Глава VI

Viser l’excellence (1–3). L’inutilité de ces motivations pour ceux qui ont déchu (4-6). Le triste sort de ce dernier (7-8). Espoir d'une meilleure condition des auditeurs (9-12). La certitude des promesses de Dieu pour la foi et la patience (13-20). Hébreux 6:1. C'est pourquoi, ayant quitté les débuts de l'enseignement du Christ, hâtons-nous vers la perfection ; et ne posons plus les fondements pour nous détourner des œuvres mortes et croire en Dieu, « Ayant quitté les débuts de l'enseignement du Christ », c'est-à-dire sans nous attarder en détail sur les débuts de l'enseignement — sur ce qui est plus ou moins connu et compréhensible — « hâtons-nous vers la perfection », c'est-à-dire la connaissance de l'enseignement du Christ, qui conduit au perfectionnement moral des hommes. – « Nous ne croirons plus » est une pensée qui explique la première phrase (« avoir quitté les commencements ») sous une forme négative. Parmi les questions que l'apôtre considère désormais comme inutile de traiter, mais en les reportant seulement à un autre moment opportun, figurent : la repentance (« se détourner des œuvres mortes »), la foi, le baptême, l'imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel. - La « conversion des œuvres mortes » est en réalité l'abandon des rites juifs ou des œuvres infructueuses de la loi (Rom. 3, 20), puis en général l'abandon des actes pécheurs, auxquels convient le nom de morts parce qu'ils conduisent à la mort éternelle, s'éloignant de la vraie vie (cf. Héb. 9, 14). Hébreux 6:2. la doctrine des baptêmes, de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel. "La Doctrine des Baptêmes". Le pluriel est probablement utilisé en relation avec la multitude des baptisés, et peut-être parce que l’apôtre pense ici aux purifications juives (βαπτισμοί) et au baptême de Jean, différent du baptême chrétien, dont la différence avec le sacrement chrétien est supposée connue. Par « imposition des mains », nous entendons sans aucun doute le sacrement de l'onction qui suivait le baptême, qui était ensuite accompli sur tous par l'imposition des mains avec l'envoi de l'Esprit Saint sur les baptisés. - « À propos de la résurrection des morts et du jugement éternel », l'apôtre trouve possible de ne pas parler, car l'enseignement à ce sujet devrait également être suffisamment connu à la fois de la prédication orale des apôtres et de leurs épîtres, en particulier de l'apôtre Paul (1 Cor. 15 : 1 ; 1 Thess. 4, etc.). Hébreux 6:3. Et nous le ferons, si Dieu le permet. Hébreux 6:4. Car il est impossible - une fois éclairé, ayant goûté au don céleste et devenant participants du Saint-Esprit, Au verset 3, l'apôtre promet de parler plus en détail de tout ce qui est mentionné, et cette promesse commence à se réaliser partiellement, en parlant de la repentance (conformément à Hébreux 6 : 1) après la prétendue apostasie, qu'il décrit comme une chose terrible et terrible à tous égards. Apparemment, il a vu certains signes de ce déclin chez les lecteurs, et c'est pourquoi il parle avec une telle force contre lui, exprimant sa confiance que ses interlocuteurs adhèrent au droit chemin (Hébreux 6 : 9). - « Éclairé », c'est-à-dire par la grâce du Saint-Esprit et l'enseignement de l'Évangile (cf. Hé 6, 4, 10, 32 ; Jean 1, 9 ; 2 Co 4, 4, 6). - « Ceux qui ont goûté le don du ciel... » - justification donnée par Dieu à ceux qui croient au Christ et appelée aussi par l'Apôtre - « un don ineffable » (2 Co 9, 15 ; Rm 5, 17 ; cf. Héb. 2, 4, 10, 20), et en général la grâce de l'Esprit Saint. Hébreux 6:5. et ayant goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde à venir, «Ceux qui ont goûté la bonne parole de Dieu», c'est-à-dire qui ont expérimenté par leur propre sentiment direct la puissance et la douceur de la vérité évangélique. - « Forces du siècle futur ». Nous entendons ici non seulement les dons extraordinaires du temps apostolique, mais aussi toutes ces puissances de sanctification et de glorification qui, aujourd'hui encore, donnent au chrétien la victoire sur la mort. En expérimentant l'action de ces forces, le chrétien anticipe la gloire de la vie éternelle, la vie du siècle prochain. Hébreux 6:6. et ceux qui sont déchus, pour les renouveler par la repentance, lorsqu'ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu en eux-mêmes et le maudissent. "Ceux qui ont déchu...", qui est toujours combiné avec de l'amertume contre le Christ et son Église (cf. Héb. 10, 29), faisant de cette apostasie un blasphème contre le Saint-Esprit, qui ne peut être pardonné ni dans ce siècle ni dans l'autre (Matthieu 12, 31), car pour des gens de ce genre, la correction est impossible. Héb.6:7. La terre, qui boit plusieurs fois la pluie qui tombe sur elle et produit du grain utile à ceux pour qui elle est cultivée, reçoit une bénédiction de Dieu ; Hébreux 6:8. mais les épines et les chardons qui en résultent ne valent rien et sont proches d'une malédiction dont la fin est brûlante. Comparant les hommes à la terre, les bons à la terre fertile, les méchants à la terre sans valeur. Le premier reçoit à la fois le travail humain pour la culture et la bénédiction de Dieu, le second ne reçoit ni l'un ni l'autre, et même les malédictions et les incendies le menacent, car il produit « des épines et des chardons » - nocifs pour l'homme (cf. Matthieu 15 : 13 ; Jean 15 : 2 ; Matthieu 3 : 10). Hébreux 6:9. Cependant, pour toi, bien-aimés, nous espérons que tu es en meilleure condition et que tu tiens au salut, même si nous disons ceci : Hébreux 6:10. Car Dieu n’est pas injuste d’oublier votre œuvre et le travail d’amour que vous avez manifesté en son nom, en servant et en servant les saints. « Bien-aimé… » – cf. Romains 9 : 3. L'apôtre fonde sa confiance que ses auditeurs ne risquent pas de subir le sort des déchus que nous venons de décrire sur leur amour chrétien, manifesté par des œuvres de miséricorde envers leurs frères dans la foi (saints) (cf. Hé 13, 24; Rm 15, 25, 31; 1 Co 16, 1; 2 Co 8, 4). Hébreux 6:11. Nous souhaitons que chacun d'entre vous, pour une totale confiance dans l'espérance, fasse preuve du même zèle jusqu'au bout, Hébreux 6:12. de peur que vous ne deveniez paresseux, mais imitez ceux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses. En souhaitant qu’à l’avenir les auditeurs réussissent dans le zèle pour la vertu, l’apôtre les encourage évidemment, soulignant que la vertu est une condition indispensable pour recevoir les promesses de Dieu, comme la foi et la patience en général, auxquelles elle est inextricablement unie. Hébreux 6:13. Dieu, ayant fait une promesse à Abraham, comme il ne pouvait jurer par personne de plus haut, jura par lui-même, Après avoir mentionné la foi et la patience, l'Apôtre rappelle à ses auditeurs le plus grand exemple de ces vertus - le père des croyants Abraham, qui est en même temps un exemple de l'immuabilité des promesses divines aux croyants (Genèse 22 : 16-18). Hébreux 6:14. disant : En bénissant je te bénirai, et en multipliant je te multiplierai. Hébreux 6:15. Et ainsi Abraham, étant patient, reçut ce qui avait été promis. Hébreux 6:16. Les gens ne jurent que par le plus haut, et un serment en guise de confirmation met fin à toute dispute entre eux. Hébreux 6:17. C'est pourquoi Dieu, désireux de montrer davantage aux héritiers de la promesse l'immuabilité de sa volonté, utilisa le serment comme médium, «Héritiers de la promesse», c'est-à-dire ceux qui croient au Christ, en tant qu'enfants spirituels d'Abraham (Rom. 9 : 7-8). Hébreux 6:18. afin que dans deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir, nous ayons une ferme consolation, étant venus en courant pour saisir l'espérance qui nous est proposée, "Afin que dans deux choses immuables", dans la promesse en elle-même et dans le serment, comme dans les actes immuables de Dieu... - "Nous qui avons fui pour saisir l'espérance qui nous est proposée, ayons une ferme consolation", c'est-à-dire que non seulement sans aucun doute, mais même avec une ferme consolation, nous cherchions l'accomplissement des promesses de Dieu à ceux qui croient. Hébreux 6:19. qui pour l'âme est comme une ancre, sûre et solide, et qui entre à l'intérieur derrière le voile, Hébreux 6:20. où Jésus est entré pour nous comme précurseur, devenant Souverain Sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. En nous accrochant à cette espérance comme à une ancre sûre et solide, nous traversons en toute sécurité la mer orageuse de la vie et atteignons notre jetée, qui s'étend dans le Saint des Saints céleste, où notre Souverain Sacrificateur, Jésus, est entré pour nous en tant que Précurseur. Avec cette méthode de discours, l'apôtre revient à nouveau au sujet le plus important de son message : le souverain sacerdoce du Christ. - « Il est entré pour nous en précurseur » - il est entré en premier pour nous montrer le chemin et nous faciliter la tâche. Vous pourriez être intéressé par :