Глава VIII

إن خدمة رئيس كهنتنا هي فوق الأرض وطقوس العهد القديم، وتتم في المقدس السماوي، وليس الأرضي (١-٦). جوهر العهد الجديد واختلافه وتفوقه على القديم (٧-١٣). إن فكرة خدمة المسيح السماوية (عب 7: 26) دفعت الرسول بطبيعة الحال إلى التفكير في المكان المقدس الذي تتم فيه هذه الخدمة. لذلك يتحدث الرسول أيضًا عن المسكن السماوي الذي كان نموذجًا للأرضي، كما يتحدث عن الذبائح كرموز للعهد، وعن العهد نفسه القديم والجديد الذي المسيح شفيع فيه. العبرانيين 8: 1. الشيء الرئيسي الذي نتحدث عنه هو هذا: لدينا رئيس كهنة مثل هذا، الجالس عن يمين عرش الجلال في السماء عبرانيين 8: 2. وهو خادم القدس والمسكن الحقيقي الذي نصبه الرب، لا الإنسان. يتم التعبير عن الجوهر والقيمة الرئيسية لكل تفكير الرسول بإيجاز في العبارة: "لدينا رئيس كهنة مثل هذا الجالس عن يمين عرش الجلالة في السماء". هنا، في السماء، عن يمين عرش الله، يوجد مسكنه ومقدسه وقدس الأقداس، حيث يخدم فينا بشفاعته. هذه ليست خيمة أيدي بشرية، على الرغم من توجيهها من الله، ولكنها الخيمة "الحقيقية" لفكر الله المباشر، خيمة روحية سماوية، والتي من خلالها يجب أن نفهم كل ما أنجزه الرب يسوع من أجل خلاصنا وفقًا لما تم إنجازه في المسكن الموسوي تمثيليًا وما تم إنجازه عمومًا في ملكوت المسيح الكريم في السماء وعلى الأرض بفضل خدمة يسوع المسيح الكهنوتية الأعظم. عبرانيين 8: 3. يتم تعيين كل رئيس كهنة لتقديم القرابين والذبائح؛ ولذلك كان من الضروري أن يكون لديه أيضًا شيء ليحضره. عبرانيين 8: 4. ولو بقي على الأرض لما كان كاهنا، لأن هنا يوجد كهنة يقدمون الهدايا حسب الناموس، عبرانيين 8: 5. الذين يخدمون صورة السماوي وظله، كما قيل لموسى عندما ابتدأ في إكمال المسكن: انظر افعل كل شيء حسب الصورة التي أظهرت لك على الجبل. عب 8:6. لكن رئيس الكهنة هذا نال خدمة أفضل، بقدر ما كان أفضل شفيع للعهد الذي تأسس على أفضل المواعيد. ويمكن التعبير عن فكرة الآيات المذكورة بشكل أكثر وضوحًا على النحو التالي: المسيح هو رئيس الكهنة في القدس المثالي السماوي، ولا يمكن للكاهن أن يكون بدون ذبيحة لا يمكن أن يكون لكاهننا الأكبر إلا في السماء، لأنها لو كانت أرضية لما حدثت، إذ يوجد هنا كهنة حسب شريعة موسى. وبالتالي، لا بد أن يكون هناك، بل يوجد بالفعل، مقدس آخر يتولى فيه المسيح خدمته. ونشاطه الكهنوتي أعلى بكثير من النشاط القانوني المحلي، كما أن العهد المبرم بوساطته بوعوده أعلى من القديم بمقدساته ومؤسساته. فهو نفسه كاهن وضحية في نفس الوقت (المزيد عن هذا في عبرانيين 9: 11-15). إن المسكن والخدمة الإلهية فيه كانا يخدمان، على حد تعبير الرسول، "صورة وظل السماويات"، ويبدو أن كنيسة المسكن ذاته قد تم صنعه وفقًا "للصورة" التي أظهرت لموسى على الجبل (راجع خروج 25: 40؛ عب 9: 24). هذا السماوي (τά επουράνια) في هذه الحالة هو كل شيء في العالم السماوي، يتعلق بكهنوت المسيح الأعظم وتم تكييفه في رؤية خاصة لموسى لإمكانية إعادة إنتاجه وعرضه، وإذا جاز التعبير، تفسيره في ظل الظروف الأرضية بواسطة مؤسسات ومفروشات خيمة الاجتماع. إذا بدت هذه الرؤية لموسى بمثابة خطة مفصلة ودقيقة للبناء، فبالطبع لم تكن هناك مثل هذه الخطة خارج هذه الرؤية: فهي أيضًا كانت مجرد "صورة وظل للسماويين" لا يمكن ترجمتها إلى لغة أرضية. إن الفكرة الفظة للتلموديين، الذين يزعمون أن المسكن يقف حرفيًا في السماء حتى يومنا هذا وسيأتي في الوقت المناسب إلى الأرض مع القدس السماوية، ليس له بأي حال من الأحوال أي دعم في المقاطع المذكورة من سفر الخروج ورسالة الرسول. عب 8:7. لأنه لو كان العهد الأول خاليًا من النقص، لما كان هناك حاجة إلى البحث عن مكان لآخر. عبرانيين 8: 8. فانتهرهم النبي وقال: ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقطع مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهدا جديدا، وسبب استبدال العهد القديم بالجديد يُشار إليه في عدم وجود العهد الأول. ومما كان هذا النقص يُشار إليه أيضًا: أن بيت إسرائيل وبيت يهوذا تصرفوا بطريقة عيرية ("عيّروهم")، وأنهم "لم يثبتوا في عهدي ذلك، وأنا احتقرتهم" (عب 8: 9). وهكذا، فإن خيانة العهد من جانب إسرائيل أدخلت خللاً كبيراً في العهد القديم - ليس بمعنى أنه أضر بالعهد نفسه، ولكن فقط بالأشخاص المذنبين أنفسهم، الذين فقدوا التفضيل المقصود لهم ("هم ... وأنا احتقرتهم ..."). ظل الله نفسه أمينًا لعهده، وهو ما تثبته حقيقة أنه يريد الآن تحقيق هدفه الخلاصي، الذي لم يكن العهد الأول كافيًا لتحقيقه (بسبب خطأ إسرائيل)، من خلال العهد الثاني، وبالتالي يضيف رحمة أخرى إلى رحمة واحدة (إرميا 31: 31 وآخرون). وبالتالي، يُشار هنا إلى سبب خاص إلى حد ما (مما هو موجود في عبرانيين 7: 11، 18-19)، إذا جاز التعبير، لسبب أخلاقي لعدم كفاية العهد القديم والحاجة إلى استبداله بآخر، العهد الجديد. لم يتغلغل العهد القديم بعمق في أفكار وقلوب الناس، وله طابع سلطة طرف ثالث خارجي، لذلك يُعطى العهد الجديد، مؤسِّسًا متطلباته الأخلاقية على الاحتياجات الداخلية لعقل وقلب الناس أنفسهم، وعلى ضرورة هذه المتطلبات وطبيعتها الخلاصية وتوافقها مع طبيعة الإنسان وهدفه بالكامل. هذا هو التفوق والتفوق الهائل للعهد الجديد على العهد القديم. إن شرائع الله الآن ليست مكتوبة على ألواح حجرية فحسب، ولكنها مغروسة في أفكار وقلوب الناس ولها سلطان لا جدال فيه (2 كو 3: 3). في الوقت نفسه، فإن مثل هذا الاختراق العميق لإرادة الله في أعمق أسرار الطبيعة البشرية وأكثرها خفية (العقل والقلب) يوحد الناس ويقربهم من الله بشكل أكبر ("سأكون لهم إلهًا، وسيكونون شعبي..." عب 8: 10)، يجعل الوحي الإلهي متاحًا داخليًا ومباشرًا للعامة، وتصبح المعرفة الحية لله نصيب الجميع، من الأصغر إلى الكبير (عب 8: 11)، بحيث سيزود الجميع معًا الناس بالتبرير الأبدي ( العبرانيين 8:12). كما تشير عب 8: 9 إلى سبب عدم كفاية العهد القديم وإلغائه، كذلك وفقًا لهذا، لأن عب 8: 11 وعب 8: 12 يشيران إلى سبب قوة وحرمة التواصل الحي الأبدي الجديد مع الله والتبرير به. كميزة بارزة للعهد الجديد على العهد القديم، تجدر الإشارة أيضًا إلى أن منطقة شعب الله تُفهم فيه على نطاق أوسع بكثير من بيت إسرائيل وبيت يهوذا بالمعنى الحرفي لهذه الكلمات. يقول هنا: "سيعرفني الجميع..."، نفس ما قاله يسوع المسيح: "الجميع سيتعلمون من الله..." (يوحنا 6: 45؛ راجع 1 يوحنا 2: 20، 27؛ إشعياء 54: 13). وهكذا، فإن العهد الجديد، في جوهره، هو عهد الخلاص المملوء بالنعمة، وهو مُبرم في قلوب جميع الناس دون استثناء. عبرانيين 8: 9. وليس مثل هذا العهد الذي قطعته مع آبائهم يوم أمسكت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر، لأنهم لم يثبتوا في عهدي ذلك، واحتقرتهم، يقول الرب. العبرانيين 8:10. وهذا هو العهد الذي أقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول الرب: أجعل شرائعي في أذهانهم، وأكتبها على قلوبهم. وأنا أكون لهم إلها، وهم يكونون لي شعبي. عبرانيين 8: 11. ولا يعلم كل واحد قريبه وكل واحد اخاه قائلا اعرف الرب. لأن الجميع، من صغيرهم إلى كبيرهم، سيعرفونني، عبرانيين 8: 12. لأني أكون صفوحا عن آثامهم، ولن أذكر خطاياهم وتعدياتهم في ما بعد. عبرانيين 8: 13. بقوله "جديد" أظهر خراب الأول؛ والاضمحلال والشيخوخة يقترب من الدمار. بالإشارة إلى التعبير النبوي "جديد في عهد المسيح"، يستخدم الرسول هذا التعبير لكي يغرس فكرة أنه مُعطى بشكل لا رجعة فيه، لإبعاد القراء عن عبادة القديم باعتباره يتحلل ويشيخ وبالتالي يقترب من الهلاك، ويشجعهم في ظل العهد الجديد على بدء حياة جديدة في المسيح، الضامن الجديد لعهد أفضل ووعود أفضل. قد تكون مهتمًا بـ: