Глава VI

Conduceți spre excelență (1–3). Inutilitatea acestor motive pentru cei care au căzut (4–6). Soarta tristă a acestuia din urmă (7–8). Speranța unei stări mai bune a ascultătorilor (9–12). Certitudinea promisiunilor lui Dumnezeu pentru credință și răbdare (13-20). Evrei 6:1. De aceea, plecând de la începuturile învățăturii lui Hristos, să ne grăbim spre desăvârșire; și să nu mai punem temelia pentru a ne întoarce de la faptele moarte și a crede în Dumnezeu, „Părăsind începuturile învățăturii lui Hristos”, adică fără să ne oprim în detaliu asupra începuturilor învățăturii – asupra a ceea ce este mai mult sau mai puțin cunoscut și de înțeles – „să ne grăbim spre desăvârșire”, adică cunoașterea învățăturii lui Hristos, care duce la desăvârșirea morală a oamenilor. – „Nu vom mai crede” este un gând care explică prima propoziție („a părăsit începuturile”) într-o formă negativă. Printre problemele pe care apostolul le consideră acum inutile, amânând, însă, doar până la un alt timp convenabil, sunt enumerate: pocăința („întoarcerea de la faptele moarte”), credința, botezul, punerea mâinilor, învierea morților și judecata veșnică. - „Conversia din faptele moarte” este de fapt abandonarea ritualurilor iudaice sau a lucrărilor zadarnice ale legii (Rom. 3:20), iar apoi în general abandonarea faptelor păcătoase, cărora li se cuvine numele morților pentru că duc la moartea veșnică, îndepărtându-se de viața adevărată (cf. Evr. 9:14). Evrei 6:2. doctrina botezurilor, punerea mâinilor, învierea morților și judecata veșnică. „Doctrina Botezurilor”. Pluralul este folosit probabil în raport cu mulțimea celor botezați și poate pentru că apostolul se gândește aici la curățirile iudaice (βαπτισμοί) și la botezul lui Ioan, diferit de botezul creștin, a cărui diferență față de sacramentul creștin se presupune a fi cunoscută. Prin „punerea mâinilor”, fără îndoială, înțelegem sacramentul ungerii care a urmat botezului, care apoi a fost săvârșit asupra tuturor prin punerea mâinilor cu trimiterea Duhului Sfânt asupra celor botezați. - „Despre învierea morților și despre judecata veșnică”, apostolul găsește cu putință să nu vorbească, pentru că învățătura despre aceasta ar trebui să fie suficient de cunoscută atât din propovăduirea orală a apostolilor, cât și din epistolele lor, în special apostolul Pavel (1 Cor. 15:1; 1 Tes. 4 etc.). Evrei 6:3. Și vom face asta, dacă Dumnezeu va permite. Evrei 6:4. Căci este cu neputință - odată luminat și gustat din darul ceresc și devenind părtași Duhului Sfânt, În versetul 3, apostolul promite să vorbească mai detaliat despre tot ceea ce s-a menționat, iar această făgăduință începe să se împlinească parțial, vorbind despre pocăință (în conformitate cu Evrei 6:1) după presupusa cădere, pe care o înfățișează ca pe un lucru teribil și teribil în toate privințele. Aparent, el a văzut unele semne ale acestei căderi în cititori și, prin urmare, vorbește cu atâta forță împotriva lui, exprimându-și încrederea că interlocutorii săi aderă la calea cea dreaptă (Evr. 6:9). - „Iluminat”, adică prin harul Duhului Sfânt și prin învățătura Evangheliei (cf. Evr 6,4, 10,32; Ioan 1,9; 2 Cor 4,4, 6). - „Cei care au gustat din darul cerului...” - îndreptățirea dată de Dumnezeu celor care cred în Hristos și chemați tot de Apostol - „un dar inefabil” (2 Cor 9,15; Rom 5,17; cf. Evr. 2,4, 10,20), și în general harul Duhului Sfânt. Evrei 6:5. și gustând cuvântul cel bun al lui Dumnezeu și puterile lumii viitoare, „Cei care au gustat din cuvântul bun al lui Dumnezeu”, adică care au experimentat cu simțirea lor directă puterea și dulceața adevărului Evangheliei. - „Forțele secolului viitor”. Aici ne referim nu numai la darurile extraordinare ale timpului apostolic, ci și la toate acele puteri de sfințire și slăvire care dau și acum biruința creștină asupra morții. Experimentând acțiunea acestor forțe, creștinul anticipează gloria vieții veșnice, viața secolului următor. Evrei 6:6. iar pe cei care au căzut, să-i înnoiască din nou cu pocăință, când din nou îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși și-L blestemă. „Cei care au căzut...”, care se îmbină mereu cu amărăciunea împotriva lui Hristos și a Bisericii Sale (cf. Evr. 10, 29), făcând din această cădere o hulă împotriva Duhului Sfânt, care nu poate fi iertată nici în veacul acesta, nici în cel următor (Matei 12:31), pentru că pentru oamenii de acest fel îndreptarea este imposibilă. Evr.6:7. Pământul, care bea ploaia care cade peste el de multe ori și produce grâne folositoare celor pentru care este cultivat, primește o binecuvântare de la Dumnezeu; Evrei 6:8. dar spinii și ciulinii care produc sunt fără valoare și sunt aproape de un blestem, al cărui capăt arde. Comparând oamenii cu pământul, oamenii buni cu pământul roditor, oamenii răi cu pământul fără valoare. Primul primește atât munca omenească pentru cultivare, cât și binecuvântarea lui Dumnezeu, al doilea nu primește nici una, nici alta și chiar blestemele și arsurile îl amenință, pentru că produce „spini și ciulini” – dăunătoare oamenilor (cf. Matei 15:13; Ioan 15:2; Matei 3:10). Evrei 6:9. Cu toate acestea, pentru voi, iubiților, sperăm că sunteți într-o stare mai bună și vă țineți de mântuire, deși spunem aceasta: Evrei 6:10. Căci Dumnezeu nu este nedrept să uite lucrarea ta și osteneala dragostei pe care ai arătat-o ​​în numele Său, slujind și slujind sfinților. „Iubiți...” – cf. Rom 9:3. Apostolul își întemeiază încrederea că ascultătorii săi nu sunt în pericol de a suferi soarta celor care au căzut tocmai descrisă în dragostea lor creștină, manifestată în fapte de milă față de frații lor în credință (sfinți) (cf. Evr 13:24; Rom 15:25, 31; 1 Cor 16:1; 2 Cor 8:4). Evrei 6:11. Dorim ca fiecare dintre voi, pentru o încredere deplină în speranță, să arate același zel până la sfârșit, Evrei 6:12. ca să nu deveniți leneși, ci imitați pe cei care prin credință și răbdare moștenesc făgăduințele. Dorind ca în viitor ascultătorii să reușească râvna pentru virtute, apostolul îi încurajează evident, subliniind că virtutea este o condiție indispensabilă pentru a primi promisiunile lui Dumnezeu, ca și credința și răbdarea în general, cu care este indisolubil unită. Evrei 6:13. Dumnezeu, făcându-i o făgăduință lui Avraam, cum nu putea jura pe nimeni mai înalt, a jurat pe Sine, După ce a pomenit de credință și răbdare, Apostolul aduce în memoria ascultătorilor săi cel mai mare exemplu al acestor virtuți - părintele credincioșilor Avraam, care este în același timp un exemplu de imuabilitate a promisiunilor divine față de credincioși (Geneza 22:16-18). Evrei 6:14. zicând: Binecuvântând te voi binecuvânta și înmulțindu-te te voi înmulți. Evrei 6:15. Și astfel Avraam, având răbdare, a primit ceea ce fusese promis. Evrei 6:16. Oamenii jură pe cel mai înalt, iar un jurământ ca confirmare pune capăt fiecărei dispute dintre ei. Evrei 6:17. Prin urmare, Dumnezeu, dorind mai mult să arate moștenitorilor făgăduinței imuabilitatea voinței Sale, a folosit un jurământ ca mediu, „Moștenitori ai făgăduinței”, adică cei care cred în Hristos, ca copii spirituali ai lui Avraam (Romani 9:7–8). Evrei 6:18. pentru ca în două lucruri neschimbate, în care Dumnezeu este cu neputință să mintă, să avem o mângâiere fermă, venind alergând să ne apucăm de nădejdea pusă înaintea noastră, „Pentru ca în două lucruri neschimbate”, în făgăduința în sine și în jurământ, ca fapte imuabile ale lui Dumnezeu... - „Noi, cei care am fugit să ne apucăm de nădejdea pusă înaintea noastră, să avem mângâiere fermă”, adică pentru ca nu numai fără nicio îndoială, ci chiar cu mângâiere fermă, să așteptăm împlinirea făgăduințelor lui Dumnezeu către cei ce cred. Evrei 6:19. care pentru suflet este ca o ancoră, sigură și puternică și intră în interior în spatele vălului, Evrei 6:20. unde Isus a intrat ca un premergător pentru noi, devenind Mare Preot pentru totdeauna după rânduiala lui Melhisedec. Ținându-ne de această speranță ca o ancoră, în siguranță și puternică, trecem în siguranță prin marea furtunoasă a vieții și ajungem la debarcaderul nostru, care se extinde în Sfânta Sfintelor cerești, unde Marele nostru Preot, Iisus, a intrat pentru noi ca Înaintemergător. Cu această metodă de vorbire, apostolul revine din nou la subiectul cel mai important al mesajului său – marea preoție a lui Hristos. - „A intrat ca un premergător pentru noi” - a intrat ca primul care ne-a arătat drumul până acolo și ne-a făcut mai ușor. Ați putea fi interesat de: