Глава VI

Shkoni drejt përsosmërisë (1–3). Padobishmëria e këtyre motiveve për ata që janë larguar (4–6). Fati i trishtuar i këtij të fundit (7–8). Shpresoj për gjendje më të mirë të dëgjuesve (9–12). Siguria e premtimeve të Zotit për besim dhe durim (13-20). Hebrenjve 6:1. Prandaj, duke lënë fillesat e mësimit të Krishtit, le të nxitojmë drejt përsosjes; dhe të mos hedhim më themelet për t'u larguar nga veprat e vdekura dhe për të besuar në Zot, “Duke lënë fillesat e mësimit të Krishtit”, pra, pa u ndalur me hollësi në fillimet e mësimit – në atë që është pak a shumë e njohur dhe e kuptueshme – “le të nxitojmë drejt përsosmërisë”, domethënë njohjes së mësimit të Krishtit, që çon në përsosjen morale të njerëzve. – “Nuk do të besojmë më” është një mendim që shpjegon fjalinë e parë (“kam lënë fillimet”) në formë mohuese. Ndër çështjet që apostulli tani i konsideron të panevojshme për t'u trajtuar, duke i shtyrë, megjithatë, vetëm deri në një kohë tjetër të përshtatshme, renditen: pendimi (“kthimi nga veprat e vdekura”), besimi, pagëzimi, vënia e duarve, ringjallja e të vdekurve dhe gjykimi i përjetshëm. - “Kthimi nga veprat e vdekura” është në të vërtetë braktisja e ritualeve judaike ose e veprave të pafrytshme të ligjit (Rom. 3,20), dhe më pas në përgjithësi braktisja e veprave mëkatare, të cilave u ka hije emri i të vdekurve, sepse ato çojnë në vdekjen e përjetshme, duke u larguar nga jeta e vërtetë (krh. Hebr. 9:14). Hebrenjve 6:2. doktrina e pagëzimit, vendosja e duarve, ringjallja e të vdekurve dhe gjykimi i përjetshëm. "Doktrina e pagëzimit". Shumësi është përdorur ndoshta në lidhje me numrin e madh të të pagëzuarve dhe ndoshta sepse apostulli këtu mendon për spastrimin e hebrenjve (βαπτισμοί) dhe pagëzimin e Gjonit, të ndryshëm nga pagëzimi i krishterë, ndryshimi i të cilit nga sakramenti i krishterë supozohet të jetë i njohur. Me “vënien e duarve”, padyshim nënkuptojmë sakramentin e vajosjes që pasoi pagëzimin, i cili më pas kryhej mbi të gjithë nëpërmjet vendosjes së duarve me zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi ata që pagëzoheshin. - “Për ringjalljen e të vdekurve dhe për gjykimin e përjetshëm”, apostulli e ka të mundur të mos flasë, sepse edhe mësimi për këtë duhet të njihet mjaftueshëm si nga predikimi gojor i apostujve ashtu edhe nga letrat e tyre, veçanërisht nga apostulli Pal (1 Kor. 15:1; 1 Thesalonikasve 4, etj.). Hebrenjve 6:3. Dhe ne do ta bëjmë këtë, nëse Zoti na lejon. Hebrenjve 6:4. Sepse është e pamundur - pasi të ndriçohesh dhe të kesh shijuar dhuratën qiellore dhe të bëhesh pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë, Në vargun 3, apostulli premton të flasë më hollësisht për gjithçka që u përmend dhe ky premtim fillon të përmbushet pjesërisht, duke folur për pendimin (në përputhje me Heb. 6:1) pas rënies së supozuar, të cilën ai e portretizon si një gjë të tmerrshme dhe të tmerrshme në të gjitha aspektet. Me sa duket, ai pa disa shenja të kësaj rënieje te lexuesit, prandaj flet me aq forcë kundër tij, duke shprehur besimin se bashkëbiseduesit e tij i përmbahen rrugës së drejtë (Heb. 6:9). - “I shkolluar”, pra me hirin e Frymës së Shenjtë dhe mësimin e Ungjillit (krh. Heb 6:4, 10:32; Gjoni 1:9; 2 Kor 4:4, 6). - “Ata që kanë shijuar dhuratën e qiellit...” - justifikimi i dhënë nga Zoti për ata që besojnë në Krishtin dhe i thirrur gjithashtu nga Apostulli - “një dhuratë e patregueshme” (2 Kor 9:15; Rom 5:17; krh. Heb. 2:4, 10:20), dhe në përgjithësi hiri i Frymës së Shenjtë. Hebrenjve 6:5. dhe duke shijuar fjalën e mirë të Perëndisë dhe fuqitë e botës që do të vijë, “Ata që kanë shijuar fjalën e mirë të Perëndisë”, domethënë që kanë përjetuar me ndjenjën e tyre të drejtpërdrejtë fuqinë dhe ëmbëlsinë e së vërtetës ungjillore. - “Forcat e shekullit të ardhshëm”. Këtu nënkuptojmë jo vetëm dhuratat e jashtëzakonshme të kohës apostolike, por edhe të gjitha ato fuqi shenjtërimi dhe lavdërimi që edhe tani i japin të krishterëve fitoren mbi vdekjen. Duke përjetuar veprimin e këtyre forcave, i krishteri parashikon lavdinë e jetës së përjetshme, jetën e shekullit të ardhshëm. Hebrenjve 6:6. dhe ata që kanë rënë, për t'i ripërtërirë me pendim, kur të kryqëzojnë përsëri Birin e Perëndisë brenda tyre dhe ta mallkojnë. “Ata që kanë rënë...”, që kombinohet gjithnjë me hidhërimin kundër Krishtit dhe Kishës së Tij (krh. Hebr. 10,29), duke e bërë këtë rënie një blasfemi kundër Frymës së Shenjtë, që nuk mund të falet as në këtë epokë as në epokën tjetër (Mateu 12:31), sepse për njerëzit e këtij lloji korrigjimi është i pamundur. Hebr.6:7. Toka, e cila pi shiun që bie mbi të shumë herë dhe prodhon grurë të dobishëm për ata për të cilët kultivohet, merr një bekim nga Zoti; Hebrenjve 6:8. por gjembat dhe gjembat që prodhojnë janë të pavlefshme dhe janë afër një mallkimi, fundi i të cilit digjet. Krahasimi i njerëzve me tokën, njerëzit e mirë me tokën pjellore, njerëzit e këqij me tokën pa vlerë. I pari merr si mundin e njeriut për kultivim ashtu edhe bekimin e Zotit, i dyti nuk merr as njërën dhe as tjetrën, madje mallkimet dhe djegia e kërcënojnë, sepse prodhon “gjemba dhe gjemba” - të dëmshme për njerëzit (krh. Mateu 15:13; Gjoni 15:2; Mateu 3:10). Hebrenjve 6:9. Sidoqoftë, për ju, të dashur, shpresojmë që të jeni në gjendje më të mirë dhe të mbani shpëtimin, megjithëse ne e themi këtë, Hebrenjve 6:10. Sepse Zoti nuk është i padrejtë të harrojë veprën tuaj dhe mundin e dashurisë që keni treguar në emrin e Tij, duke u shërbyer dhe duke u shërbyer shenjtorëve. “I dashur...” – krh. Romakëve 9:3. Apostulli e mbështet besimin e tij se dëgjuesit e tij nuk janë në rrezik të vuajnë fatin e atyre që kanë rënë, të përshkruar vetëm në dashurinë e tyre të krishterë, të shfaqur në veprat e mëshirës ndaj vëllezërve të tyre në besim (shenjtorëve) (krh. Heb 13:24; Rom 15:25, 31; 1 Kor 16:1; 2 Kor 8:4). Hebrenjve 6:11. Urojmë që secili prej jush, për besim të plotë në shpresë, të tregojë të njëjtin zell deri në fund, Hebrenjve 6:12. që të mos bëheni plogësht, por imitoni ata që me besim dhe durim trashëgojnë premtimet. Duke uruar që në të ardhmen dëgjuesit të kenë sukses në zell për virtyt, apostulli padyshim i inkurajon ata, duke vënë në dukje se virtyti është një kusht i domosdoshëm për marrjen e premtimeve të Zotit, si besimi dhe durimi në përgjithësi, me të cilët është i bashkuar pazgjidhshmërisht. Hebrenjve 6:13. Zoti, duke i dhënë një premtim Abrahamit, pasi ai nuk mund të betohej për askënd më të lartë, u betua për veten e tij, Pasi përmendi besimin dhe durimin, Apostulli sjell në kujtesën e dëgjuesve të tij shembullin më të madh të këtyre virtyteve - babain e besimtarëve Abrahamin, i cili është në të njëjtën kohë shembull i pandryshueshmërisë së premtimeve hyjnore ndaj besimtarëve (Zan. 22:16-18). Hebrenjve 6:14. duke thënë: Me të bekuar do të të bekoj dhe duke u shumëzuar do t'ju shumoj. Hebrenjve 6:15. Dhe kështu Abrahami, duke qenë i durueshëm, mori atë që ishte premtuar. Hebrenjve 6:16. Njerëzit betohen për më të lartën dhe një betim si konfirmim i jep fund çdo mosmarrëveshjeje mes tyre. Hebrenjve 6:17. Prandaj, Zoti, duke dashur më shumë t'u tregojë trashëgimtarëve të premtimit pandryshueshmërinë e vullnetit të Tij, përdori një betim si mjet, “Trashëgimtarë të premtimit”, domethënë ata që besojnë në Krishtin, si fëmijë shpirtërorë të Abrahamit (Rom. 9:7–8). Hebrenjve 6:18. që në dy gjëra të pandryshueshme, në të cilat është e pamundur që Perëndia të gënjejë, të kemi ngushëllim të fortë, pasi kemi ardhur me vrap për të kapur shpresën e vendosur përpara nesh, "Që në dy gjëra të pandryshueshme", në premtimin në vetvete dhe në betim, si veprime të pandryshueshme të Zotit... - "Ne që kemi ikur për të kapur shpresën e vendosur para nesh, të kemi ngushëllim të fortë", domethënë, që jo vetëm pa dyshim, por edhe me ngushëllim të fortë, të kërkojmë përmbushjen e premtimeve të Zotit për ata që besojnë. Hebrenjve 6:19. që për shpirtin është si një spirancë, e sigurt dhe e fortë dhe hyn në brendësi pas velit, Hebrenjve 6:20. ku Jezusi hyri si pararendës për ne, duke u bërë Kryeprift përgjithmonë sipas urdhrit të Melkisedekut. Duke u mbajtur pas kësaj shprese si një spirancë, të sigurt dhe të fortë, ne kalojmë të sigurt nëpër detin e stuhishëm të jetës dhe arrijmë në skelën tonë, e cila shtrihet në Shenjtin qiellor të Shenjtorëve, ku Kryeprifti ynë, Jezusi, hyri për ne si Pararendës. Me këtë metodë të të folurit, apostulli i kthehet përsëri temës më të rëndësishme të mesazhit të tij - kryepriftërisë së Krishtit. - “Na hyri si pararendës” - hyri si i pari për të na treguar rrugën për atje dhe për ta bërë më të lehtë. Ju mund të jeni të interesuar në: