preniknutie vôle Božej do najvnútornejších a najskrytejších tajomstiev ľudskej prirodzenosti (myseľ a srdce) viac zjednocuje a približuje ľudí k Bohu („Budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom...“ Žid 8:10), robí Božie zjavenie vnútorne a priamo prístupné verejnosti a živé poznanie Boha sa stáva údelom každého spolu, od najmenších až po najväčšieho človeka, údelom všetkých (Heb.1:1) (Hebrejom 8:12). Tak ako Žid.8:9 naznačuje dôvod nedostatočnosti a zrušenia Starého zákona, tak v súlade s tým, pretože Žid.8:11 a Žid.8:12 naznačujú dôvod sily a nedotknuteľnosti Nového - večnej živej komunikácie s Bohom a Ním ospravedlnenie. Ako mimoriadnu výhodu Nového zákona oproti Starému treba tiež poznamenať, že oblasť Božieho ľudu je v ňom chápaná oveľa širšie ako dom Izraela a dom Júdu v doslovnom zmysle týchto slov. Hovorí sa tu: „všetci ma budú poznať...“, to isté, čo povedal Ježiš Kristus: „všetci budú poučení od Boha...“ (Ján 6:45; 1 Ján 2:20, 27; Izaiáš 54:13). Nový zákon je teda v podstate zmluvou o spáse naplnenej milosťou a uzatvára sa v srdciach všetkých ľudí bez výnimky. Hebrejom 8:9. nie takú zmluvu, akú som uzavrel s ich otcami v čase, keď som ich vzal za ruku, aby som ich vyviedol z egyptskej krajiny, pretože nezostali v mojej zmluve a ja som nimi pohŕdal, hovorí Pán. Hebrejom 8:10. Toto je zmluva, ktorú uzavriem s domom Izraela po tých dňoch, hovorí Pán: Svoje zákony vložím do ich mysle a napíšem im ich na srdce. a ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom. Hebrejom 8:11. A každý nebude učiť svojho blížneho a každý svojho brata hovoriť: Poznaj Pána! pretože ma budú poznať všetci, od najmenšieho po najväčšieho, Hebrejom 8:12. lebo sa zmilujem nad ich neprávosťami a na ich hriechy a ich neprávosti si už viac nespomeniem. Hebrejom 8:13. Tým, že povedal „nové“, ukázal schátranosť prvého; a chátranie a starnutie je blízko zničeniu. Odvolávajúc sa na prorocký výraz Nový v Kristovom zákone, apoštol používa tento výraz, aby vštepil myšlienku, že je daný neodvolateľne, aby odvrátil čitateľov od oddanosti starému ako úpadku, starnutiu, a teda blízkemu zničeniu, a povzbudil ich podľa Nového zákona, aby začali nový život v Kristovi, Novej istote zasľúbenia a lepšieho zákona. Mohlo by vás zaujímať: