Глава VIII

Службата на нашиот Првосвештеник е над земјата и старозаветните обреди и се врши во небесното светилиште, а не во земното (1-6). Суштината на Новиот Завет, неговата разлика и супериорност над Стариот (7–13). Помислата за небесната служба на Христос (Евр. 7:26) природно го натера апостолот да размислува за светото место каде што се врши оваа служба. Затоа, апостолот понатаму зборува за небесниот скинија, кој служел како пример за земниот, како и за жртвите како симболи на заветот и за самиот завет, и стариот и новиот, чиј Посредник е Христос. Евреите 8:1. Главната работа за она за што зборуваме е ова: имаме таков Првосвештеник, кој седи од десната страна на престолот на Величеството на небото Евреите 8:2. и тој е служител на светилиштето и на вистинскиот скинија, што Господ го постави, а не човек. Главната суштина и вредност на сето расудување на апостолот накратко е изразена од него во изјавата: „Ние имаме таков Првосвештеник, кој седи од десната страна на престолот на Величеството на небото“. Овде, на небото, од десната страна на Божјиот престол е Неговиот скинија, Неговото светилиште и Светињата над светињите, каде што Тој служи за нас преку Неговото посредување. Ова не е скинија на човечки раце, иако водени од Бога, туку „вистинскиот“ скинија на непосредната мисла за Бога, духовен, небесен шатор, со кој мораме да разбереме сè што Господ Исус постигнал за нашето спасение во согласност со она што е постигнато во Мозаикот скинија, репрезентативно и она што е остварено и во царството на Земјата и во земното Царство. доблест на Првосвештеничката служба на Исус Христос. Евреите 8:3. Секој првосвештеник е поставен да принесува дарови и жртви; и затоа беше неопходно и Тој да има што да донесе. Евреите 8:4. Да останеше на земјата, немаше да биде свештеник, бидејќи овде има свештеници кои според законот носат дарови, Евреите 8:5. кои му служат на ликот и сенката на небесниот, како што му беше кажано на Мојсеј кога почна да го довршува скинијата: гледај, се вели, направи сè според сликата што ти е покажана на планината. Евр.8:6. Но, овој Првосвештеник доби поодлична служба, бидејќи Тој беше најдобриот посредник на заветот, кој беше воспоставен врз основа на најдобрите ветувања. Идејата на наведените стихови може појасно да се изрази на следниов начин: Христос е Првосвештеник во небесното идеално светилиште, а свештеникот не може да биде без жртва, која нашиот Првосвештеник можеше да ја има само на небото, бидејќи да беше земно, немаше да се случи, бидејќи овде има свештеници според Мојсеевиот закон. Така, мора да има и навистина има друго светилиште каде што служи Христос. А Неговата свештеничка дејност е многу повисока од локалната правна дејност колку што е повисок заветот склучен со Неговото посредство со неговите ветувања од Стариот со своето светилиште и институции. Тој самиот е и свештеник и жртва (повеќе за ова во Евр. 9:11–15). Шаторот и Божествената служба во него служеле, според зборовите на апостолот, „образот и сенката на небесните нешта“, а самата структура на скинијата се чини дека била направена според „ликот“ што му бил покажан на Мојсеј на планината (сп. Излез 25:40; Евр. 9:24). Ова небесно (τά επουράνια) во овој случај е сè во небесниот свет, поврзано со првосвештенството Христово и приспособено во посебна визија на Мојсеј за можна репродукција, прикажување и, така да се каже, толкување под земни услови од институциите и опремувањето на скинијата. Ако на Мојсеј оваа визија изгледаше како детален и прецизен план за изградба, тогаш надвор од оваа визија таков план, се разбира, не постоеше: и тој беше само „слика и сенка на небесното“, што не може да се преведе на земниот јазик. Суровата идеја на талмудистите, кои тврдат дека скинијата буквално стои на небото до ден-денес и во догледно време ќе дојде на земјата заедно со небесниот Ерусалим, во никој случај нема никаква поддршка во наведените пасуси од Излезот и писмото на апостолот. Евр.8:7. Зашто, ако првиот завет беше без недостаток, немаше да има потреба да се бара место за друг. Евреите 8:8. Но, пророкот, укорувајќи ги, рече: Еве, доаѓаат денови, вели Господ, кога ќе склучам нов завет со домот Израилев и со домот Јуда. Причината за замена на Стариот завет со Новиот е наведена во недостатокот на првиот. Во што се состоеше овој недостаток е посочено понатаму: дека домот на Израел и домот на Јуда се однесуваа срамно („прекорувајќи ги“), дека „не останаа во тој мој завет и јас ги презрев“ (Евр. 8:9). Така, неверноста на заветот од страна на Израел внесе голема грешка во Стариот Завет - не во смисла дека го оштети самиот завет, туку само самите виновни луѓе, кои ја изгубија предноста наменета за нив („тие ... и јас ги презрев ...“). Самиот Бог остана верен на Својот завет, што се докажува со фактот дека Тој сега сака да ја исполни Својата цел за спасение, за чие исполнување првиот завет беше недоволен (по вина на Израел), преку вториот завет и со тоа додава уште една на една милост (Ерем. 31:31 и др.). Така, овде е посочена нешто посебна (од Евр. 7:11, 18–19), така да се каже, морална причина за недоволноста на Стариот Завет и потребата да се замени со друга, Новиот. Стариот завет не навлезе длабоко во мислите и срцата на луѓето, имајќи карактер на понадворешен авторитет од трето лице, затоа е даден Новиот Завет, вкоренувајќи ги своите морални барања на внатрешните потреби на умот и срцето на самите луѓе, на неопходноста и спасоносната природа на овие барања и нивната согласност со целата природа и цел на човекот. Ова е огромната супериорност и супериорност на Новиот Завет над Стариот. Божјите закони сега се напишани не само на камени плочи, туку се вградени во мислите и срцата на луѓето и имаат неоспорен авторитет за нив (2. Кор 3:3). Во исто време, таквото длабоко навлегување на волјата Божја во највнатрешните и најскриените тајни на човековата природа (умот и срцето) повеќе ги обединува и ги приближува луѓето до Бога („Јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат мој народ...“ Евр.8:10), го прави Божественото откровение внатрешно и директно достапно на јавноста, а живото знаење за Бога, од најмалиот, до најмалиот дел од Бог, станува од најмалиот, до тој. сите заедно ќе им обезбедат на луѓето вечно оправдување (Евреите 8:12). Како што Евр.8:9 укажува на причината за недоволноста и укинувањето на Стариот Завет, така и во согласност со ова затоа што Евр.8:11 и Евр.8:12 укажуваат на причината за силата и неповредливоста на Новиот - вечна жива комуникација со Бога и оправдување од Него. Како извонредна предност на Новиот завет во однос на Стариот, треба да се забележи и дека регионот на Божјиот народ во него се сфаќа многу пошироко отколку домот на Израел и домот на Јуда во буквална смисла на овие зборови. Овде пишува: „сите ќе Ме познаат...“, истото што го рекол Исус Христос: „сите ќе бидат поучени од Бога...“ (Јован 6:45; сп. 1. Јованово 2:20, 27; Исаија 54:13). Така, во суштина, Новиот завет е завет на спасение исполнето со благодат, и тој е склучен во срцата на сите луѓе без исклучок. Евреите 8:9. не таков завет каков што склучив со нивните татковци во времето кога ги фатив за рака за да ги изведам од египетската земја, зашто тие не останаа во тој мој завет, а јас ги презрев, вели Господ. Евреите 8:10. Ова е заветот што ќе го склучам со домот Израилев по тие денови, вели Господ: Ќе ги ставам Моите закони во нивните мисли и ќе ги напишам на нивните срца; и Јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ. Евреите 8:11. И секој да не го учи ближниот свој, и секој својот брат, велејќи: „Познај Го Господа; зашто сите, од најмал до најголем, ќе Ме познаат, Евреите 8:12. зашто ќе бидам милостив кон нивните беззаконија, и нивните гревови и нивните беззаконија нема повеќе да се сеќавам. Евреите 8:13. Со велејќи „ново“, тој ја покажа дотраеноста на првото; а распаѓањето и стареењето е блиску до уништување. Осврнувајќи се на пророчкиот израз Ново на Христовиот Завет, апостолот го користи овој израз со цел да ја всади идејата за тоа како што е неотповикливо дадено, да ги одврати читателите од посветеноста на старото како распаѓање, стареење и затоа блиску до уништување, и да ги поттикне според Новиот завет да започнат нов живот во Христа, Новиот Завет и подобро ветување. Можеби ќе ве интересира: