Глава VIII

Służba naszego Arcykapłana odbywa się ponad ziemią i obrzędami Starego Testamentu i jest wykonywana w niebiańskiej cerkwi, a nie ziemskiej (1-6). Istota Nowego Testamentu, jego odmienność i wyższość nad Starym (7–13). Myśl o niebiańskiej służbie Chrystusa (Hbr 7,26) w naturalny sposób skłoniła apostoła do zastanowienia się nad świętym miejscem, w którym pełniona jest ta służba. Dlatego apostoł mówi dalej o przybytku niebieskim, który był wzorem dla przybytku ziemskiego, a także o ofiarach jako symbolach Przymierza i o samym Przymierzu, zarówno Starym, jak i Nowym, którego Chrystus jest Pośrednikiem. Hebrajczyków 8:1. Najważniejsze w tym, o czym mówimy, jest to, że mamy takiego Arcykapłana, który siedzi po prawicy tronu Majestatu w niebie Hebrajczyków 8:2. i on jest sługą cerkwi i prawdziwego przybytku, który rozbił Pan, a nie człowiek. Główną istotę i wartość całego rozumowania apostoła krótko wyraża on w stwierdzeniu: „takiego mamy Arcykapłana, który siedzi po prawicy tronu Majestatu w niebie”. Tutaj, w niebie, po prawicy tronu Bożego, znajduje się Jego przybytek, Jego sanktuarium i Miejsce Najświętsze, gdzie On służy nam przez swoje wstawiennictwo. Nie jest to przybytek rąk ludzkich, chociaż prowadzony przez Boga, ale „prawdziwy” przybytek bezpośredniej myśli Bożej, przybytek duchowy, niebiański, przez który powinniśmy rozumieć wszystko, czego Pan Jezus dokonał dla naszego zbawienia zgodnie z tym, co dokonało się reprezentatywnie w przybytku Mojżesza i co powszechnie dokonuje się w łaskawym Królestwie Chrystusa zarówno w niebie, jak i na ziemi, na mocy arcykapłańskiej posługi Jezusa Chrystusa. Hebrajczyków 8:3. Każdy arcykapłan jest powołany do składania darów i ofiar; dlatego też konieczne było, aby On także miał coś do zabrania. Hebrajczyków 8:4. Gdyby pozostał na ziemi, nie byłby kapłanem, bo tu są kapłani, którzy zgodnie z prawem przynoszą dary, Hebrajczyków 8:5. które służą obrazowi i cieniowi nieba, jak powiedziano Mojżeszowi, gdy zaczynał budować przybytek: patrzcie, mówi się, czyńcie wszystko według obrazu, który wam się ukazał na górze. Hebr. 8:6. Ale ten Najwyższy Kapłan otrzymał lepszą służbę, ponieważ był najlepszym orędownikiem przymierza, które zostało ustanowione na najlepszych obietnicach. Ideę tych wersetów można wyrazić jaśniej w następujący sposób: Chrystus jest Najwyższym Kapłanem w niebiańskiej idealnej cerkwi, a kapłan nie może obejść się bez ofiary, którą nasz Arcykapłan mógł mieć tylko w niebie, bo gdyby to było na ziemi, nie miałoby to miejsca, ponieważ według prawa Mojżesza są tu kapłani. Zatem musi istnieć i rzeczywiście istnieje inna cerkiew, w której Chrystus sprawuje służbę. A Jego działalność kapłańska jest o tyle wyższa od lokalnej działalności prawnej, o ile przymierze zawarte za Jego pośrednictwem wraz ze swoimi obietnicami jest wyższe niż Stare z jego sanktuarium i instytucjami. On sam jest zarówno Kapłanem, jak i Ofiarą (więcej na ten temat w Hbr 9,11-15). Przybytek i służba w nim Boska służyły, według słów Apostoła, „obrazem i cieniem rzeczy niebieskich”, a sama konstrukcja przybytku wydaje się być wykonana według „obrazu” ukazanego Mojżeszowi na górze (por. Wj 25, 40; Hbr 9, 24). To niebiańskie (τά επουράνια) w tym przypadku jest wszystkim w niebiańskim świecie, związanym z najwyższym kapłaństwem Chrystusa i dostosowanym w specjalnej wizji do Mojżesza w celu możliwego odtworzenia, pokazania i, że tak powiem, interpretacji w warunkach ziemskich przez instytucje i wyposażenie przybytku. Jeśli Mojżeszowi ta wizja wydawała się szczegółowym i precyzyjnym planem budowy, to poza tą wizją takiego planu oczywiście nie było: ona także była jedynie „obrazem i cieniem nieba”, czego nie można przełożyć na język ziemski. Prymitywne wyobrażenie talmudystów, którzy twierdzą, że przybytek dosłownie stoi w niebie po dziś dzień, a we właściwym czasie przyjdzie na ziemię wraz z niebiańskim Jeruzalem, w żadnym wypadku nie ma żadnego wsparcia w cytowanych fragmentach Wyjścia i listu apostoła. Hebr.8:7. Gdyby bowiem pierwsze przymierze było bez braków, nie byłoby potrzeby szukać miejsca dla drugiego. Hebrajczyków 8:8. Ale prorok, karcąc ich, powiedział: Oto idą dni, mówi Pan, kiedy zawrę nowe przymierze z domem Izraela i domem Judy, Powód zastąpienia Starego Testamentu Nowym wskazuje na brak pierwszego. Na czym polegało to niedociągnięcie, zostało dalej wyjaśnione: że dom Izraela i dom Judy zachowały się z wyrzutem („zrzucając im wyrzuty”), że „nie trwali w tym moim przymierzu, a ja nimi wzgardziłem” (Hbr 8:9). Zatem niewierność przymierza ze strony Izraela wprowadziła do Starego Testamentu poważną wadę – nie w tym sensie, że zaszkodziła samemu przymierzu, ale jedynie samym winowajcom, którzy stracili przeznaczone dla nich preferencje („oni… a ja nimi gardziłem…”). Sam Bóg pozostał wierny swojemu przymierzu, czego dowodem jest fakt, że chce teraz wypełnić swój cel zbawienia, do wypełnienia którego pierwsze przymierze było niewystarczające (z winy Izraela), poprzez drugie przymierze, dodając w ten sposób do jednego miłosierdzia kolejne (Jer. 31:31 i in.). Wskazano tu zatem na nieco szczególną (niż w Hbr 7,11.18–19), że tak powiem, moralną przyczynę niewystarczalności Starego Testamentu i konieczności zastąpienia go innym, Nowym. Stary Testament nie wnikał głęboko w myśli i serca ludu, mając charakter bardziej zewnętrznej, trzeciej władzy, dlatego podaje się Nowy Testament, opierając swoje wymagania moralne na wewnętrznych potrzebach umysłu i serca samego ludu, na konieczności i zbawczym charakterze tych wymagań oraz ich zgodności z całą naturą i celem człowieka. Na tym polega ogromna wyższość i wyższość Nowego Testamentu nad Starym. Prawa Boże są teraz zapisane nie tylko na tablicach kamiennych, ale są wpisane w myśli i serca ludzi i mają dla nich niekwestionowaną władzę (2 Kor 3,3). Jednocześnie takie głębokie wniknięcie woli Bożej w najskrytsze i najbardziej ukryte tajemnice natury ludzkiej (umysłu i serca) jeszcze bardziej jednoczy i przybliża ludzi do Boga („Ja będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem...” Hbr 8:10), sprawia, że Boskie Objawienie jest wewnętrznie i bezpośrednio dostępne dla publiczności, a żywe poznanie Boga staje się losem wszystkich, od najmniejszych do największych (Hbr 8:11), którzy razem zapewnią ludziom wieczne usprawiedliwienie (Hbr 8:11). Hebrajczyków 8:12). Tak jak Heb.8:9 wskazuje przyczynę niewystarczalności i zniesienia Starego Testamentu, tak też zgodnie z tym Heb.8:11 i Heb.8:12 wskazują przyczynę siły i nienaruszalności Nowego – wiecznej, żywej komunikacji z Bogiem i usprawiedliwienia przez Niego. Jako wybitną przewagę Nowego Testamentu nad Starym należy też zauważyć, że obszar ludu Bożego jest w nim rozumiany znacznie szerzej niż dom Izraela i dom Judy w dosłownym znaczeniu tych słów. Jest tu napisane: „wszyscy Mnie poznają…”, to samo powiedział Jezus Chrystus: „wszyscy będą nauczani przez Boga…” (J 6,45; por. 1 Jana 2,20.27; Izajasza 54,13). Zatem w istocie Nowy Testament jest przymierzem zbawienia pełnego łaski i zawiera się w sercach wszystkich ludzi bez wyjątku. Hebrajczyków 8:9. nie takie przymierze, jakie zawarłem z ich ojcami w czasie, gdy ująłem ich za rękę, aby ich wyprowadzić z ziemi egipskiej, ponieważ nie trwali w moim przymierzu, a ja nimi wzgardziłem – mówi Pan. Hebrajczyków 8:10. Oto przymierze, które po tych dniach zawrę z domem Izraela, mówi Pan: Włożę moje prawa w ich umysły i wypiszę je na ich sercach; i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem. Hebrajczyków 8:11. I nie każdy będzie uczył swego bliźniego i każdy swego brata, mówiąc: Poznajcie Pana; ponieważ wszyscy, od najmniejszego do największego, poznają Mnie, Hebrajczyków 8:12. bo zlituję się nad ich nieprawościami i nie będę już więcej wspominał ich grzechów i ich nieprawości. Hebrajczyków 8:13. Mówiąc „nowy” pokazał zniszczenie pierwszego; a rozkład i starzenie się są bliskie zniszczenia. Odnosząc się do proroczego wyrażenia Nowy w Testamencie Chrystusa, apostoł używa tego wyrażenia, aby zaszczepić jego ideę jako daną nieodwołalnie, aby odwrócić czytelników od oddania temu, co stare, jako niszczejące, starzejące się, a zatem bliskie zagłady, i aby zachęcić ich w Nowym Testamencie do rozpoczęcia nowego życia w Chrystusie, Nowej Poręczycielki lepszego Testamentu i lepszych obietnic. Może zainteresuje Cię: