Глава VI

Conducir hacia la excelencia (1–3). La inutilidad de estos motivos para los que se han apartado (4-6). La triste suerte de este último (7-8). Esperanza de mejores condiciones para los oyentes (9-12). La certeza de las promesas de Dios sobre la fe y la paciencia (13-20). Hebreos 6:1. Por tanto, habiendo dejado los principios de la enseñanza de Cristo, apresurémonos hacia la perfección; y no volvamos a poner el fundamento para apartarnos de las obras muertas y creer en Dios, “Habiendo dejado los principios de la enseñanza de Cristo”, es decir, sin detenernos en detalle en los principios de la enseñanza, en lo que es más o menos conocido y comprensible, “apresurémonos a la perfección”, es decir, al conocimiento de la enseñanza de Cristo, que conduce a la perfección moral de las personas. – “No volveremos a creer” es un pensamiento que explica la primera frase (“habiendo dejado los comienzos”) de forma negativa. Entre las cuestiones que el apóstol ahora considera innecesario tratar, posponiendo, sin embargo, sólo hasta otro momento conveniente, se enumeran: el arrepentimiento (“apartarse de las obras muertas”), la fe, el bautismo, la imposición de manos, la resurrección de los muertos y el juicio eterno. - La “conversión de las obras muertas” es en realidad el abandono de los ritos judíos o de las obras infructuosas de la ley (Rom. 3,20), y luego, en general, el abandono de las obras pecaminosas, a las que corresponde el nombre de muertos porque conducen a la muerte eterna, alejándose de la verdadera vida (cf. Heb. 9,14). Hebreos 6:2. la doctrina de los bautismos, la imposición de manos, la resurrección de los muertos y el juicio eterno. "La Doctrina de los Bautismos". El plural probablemente se usa en relación con la multitud de los bautizados, y tal vez porque el apóstol está pensando aquí en las purificaciones judías (βαπτισμοί) y el bautismo de Juan, diferente del bautismo cristiano, cuya diferencia con el sacramento cristiano se supone conocida. Por “imposición de manos”, sin duda, nos referimos al sacramento de la unción que siguió al bautismo, que luego se realizaba sobre todos mediante la imposición de manos con el envío del Espíritu Santo sobre los bautizados. - “Sobre la resurrección de los muertos y sobre el juicio eterno”, el apóstol encuentra posible no hablar, porque la enseñanza sobre esto también debe ser suficientemente conocida tanto por la predicación oral de los apóstoles como por sus epístolas, especialmente el apóstol Pablo (1 Cor. 15:1; 1 Tes. 4, etc.). Hebreos 6:3. Y lo haremos, si Dios lo permite. Hebreos 6:4. Porque es imposible: una vez iluminado, habiendo gustado el don celestial y hecho partícipe del Espíritu Santo, En el versículo 3, el apóstol promete hablar con más detalle de todo lo mencionado, y esta promesa comienza a cumplirse parcialmente, hablando del arrepentimiento (de acuerdo con Heb. 6:1) después de la supuesta apostasía, la cual retrata como algo terrible y terrible en todos los aspectos. Aparentemente, vio algunos signos de esta decadencia en los lectores, y por eso habla con tanta fuerza contra él, expresando confianza en que sus interlocutores se mantienen en el camino correcto (Heb. 6:9). - “Iluminados”, es decir, por la gracia del Espíritu Santo y la enseñanza del Evangelio (cf. Heb 6,4. 10,32; Juan 1,9; 2 Cor 4,4.6). - “los que han gustado el don del cielo...” - justificación dada por Dios a quienes creen en Cristo y también llamados por el Apóstol - “don inefable” (2 Cor 9,15; Rom 5,17; cf. Heb. 2,4; 10,20), y en general la gracia del Espíritu Santo. Hebreos 6:5. y habiendo gustado la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, “Los que han gustado la buena palabra de Dios”, es decir, los que han experimentado con su propio sentimiento directo el poder y la dulzura de la verdad del Evangelio. - “Fuerzas del siglo futuro”. Aquí nos referimos no sólo a los dones extraordinarios del tiempo apostólico, sino también a todos aquellos poderes de santificación y glorificación que incluso ahora dan al cristiano la victoria sobre la muerte. Al experimentar la acción de estas fuerzas, el cristiano anticipa la gloria de la vida eterna, la vida del próximo siglo. Hebreos 6:6. y a los que han caído, para renovarlos nuevamente con arrepentimiento, cuando nuevamente crucifiquen dentro de sí al Hijo de Dios y lo maldigan. “Los que se han apostatado...”, que siempre se combina con la amargura contra Cristo y su Iglesia (cf. Heb. 10,29), haciendo de esta apostasía una blasfemia contra el Espíritu Santo, que no puede ser perdonada ni en este siglo ni en el venidero (Mateo 12,31), porque para personas de este tipo la corrección es imposible. Heb.6:7. La tierra, que bebe muchas veces la lluvia que cae sobre ella y produce grano útil a aquellos para quienes es cultivada, recibe una bendición de Dios; Hebreos 6:8. pero los espinos y cardos que producen no tienen valor y están cerca de una maldición, cuyo fin es quemar. Comparando a la gente con la tierra, a la gente buena con la tierra fructífera, a la gente mala con la tierra sin valor. El primero recibe tanto el trabajo humano para el cultivo como la bendición de Dios, el segundo no recibe ni lo uno ni lo otro, e incluso lo amenazan las maldiciones y los incendios, porque produce “espinos y cardos”, perjudiciales para los humanos (cf. Mateo 15:13; Juan 15:2; Mateo 3:10). Hebreos 6:9. Sin embargo, para ustedes, amados, esperamos que se encuentren en mejores condiciones y se aferren a la salvación, aunque decimos esto, Hebreos 6:10. Porque Dios no es injusto al olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis demostrado en su nombre, sirviendo y sirviendo a los santos. “Amado...” – cf. Romanos 9:3. El apóstol basa su confianza en que sus oyentes no corren el peligro de sufrir la suerte de los que se han apartado antes descrita en su amor cristiano, manifestado en obras de misericordia hacia sus hermanos en la fe (los santos) (cf. Heb 13,24; Rom 15,25.31; 1 Cor 16,1; 2 Cor 8,4). Hebreos 6:11. Deseamos que cada uno de vosotros, con total confianza en la esperanza, muestre el mismo celo hasta el final, Hebreos 6:12. no sea que os dejéis hacer, sino imitad a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas. Al desear que en el futuro los oyentes logren el celo por la virtud, el apóstol obviamente los alienta, señalando que la virtud es una condición indispensable para recibir las promesas de Dios, como la fe y la paciencia en general, a las que está indisolublemente unida. Hebreos 6:13. Dios, dando una promesa a Abraham, como no podía jurar por nadie superior, juró por sí mismo, Habiendo mencionado la fe y la paciencia, el Apóstol trae a la memoria de sus oyentes el mayor ejemplo de estas virtudes: el padre de los creyentes, Abraham, que es al mismo tiempo un ejemplo de la inmutabilidad de las promesas divinas a los creyentes (Gén. 22:16-18). Hebreos 6:14. diciendo: Bendiciendo os bendeciré, y multiplicando os multiplicaré. Hebreos 6:15. Y así Abraham, teniendo paciencia, recibió lo prometido. Hebreos 6:16. La gente jura por lo más alto, y un juramento como confirmación pone fin a toda disputa entre ellos. Hebreos 6:17. Por tanto, Dios, queriendo más mostrar a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su voluntad, utilizó el juramento como medio, “Herederos de la promesa”, es decir, aquellos que creen en Cristo, como hijos espirituales de Abraham (Ro. 9:7-8). Hebreos 6:18. para que en dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos firme consuelo, habiendo venido corriendo a asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros, “Para que en dos cosas inmutables”, en la promesa en sí y en el juramento, como actos inmutables de Dios... - “Nosotros los que hemos huido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros, tengamos firme consolación”, es decir, para que no sólo sin duda alguna, sino incluso con firme consuelo, busquemos el cumplimiento de las promesas de Dios a los que creen. Hebreos 6:19. que para el alma es como un ancla, segura y fuerte, y se adentra en el interior detrás del velo, Hebreos 6:20. donde Jesús entró como precursor por nosotros, convirtiéndose en Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Aferrándonos a esta esperanza como un ancla, seguros y fuertes, pasamos con seguridad a través del tormentoso mar de la vida y llegamos a nuestro muelle, que se extiende hasta el Lugar Santísimo celestial, donde nuestro Sumo Sacerdote, Jesús, entró por nosotros como Precursor. Con este método de expresión, el apóstol vuelve nuevamente al tema más importante de su mensaje: el sumo sacerdocio de Cristo. - “Entró como precursor nuestro” - entró como el primero para mostrarnos el camino y hacerlo más fácil. Quizás te interese: