Глава VI

Вожња ка изврсности (1–3). Бескорисност ових мотива за оне који су отпали (4–6). Тужна судбина овог другог (7–8). Нада бољем стању слушалаца (9–12). Сигурност Божијих обећања за веру и стрпљење (13-20). Јеврејима 6:1. Зато, оставивши почетке Христовог учења, похитимо ка савршенству; и не постављајмо опет темељ за одвраћање од мртвих дела и веру у Бога, „Оставивши почетке учења Христовог“, то јест, не задржавајући се у појединостима на почецима учења — на ономе што је мање-више познато и разумљиво — „пожуримо ка савршенству“, односно познању Христовог учења, које води моралном усавршавању људи. – „Нећемо више веровати“ је мисао која објашњава прву реченицу („оставивши почетке“) у негативном облику. Међу питањима која апостол сада сматра непотребним, одлажући, међутим, само до неког другог погодног времена, наводе се: покајање („окретање од мртвих дела“), вера, крштење, полагање руку, васкрсење мртвих и вечни суд. – „Обраћење од мртвих дела” је заправо напуштање јеврејских обреда или бесплодних дела закона (Рим. 3, 20), а онда и уопште напуштање грешних дела, којима приличи име мртвих јер воде у вечну смрт, удаљавајући се од правог живота (уп. Јев. 9, 14). Јеврејима 6:2. учење о крштењу, о полагању руку, васкрсењу мртвих и вечном суду. „Учење о крштењу“. Множина је вероватно употребљена у односу на мноштво крштених, а можда и зато што апостол овде мисли на јеврејска очишћења (βαπτισμοι) и Јованово крштење, различито од хришћанског крштења, за чију се разлику од хришћанске причести претпоставља да је позната. Под „полагањем руку“, несумњиво, мислимо на тајну миропомазања која је уследила после крштења, а која се затим над свима вршила полагањем руку уз силазак Светог Духа на крштене. – „О васкрсењу мртвих и о вечном суду“ апостол сматра да је могуће да не говори, јер и учење о томе треба да буде довољно познато како из усмене проповеди апостола тако и из њихових посланица, посебно апостола Павла (1. Кор. 15, 1; 1. Сол. 4, итд.). Јеврејима 6:3. И то ћемо учинити, ако Бог да. Јеврејима 6:4. Јер је немогуће – једном просветљени, и окусивши дар небески, и поставши причасници Духа Светога, У 3. стиху апостол обећава да ће детаљније говорити о свему поменутом, и ово обећање почиње да се делимично испуњава, говорећи о покајању (у складу са Јев. 6,1) после тобожњег отпадања, које он приказује као страшну и страшну ствар у сваком погледу. Очигледно је у читаоцима видео неке знаке овог отпадања, па зато са таквом снагом говори против њега, изражавајући уверење да се његови саговорници држе правог пута (Јевр. 6,9). - „Просвећени“, односно благодаћу Духа Светога и јеванђељском науком (уп. Јев. 6,4, 10,32; Јован 1,9; 2 Кор. 4,4, 6). – „Они који су окусили дар неба...” – оправдање које је Бог дао онима који верују у Христа и које је апостол назвао – „неизрецив дар” (2 Кор. 9,15; Рим. 5,17; уп. Јев. 2,4, 10,20), и уопште благодат Светога Духа. Јеврејима 6:5. и окусивши добру реч Божију и силе будућег света, „Они који су окусили добру реч Божију“, то јест, који су својим непосредним осећањем искусили снагу и сладост јеванђељске истине. - „Снаге будућег века“. Овде мислимо не само на изузетне дарове апостолског времена, већ и на све оне моћи освећења и прослављања које и сада дају хришћанину победу над смрћу. Доживљавајући дејство ових сила, хришћанин антиципира славу вечног живота, живот следећег века. Јеврејима 6:6. и оне који су отпали, да их поново обнове покајањем, када опет распну у себи Сина Божијег и прокуну Га. „Они који су отпали...“, што се увек комбинује са горчином против Христа и Цркве Његове (уп. Јев. 10, 29), чинећи ово отпадање хулом на Духа Светога, која се не може опростити ни у овоме ни у будућем (Мт. 12, 31), јер је за људе ове врсте исправљање немогуће. Јев.6:7. Земља, која много пута пије кишу која на њу пада и даје жито корисно онима за које се обрађује, прима благослов од Бога; Јеврејима 6:8. али трње и чичак који рађају ништа не вреде и близу су проклетства чији је крај гори. Упоређујући људе са земљом, добре људе са плодном земљом, зле људе са безвредном земљом. Први прима и људски труд за култивацију и Божији благослов, други не прима ни једно ни друго, па чак и псовке и паљење му прете, јер рађа „трње и чичак“ – штетно за људе (уп. Мт. 15,13; Јн. 15,2; Мт. 3,10). Јеврејима 6:9. Међутим, за вас, љубљени, надамо се да сте у бољем стању и да се држите спасења, иако ово говоримо, Јеврејима 6:10. Јер Бог није неправедан да заборави твој труд и труд љубави који си показао у име Његово, служећи и служећи светима. „Вољени...” – уп. Рим 9:3. Апостол своје уверење да његовим слушаоцима не прети опасност да доживе судбину ових који су управо отпали, управо описује њихову хришћанску љубав, која се манифестује у делима милосрђа према њиховој браћи по вери (светима) (уп. Јев. 13,24; Рим. 15,25, 31; 1. Кор. 16, 8, 4; 2). Јеврејима 6:11. Желимо да свако од вас, за потпуно поверење у наду, покаже исту ревност до краја, Јеврејима 6:12. да не постанете троми, него се угледајте на оне који вером и трпљењем наслеђују обећања. Желећи да слушаоци убудуће успеју у ревности за врлину, апостол их очигледно охрабрује, истичући да је врлина неопходан услов за добијање Божијих обећања, као вера и трпљење уопште, са којима је нераскидиво сједињена. Јеврејима 6:13. Бог, давши обећање Аврааму, како се није могао заклети ником вишим, заклео се самим собом, Поменувши веру и трпљење, Апостол својим слушаоцима доноси у сећање највећи пример ових врлина – оца верника Авраама, који је истовремено и пример непроменљивости Божанских обећања верницима (Пост. 22, 16-18). Јеврејима 6:14. говорећи: Благосиљањем ћу те благословити, и умножавањем ћу те умножити. Јеврејима 6:15. И тако је Аврам, стрпљив, примио обећано. Јеврејима 6:16. Људи се заклињу у највише, а заклетва као потврда завршава сваки спор међу њима. Јеврејима 6:17. Стога је Бог, желећи више да покаже наследницима обећања непроменљивост своје воље, послужио се заклетвом као средством, „Наследници обећања“, то јест они који верују у Христа, као духовна деца Аврамова (Рим. 9:7–8). Јеврејима 6:18. да бисмо у две непроменљиве ствари, у којима је немогуће да Бог лаже, имали чврсту утеху, дотрчавши да ухватимо наду која нам се ставља, „Да бисмо у двема непроменљивим стварима“, у обећању по себи и заклетви, као непроменљивим делима Божијим... – „Ми који смо побегли да се ухватимо наде која нам је постављена, имали чврсту утеху“, то јест, да не само без сумње, већ и уз чврсту утеху, тражимо испуњење обећања Божијих онима који верују. Јеврејима 6:19. који је за душу као сидро, сигурно и снажно, и улази у унутрашњост иза вела, Јеврејима 6:20. где је Исус ушао као претеча за нас, поставши заувек Првосвештеник по реду Мелхиседековом. Држећи се ове наде као сидро, безбедно и снажно, безбедно пролазимо кроз бурно море живота и стижемо до нашег пристаништа, које се протеже у небеску Светињу над светињама, где је наш Првосвештеник, Исус, ушао за нас као Претеча. Овим начином говора апостол се поново враћа на најважнији предмет своје поруке – првосвештенство Христово. - “Ушао нам је као претеча” – ушао је као први да нам покаже пут и олакша. Можда ће вас занимати: