Глава VII

Die Größe des Alten Testaments Melchisedek (1–10). Die größere Größe Melchisedeks im Neuen Testament – ​​Jesus Christus (11-17). Seine Ewigkeit im wahrsten Sinne des Wortes (18–25). Seine höchsten Vollkommenheiten sind Heiligkeit, Reinheit und göttliche Majestät (26–28). Hebräer 7:1. Denn Melchisedek, König von Salem, Priester des höchsten Gottes, der Abraham begegnete und ihn segnete, als er von der Niederlage der Könige zurückkehrte, Nach Gen 14,18–20 ist Melchisedek der König der Gerechtigkeit – (von hebräisch König und Wahrheit) – „König von Salem“, also von Jerusalem (vgl. Ps 76,3). - „Priester des allerhöchsten Gottes“, wie er im Buch genannt wird. Genesis. Der Apostel erwähnt Melchisedeks Opfergabe von Brot und Wein an Abraham nicht und versucht, die Aufmerksamkeit der Zuhörer nur auf den Zehnten der Beute zu lenken, mit dem Abraham seine Anerkennung der Priesterwürde Melchisedeks zum Ausdruck brachte. Hebräer 7:2. an den Abraham den Zehnten von allem teilte – zuerst, nach dem Zeichen des Namens, der König der Gerechtigkeit, und dann der König von Salem, das heißt der König des Friedens, Anschließend offenbart der Apostel die repräsentative Bedeutung von Melchisedek in Bezug auf den Sohn Gottes und findet in seinem Namen – dem König der Gerechtigkeit und dem König des Friedens – einen Hinweis auf Christus, den wahren König der Gerechtigkeit und des Friedens (vgl. 1 Kor 1,30; Jer 23,6; Mal 4,2; Dan 9,24; Jes 9,6-7; Röm 5,1; Eph 2,14). Hebräer 7:3. Ohne Vater, ohne Mutter, ohne Genealogie, ohne Anfang der Tage und ohne Ende des Lebens, da er wie der Sohn Gottes ist, bleibt er für immer Priester. „Ohne Vater, ohne Mutter, ohne Genealogie, weder den Anfang der Tage noch das Ende des Lebens.“ Nicht-Erwähnung all dessen in St. In den Heiligen Schriften stellt der Apostel eine hervorragende Ähnlichkeit mit den tatsächlichen Eigenschaften des Sohnes Gottes dar, der keinen Vater hat – gemäß der Menschheit, keine Mutter – gemäß der Göttlichkeit, keine Genealogie – gemäß der jungfräulichen Geburt, – weder den Anfang der Tage noch das Ende des Lebens – gemäß dem göttlichen ewigen Sein, als ob „Bleibt als Priester für immer“, da er weder den Anfang der Tage noch das Ende des Lebens erwähnt, – er bleibt immer bestehen mit dem, was über ihn gesagt wurde und dem Schweigen über seinen Tod und seine Nachfolger – in wahrer Weise mit dem ewigen Priestertum Christi verglichen (Hebr. 7,24). Der Zweck dieses gesamten Vergleichs besteht darin, zu zeigen, dass, wenn das levitische Priestertum viel niedriger ist als das Priestertum Melchisedeks, es offensichtlich ist, wie viel niedriger es ist als jenes Priestertum, mit dem das Priestertum Melchisedeks nur eine gewisse Ähnlichkeit hatte. Hebräer 7:4. Sie sehen, wie groß der ist, dem Abraham, der Patriarch, den Zehnten seiner besten Beute gab. „Von ihrer besten Beute.“ Um die Größe Melchisedeks deutlicher darzustellen, nennt der Apostel Abraham, der ihm den Zehnten gab, den ehrenvollen Titel „Patriarch“ (2. Chronik 19:8; Apostelgeschichte 7:8; Lukas 1:73; Johannes 8:53), und er erhöht die Bedeutung des Zehnten selbst, indem er ihn „seine beste Beute“ nennt. Der Zweck hiervon ist klar: Wenn ein so großer Patriarch Melchisedek als Priester des höchsten Gottes so hervorragend mit dem Zehnten ehrte, wie groß muss dann derjenige sein, von dem Melchisedek nur ein schwaches Abbild war? Hebräer 7:5. Diejenigen, die das Priestertum von den Söhnen Levis empfangen, haben das Gebot, den Zehnten gemäß dem Gesetz vom Volk, das heißt von ihren Brüdern, zu nehmen, obwohl diese ebenfalls aus den Lenden Abrahams stammten. Hebräer 7:6. Aber dieser, der nicht aus ihrer Abstammung stammte, erhielt den Zehnten von Abraham und segnete den, der die Versprechen hatte. Hebräer 7:7. Ohne jeden Widerspruch wird das Kleinere vom Größeren gesegnet. Hebräer 7:8. Und hier wird der Zehnte von sterblichen Menschen genommen, und dort von dem, der ein Zeugnis über sich selbst hat, dass er lebt. Hebräer 7:9. Und sozusagen gab Levi selbst, der den Zehnten empfängt, in der Person Abrahams den Zehnten: Hebräer 7:10. denn er war noch in den Lenden seines Vaters, als Melchisedek ihn traf. Mit unerbittlicher Überzeugungskraft und Konsequenz führt der Apostel, indem er die Größe Melchisedeks erläutert, seine Zuhörer dazu, die Größe des Sohnes Gottes zu erkennen, der durch Melchisedek verkörpert wird. Es stellt sich heraus, dass Melchisedek den Söhnen Levis überlegen ist. Er erhielt den Zehnten von Abraham, dem Vorfahren Levis, und sozusagen von Levi selbst (Verse 9–10), dem Vorfahren des alttestamentlichen Priestertums. Schließlich segnete Melchisedek sogar Abraham (und Levi), was sozusagen den extremen Grad der Überlegenheit Melchisedeks zeigte, denn zweifellos wird der Kleinere vom Größeren gesegnet. In seinen Vergleichen des melchisedekischen und des levitischen Priestertums lässt der Apostel kein Detail offen, um die Überlegenheit des ersteren gegenüber dem letzteren zu beweisen. Also in 8 EL. Er deutet seine Überlegenheit auch dadurch an, dass, während im levitischen Priestertum mit dem Zehnten das Stammespriestertum sozusagen geehrt und immer wieder von immer neuen Trägern anstelle der Sterbenden erfrischt wurde, bei Melchisedek ein persönliches Priestertum sozusagen geehrt wurde, ohne Rücksicht auf eine Nachfolge, in diesem Fall als ob es nicht existierte („ein Zeugnis von sich selbst haben, dass er lebt“ vgl. Hebr 7,3). Hebräer 7:11. Wenn also Vollkommenheit durch das levitische Priestertum erreicht würde – denn das Gesetz des Volkes ist damit verbunden –, welchen weiteren Bedarf gäbe es dann für einen anderen Priester, der in der Ordnung Melchisedeks aufsteigt und nicht nach der Ordnung Aarons berufen wird? Hebräer 7:12. Denn mit dem Wechsel des Priestertums muss auch eine Änderung des Gesetzes einhergehen. Ab Vers 11 erläutert der Apostel die Überlegenheit des Priestertums Christi gegenüber dem levitischen und zieht daraus die entsprechenden Schlussfolgerungen. Die Notwendigkeit des Erscheinens eines besonderen Priesters nach der Ordnung Melchisedeks beweist die Unzulänglichkeit des levitischen Priestertums, Vollkommenheit in der Fülle der ewigen Gemeinschaft mit Gott zu erreichen (vgl. Hebr 11,40, 12,23) und ist direkt auf diese Unzulänglichkeit zurückzuführen. Mittlerweile war dieses levitische Priestertum zu seiner Zeit sehr wichtig. - „Denn damit ist das Gesetz des Volkes verbunden ...“, d. h. das Gesetz wurde dem Volk unter der Bedingung der Existenz des levitischen Priestertums gegeben, das somit den Mittelpunkt des gesamten Gesetzes bildete. Wenn die Menschen des Alten Testaments zur Vollkommenheit gebracht werden könnten, wäre dies offensichtlich nur durch das levitische Priestertum möglich, auf dem das gesamte Gesetz basierte. Und dann wäre kein weiteres Priestertum nötig. Da dies jedoch nicht geschah, war ein anderes Priestertum erforderlich und damit ein anderes Gesetz, das an die Stelle des vorherigen trat, das mit seinem Priestertum verfiel (Art. 12). Hebräer 7:13. Denn der, von dem dies gesagt wird, gehörte einem anderen Stamm an, aus dem sich niemand dem Altar näherte. Kunst. erklärt den Ausdruck Hebräer 7:11 über einen anderen Priester – nicht aus der Linie Aarons, sondern nach der Ordnung Melchisedeks. Dieser Andere, das heißt Christus, war so anders, dass er aus einem völlig anderen Stamm stammte – Juda, „von dem sich niemand dem Altar näherte“. Hebräer 7:14. Denn es ist bekannt, dass unser Herr aus dem Stamm Juda hervorgegangen ist, von dem Mose nichts über das Priestertum gesagt hat. „Unser Herr ist aus dem Stamm Juda auferstanden …“ – Griechisch. ανατέταλκεν – tatsächlich aufgegangen und um die Himmelskörper herum – und leuchtete (bei Sonnenaufgang): – hier kann man also eine Anspielung sowohl auf den Stern Jakobs (Num. 24:17; Jes. 60:1; Mal. 4:2) als auch auf den Zweig sehen, dessen Wachstum mehr als einmal von den Propheten vorhergesagt wurde (Jer. 23:5, 33:15; Sach 3:8, 6:12). Hebräer 7:15. Und dies wird noch deutlicher daran, dass in der Gestalt Melchisedeks ein weiterer Priester auftritt, „Und das lässt sich daraus noch deutlicher erkennen“ – Griechisch. περισσότερον έτι καταδηλόν έστιν, Herrlichkeit. Genauer gesagt: „Und es gibt noch mehr in der Realität“, d. h. und eine noch offensichtlichere Wahrheit, dass ein anderer Priester, der nach der Ordnung Melchisedeks auferstanden ist, wirklich Christus war, der diese Ehre nicht nach dem Gesetz des fleischlichen Gebots, sondern nach der Kraft des unaufhörlichen Lebens als Sohn Gottes und Sohn der Jungfrau würdig angenommen hat. Noch mehr – im Vergleich zu der zuvor bewährten Vorstellung, dass es notwendig sei, gegen „einen anderen“ Priester und ein anderes Gesetz zu rebellieren (Hebr 7,11-12). Diese noch offensichtlichere Wahrheit ist gleichzeitig ein neuer Beweis für die Abschaffung von allem, was mit dem alttestamentlichen levitischen Priestertum verbunden war, weil ein neuer Priester nach der Ordnung Melchisedeks entstand. Hebräer 7:16. Wer ist ein solcher nicht nach dem Gesetz des fleischlichen Gebots, sondern nach der Kraft des ewigen Lebens? „Nicht nach dem Gesetz des fleischlichen Gebots“ – kann auf zwei Arten verstanden werden: entweder im Sinne – nicht durch das Recht der fleischlichen Abstammung vom ehemaligen Hohepriester (das Hohepriestertum wurde bekanntlich meist vom Vater an den ältesten Sohn oder in die Sippe weitergegeben), sondern kraft des ursprünglichen ewigen Lebens Christi; oder im weiteren Sinne, nicht nach dem äußeren fleischlichen Gesetz – fleischlich (σαρκικής) im Gegensatz zum geistlichen Gesetz – dem Gesetz des Geistes des Lebens und der Freiheit Christi, das eine ewig lebendige Bedeutung hat. Nur ein solches Priestertum erfüllte vollständig, was im berühmten Ausspruch des Psalmisten (Hebr 7,17) versprochen wurde. Hebräer 7:17. Denn es ist bezeugt: Du bist Priester für immer, nach der Ordnung Melchisedeks. Hebräer 7:18. Die Aufhebung eines früheren Gebotes geschieht wegen seiner Schwäche und Nutzlosigkeit, Die Bedingung, aufgrund derer das Priestertum und das Aaronische Gesetz durch ein neues gemäß der Ordnung Melchisedeks ersetzt wurden, ausgedrückt in Hebr. 7:11–12, unvermeidlich war, wird bestätigt. Das alttestamentliche Gesetz und das Priestertum haben ihre bedingte, begrenzte und vorübergehende Bedeutung wirklich erschöpft und ihr Ziel und Ende erreicht – sie werden durch bessere Hoffnung und bessere Mittel zur Annäherung an Gott ersetzt. – Die „Aufhebung“ des bisherigen Gebots erfolgte aufgrund seiner „Schwäche“, die sowohl durch seinen wesentlichen Inhalt (Opfer als nicht ganz ausreichende Mittel zur Rechtfertigung der Menschen) als auch vor allem durch menschliche Unvollkommenheit und ihre moralische Grausamkeit entstanden war, zu deren Heilung die gesamte Vielzahl der Vorschriften des alttestamentlichen Gesetzes nicht über die dem Gesetz und der Gnade Christi innewohnende innere belebende Kraft der Gnade verfügte. Diese „Schwäche“ des alttestamentlichen Gesetzes verwandelte sich in „Nutzlosigkeit“, als die von Gott vorherbestimmte und durch die Entwicklung der Menschheit erreichte Zeit kam, es durch das Beste und Vollkommenste zu ersetzen. Hebräer 7:19. denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht; aber eine bessere Hoffnung wird eingeführt, durch die wir uns Gott nähern. „Das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht“, nicht in dem Sinne, dass es Gottes Absichten, mit denen es eingeführt wurde, nicht rechtfertigte. Nein, der Herr macht keine Fehler in seinen Taten und den Plänen seiner göttlichen Weisheit. Innerhalb seiner Grenzen und Zwecke erfüllte das Gesetz den Gedanken Gottes – ein Ernährer in Christus zu sein; Er erfüllte, wozu er bestimmt war, ohne etwas zur Vollkommenheit zu bringen, um den Weg zu dieser Vollkommenheit zu ebnen, zu einem neuen Gebot und Gesetz, durch das Gottes Ziel direkter und vollkommener erreicht wurde. – „Die beste Hoffnung“ ist das beste Mittel, um die Hoffnung auf engste Kommunikation mit Gott zu erreichen. Weniger perfekte Mittel zur Verwirklichung dieser Hoffnung ließen diese Hoffnung selbst anders erscheinen – eingeschränkt, kleiner, schlimmer. Hier wird dieselbe Hoffnung „besser“ genannt, als ob sie anders, vollständiger verwirklicht und für den Menschen befriedigend wäre. Der Weg zu dieser neuen Hoffnung und Führung wird im neuen Priestertum Christi geebnet, das die Schwäche und Unvollkommenheit der alttestamentlichen Institutionen ersetzte. Hebräer 7:20. Und wie dies nicht ohne Eid geschah, - Hebräer 7:21. Denn sie waren Priester ohne Eid, dieser aber mit Eid, weil über ihn gesagt wurde: Der Herr hat geschworen und wird es nicht bereuen: Du bist Priester in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedeks, – Hebräer 7:22. dann wurde Jesus der Bürge des besseren Bundes. Die höchste Würde des Priestertums Christi, seine Überlegenheit gegenüber dem Alten Testament, seine Notwendigkeit und Unveräußerlichkeit wird vom Herrn selbst bestätigt – durch die Tatsache, dass die Errichtung dieses Priestertums mit einem Eid verbunden war (vgl. Hebr 6,16-18). – „Jesus wurde der Bürge des besten Bundes …“ Dies wird uns neben dem Eid Gottes auch durch das Wesen des besseren Bundes und die Identität des Bürgen bestätigt. Das Wesen des besten Bundes zeichnet sich dadurch aus, dass er alles zur Vollendung bringt und nicht nur das Gebot, sondern auch „alle göttlichen Kräfte zum Leben und zur Frömmigkeit“ gibt (2. Petrus 1,3). Dieser Bedeutung des besten Bundes entspricht und sie bestätigt, die Identität des Bürgen, der von Seiten Gottes eine so erhabene Liebe zu den Menschen zeigte („So sehr liebte Gott die Welt“ Joh. 3,16) und der den Menschen so große Macht verlieh, „Kinder Gottes“ zu sein (Joh. 1,12), für die er ein ewig lebender Fürsprecher ist, der ihre Sünden auf sich nahm und seine Seele für sie hingab. Hebräer 7:23. Darüber hinaus gab es viele dieser Priester, weil der Tod es einem nicht erlaubte, allein zu sein; Hebräer 7:24. und dieser hat, da er für immer bleibt, ein unvergängliches Priestertum, Hebräer 7:25. Deshalb kann Er immer diejenigen retten, die durch Ihn zu Gott kommen, und ist immer lebendig, um für sie einzutreten. Der wahre Hohepriester, Christus, ist der einzige Hohepriester, ewig, unersetzlich, immer lebendig, immer für die Menschen eintretend. Dies ist Sein wesentlicher Unterschied und seine Überlegenheit gegenüber dem mehrköpfigen Priestertum des Alten Testaments und darin die Erfüllung von Gottes Versprechen, dass ein Priester nach der Ordnung Melchisedeks für immer einer sein wird, ewig, unsterblich, unveränderlich und niemals aufhören wird, Fürsprache zu leisten (Röm 8,34; 1 Tim 2,5; Heb 2,17). - „Diejenigen, die durch ihn zu Gott kommen“ – das heißt, durch ihn als Mittler und Fürsprecher den Glauben empfangen, der sie rettet, Rechtfertigung und Heiligung. Hebräer 7:26. So sollte unser Hohepriester sein: heilig, frei von Bösem, untadelig, von Sündern getrennt und über die Himmel erhaben, Hebräer 7:27. Wer braucht nicht täglich wie diese Hohepriester Opfer darzubringen, zuerst für seine eigenen Sünden, dann für die Sünden des Volkes, denn er tat dies einmal, indem er sich selbst opferte. Hebräer 7:28. Denn das Gesetz ernennt Gebrechliche zu Hohenpriestern; und das Wort des Eides machte den Sohn nach dem Gesetz vollkommen für immer. Nachdem der Apostel das vollständige Bild des Hohepriesters gemäß der Ordnung Melchisedeks skizziert hat, versucht er sozusagen noch einmal die Tugenden Jesu Christi an ihm und stellt seine vollständige und ideale Vollkommenheit als wahrer Hohepriester des Neuen Testaments entschieden und klar fest. – „Erhaben über die Himmel ...“ – vgl. Epheser 4,10 „zur Rechten des Thrones der Majestät im Himmel“ (Hebräer 1,3) und eben als engster und stärkster Fürsprecher für uns vor Gott. Als Sohn Gottes ist Jesus, sowohl als Opfer als auch als Hohepriester, für immer vollkommene Vollkommenheit, da man sich in Bezug auf den Vater nichts Größeres und Gleiches vorstellen kann als den Sohn. Mit diesem letzten, unbestreitbar starken und majestätischen Argument treibt der Apostel seine Beweise und Argumente über die Würde und Bedeutung des wahren und ewigen Hohepriesters gemäß der Ordnung Melchisedeks auf eine unerreichbare Grenze. Sie könnten interessiert sein an: