Глава VI

Возете до совршеност (1-3). Бескорисноста на овие мотиви за оние што паднале (4–6). Тажната судбина на вториот (7–8). Надеж за подобра состојба на слушателите (9–12). Сигурноста на Божјите ветувања за вера и трпение (13-20). Евреите 6:1. Затоа, откако ги оставивме почетоците на Христовото учење, да побрзаме кон совршенството; и да не поставуваме повеќе темели за одвраќање од мртвите дела и верување во Бога, „Откако ги оставивме почетоците на учењето Христово“, односно без да се осврнеме подетално на почетоците на учењето – на она што е повеќе или помалку познато и разбирливо – „да побрзаме до совршенство“, односно знаење за Христовото учење, кое води до морално совршенство на луѓето. – „Повеќе нема да веруваме“ е мисла што ја објаснува првата реченица („напуштајќи ги почетоците“) во негативна форма. Меѓу прашањата со кои апостолот сега смета дека е непотребно да се занимава, одложувајќи, меѓутоа, само до друго погодно време, се наведени: покајанието („враќање од мртвите дела“), вера, крштевање, полагање раце, воскресение на мртвите и вечен суд. - „Обраќање од мртви дела“ е всушност напуштање на еврејските ритуали или неплодните дела на законот (Рим. 3,20), а потоа и воопшто напуштање на грешните дела, на кои им прилега името на мртвите затоа што водат кон вечна смрт, оддалечување од вистинскиот живот (сп. Евр. 9,14). Евреите 6:2. доктрината за крштевањето, полагањето раце, воскресението на мртвите и вечниот суд. „Доктрина за крштевањето“. Множината веројатно се користи во однос на мноштвото крстени, а можеби и затоа што апостолот овде мисли на еврејските очистувања (βαπτισμοί) и на Јовановото крштевање, различно од христијанското крштевање, чија разлика од христијанската тајна се претпоставува дека е позната. Под „полагање раце“, несомнено, мислиме на светата тајна помазание што следеше по крштевањето, кое потоа се извршуваше на сите преку полагање раце со испраќање на Светиот Дух врз оние што се крштеваат. - „За воскресението на мртвите и за вечниот суд“, апостолот смета дека е можно да не зборува, бидејќи учењето за ова треба да биде доволно познато и од усното проповедање на апостолите и од нивните посланија, особено на апостол Павле (1. Кор. 15:1; 1. Сол. 4 итн.). Евреите 6:3. И ние ќе го направиме ова, ако Господ дозволи. Евреите 6:4. Зашто тоа е невозможно - откако ќе се просветли и ќе го вкуси небесниот дар и ќе стане соучесници на Светиот Дух, Во стих 3, апостолот ветува дека ќе зборува подетално за сè што е споменато, и ова ветување почнува делумно да се исполнува, зборувајќи за покајание (во согласност со Евр. 6:1) по наводното отпаѓање, кое го прикажува како страшна и страшна работа во сите погледи. Очигледно, тој видел некои знаци за тоа отпаѓање кај читателите и затоа зборува со таква сила против него, изразувајќи уверување дека неговите соговорници се држат до вистинскиот пат (Евр. 6:9). - „Просветен“, односно со благодатта на Светиот Дух и евангелското учење (сп. Евреите 6:4, 10:32; Јован 1:9; 2. Кор. 4:4, 6). - „Оние кои го вкусија небесниот дар...“ - оправдување дадено од Бога на оние што веруваат во Христа, а исто така наречено од апостолот - „неискажлив дар“ (2. Кор. 9:15; Рим. 5:17; сп. Евр. 2:4, 10:20), и воопшто благодатта на Светиот Дух. Евреите 6:5. и откако го вкуси доброто Божјо слово и силите на идниот свет, „Оние кои го вкусиле доброто Божјо слово“, односно кои со свое директно чувство ја доживеале моќта и сладоста на евангелската вистина. - „Силите на идниот век“. Овде не мислиме само на извонредните дарови на апостолското време, туку и на сите оние моќи на осветување и прославување кои и сега му даваат на христијанската победа над смртта. Искусувајќи го дејството на овие сили, христијанинот ја предвидува славата на вечниот живот, животот на следниот век. Евреите 6:6. а оние што паднаа, повторно да ги обноват со покајание, кога пак ќе го распнат Синот Божји во себе и ќе Го проколнат. „Оние што паднаа...“, што секогаш се комбинира со горчина против Христа и Неговата Црква (сп. Евр. 10,29), што го прави ова отпаѓање богохулење на Светиот Дух, кое не може да се прости ниту во овој век, ниту во наредниот век (Матеј 12,31), бидејќи за луѓето од овој вид исправка е невозможно. Евр.6:7. Земјата, која многупати го пие дождот што паѓа врз неа и дава жито корисно за оние за кои се одгледува, добива благослов од Бога; Евреите 6:8. но трњето и трнот што произведуваат се безвредни и се блиску до проклетство, чиј крај гори. Споредувајќи ги луѓето со земјата, добрите луѓе со плодната земја, злите луѓе со безвредната земја. Првиот добива и човечки труд за одгледување и Божји благослов, вториот не го прима ниту едното ниту другото, па дури и клетвите и палењето му се закануваат, бидејќи произведува „трње и трн“ - штетни за луѓето (сп. Матеј 15:13; Јован 15:2; Матеј 3:10). Евреите 6:9. Сепак, за вас, возљубени, се надеваме дека сте во подобра состојба и се држите за спасението, иако го велиме ова, Евреите 6:10. Зашто Бог не е неправеден да го заборави вашето дело и трудот на љубовта што сте ја покажале во Негово име, служејќи им и служејќи им на светиите. „Возљубени...“ – сп. Римјаните 9:3. Апостолот ја заснова својата увереност дека неговите слушатели не се во опасност да ја претрпат судбината на оние што паднале штотуку опишана на нивната христијанска љубов, манифестирана во делата на милосрдие кон нивните браќа по вера (светците) (сп. Евр. 13:24; Римјаните 15:25, 31; 1. Кор. 16:1; 2. Кор. 8:4). Евреите 6:11. Посакуваме секој од вас, за целосна доверба во надежта, да ја покаже истата ревност до крај, Евреите 6:12. да не станете мрзеливи, туку имитирајте ги оние кои преку вера и трпение ги наследуваат ветувањата. Посакувајќи во иднина слушателите да успеат во ревност за доблест, апостолот очигледно ги охрабрува, посочувајќи дека доблеста е неопходен услов за примање на Божјите ветувања, како верата и трпението воопшто, со кои таа е нераскинливо соединета. Евреите 6:13. Бог, давајќи му ветување на Авраам, како што не можеше да се заколне во некој повисок, се заколна во Себе, Спомнувајќи ја верата и трпението, апостолот на своите слушатели им го принесува најголемиот пример за овие доблести - таткото на верниците Авраам, кој во исто време е и пример за непроменливоста на Божествените ветувања кон верниците (1. Мој. 22, 16-18). Евреите 6:14. велејќи: Со благослов ќе те благословувам, а со множење ќе те умножам. Евреите 6:15. И така Авраам, трпелив, го прими ветеното. Евреите 6:16. Луѓето се колнат во највисокото, а заклетвата како потврда го завршува секој спор меѓу нив. Евреите 6:17. Затоа, Бог, сакајќи повеќе да им ја покаже на наследниците на ветувањето непроменливоста на Неговата волја, употребил заклетва како медиум, „Наследници на ветувањето“, односно оние кои веруваат во Христа, како духовни чеда на Авраам (Рим. 9:7–8). Евреите 6:18. така што во две непроменливи работи, во кои е невозможно Бог да лаже, да имаме цврста утеха, откако дотрчавме да ја заземеме надежта поставена пред нас, „Така во две непроменливи работи“, во самото ветување и во заклетвата, како непроменливи дела Божји... - „Ние кои побегнавме да ја фатиме надежта поставена пред нас, да имаме цврста утеха“, т.е., така што не само без никакво сомневање, туку и со цврста утеха, да бараме исполнување на Божјите ветувања на оние што веруваат. Евреите 6:19. што за душата е како сидро, сигурно и силно, и влегува во внатрешноста зад превезот, Евреите 6:20. каде што Исус влезе како предвесник за нас, станувајќи првосвештеник засекогаш според наредбата на Мелхиседек. Држејќи се за оваа надеж како сидро, безбедни и силни, безбедно поминуваме низ бурното море на животот и стигнуваме до нашето пристаниште, кое се протега во небесната Светиња над светињите, каде што нашиот Првосвештеник, Исус, влезе за нас како Претеча. Со овој метод на говор, апостолот повторно се навраќа на најважната тема на својата порака - првосвештенството Христово. - „Влезе како предвесник за нас“ - влезе како прв да ни го покаже патот до таму и да ни олесни. Можеби ќе ве интересира: