Глава VI

Streben nach Exzellenz (1–3). Die Nutzlosigkeit dieser Motive für die Abgefallenen (4–6). Das traurige Schicksal des Letzteren (7–8). Hoffnung auf bessere Kondition der Zuhörer (9–12). Die Gewissheit der Versprechen Gottes für Glauben und Geduld (13-20). Hebräer 6:1. Nachdem wir also die Anfänge der Lehre Christi verlassen haben, lasst uns zur Vollkommenheit eilen; und lasst uns nicht erneut den Grund legen, uns von toten Werken abzuwenden und an Gott zu glauben, „Nachdem wir die Anfänge der Lehre Christi verlassen haben“, d. – „Wir werden nicht wieder glauben“ ist ein Gedanke, der den ersten Satz („die Anfänge verlassen“) in negativer Form erklärt. Zu den Themen, die der Apostel jetzt für unnötig hält, die er allerdings nur auf einen anderen geeigneten Zeitpunkt verschiebt, gehören: Reue („Abkehr von toten Werken“), Glaube, Taufe, Handauflegung, Auferstehung der Toten und ewiges Gericht. - „Bekehrung von toten Werken“ ist eigentlich die Abkehr von jüdischen Ritualen oder den fruchtlosen Werken des Gesetzes (Röm. 3,20) und dann ganz allgemein die Abkehr von sündigen Taten, denen der Name der Toten gebührt, weil sie zum ewigen Tod führen und sich vom wahren Leben entfernen (vgl. Heb. 9,14). Hebräer 6:2. die Lehre von der Taufe, dem Händeauflegen, der Auferstehung der Toten und dem ewigen Gericht. „Die Lehre von der Taufe“. Der Plural wird wahrscheinlich im Zusammenhang mit der Vielzahl der Getauften verwendet, und vielleicht weil der Apostel hier an jüdische Säuberungen (βαπτισμοί) und die Taufe des Johannes denkt, anders als die christliche Taufe, deren Unterschied zum christlichen Sakrament als bekannt vorausgesetzt wird. Mit „Händeauflegen“ meinen wir zweifellos das Sakrament der Salbung, die auf die Taufe folgte und dann an jedem durch Handauflegen mit der Aussendung des Heiligen Geistes auf die Getauften vollzogen wurde. - „Von der Auferstehung der Toten und vom ewigen Gericht“ hält der Apostel es für möglich, nicht zu sprechen, da die Lehre darüber auch sowohl aus der mündlichen Verkündigung der Apostel als auch aus ihren Briefen, insbesondere des Apostels Paulus, hinreichend bekannt sein sollte (1 Kor 15,1; 1 Thess 4 usw.). Hebräer 6:3. Und wir werden dies tun, wenn Gott es zulässt. Hebräer 6:4. Denn es ist unmöglich – einmal erleuchtet, die himmlische Gabe gekostet und am Heiligen Geist teilhaftig geworden, In Vers 3 verspricht der Apostel, ausführlicher über alles Erwähnte zu sprechen, und dieses Versprechen beginnt sich teilweise zu erfüllen, indem er von der Reue (gemäß Hebräer 6,1) nach dem vermeintlichen Abfall spricht, den er als eine in jeder Hinsicht schreckliche und schreckliche Sache darstellt. Anscheinend bemerkte er bei den Lesern einige Anzeichen dafür, dass dies nachließ, und spricht daher mit großer Härte gegen ihn, indem er die Zuversicht zum Ausdruck bringt, dass seine Gesprächspartner auf dem richtigen Weg bleiben (Hebräer 6,9). - „Erleuchtet“, das heißt durch die Gnade des Heiligen Geistes und die Lehre des Evangeliums (vgl. Heb 6:4, 10:32; Johannes 1:9; 2 Kor 4:4, 6). - „Diejenigen, die die Gabe des Himmels geschmeckt haben ...“ – Rechtfertigung, die Gott denen gegeben hat, die an Christus glauben, und die auch der Apostel berufen hat – „eine unaussprechliche Gabe“ (2 Kor 9,15; Röm 5,17; vgl. Hebr 2,4, 10,20) und im Allgemeinen die Gnade des Heiligen Geistes. Hebräer 6:5. und nachdem wir das gute Wort Gottes und die Kräfte der kommenden Welt gekostet haben, „Diejenigen, die das gute Wort Gottes gekostet haben“, das heißt, die mit ihrem eigenen unmittelbaren Gefühl die Kraft und Süße der Wahrheit des Evangeliums erfahren haben. - „Kräfte des zukünftigen Jahrhunderts“. Damit meinen wir nicht nur die außergewöhnlichen Gaben der apostolischen Zeit, sondern auch alle jene Kräfte der Heiligung und Verherrlichung, die dem Christen schon jetzt den Sieg über den Tod bescheren. Indem der Christ die Wirkung dieser Kräfte erlebt, ahnt er die Herrlichkeit des ewigen Lebens, das Leben des nächsten Jahrhunderts. Hebräer 6:6. und diejenigen, die abgefallen sind, um sie erneut mit Reue zu erneuern, wenn sie den Sohn Gottes in sich erneut kreuzigen und ihn verfluchen. „Die Abgefallenen ...“, was immer mit Bitterkeit gegen Christus und seine Kirche verbunden ist (vgl. Hebr 10,29), was diesen Abfall zu einer Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist macht, die weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben werden kann (Matthäus 12,31), weil für solche Menschen eine Korrektur unmöglich ist. Hebräer 6:7. Die Erde, die den Regen, der viele Male auf sie fällt, trinkt und Getreide hervorbringt, das für diejenigen nützlich ist, für die sie angebaut wird, erhält einen Segen von Gott; Hebräer 6:8. aber die Dornen und Disteln, die hervorbringen, sind wertlos und einem Fluch nahe, dessen Ende brennt. Man vergleicht Menschen mit der Erde, gute Menschen mit fruchtbarem Land, böse Menschen mit wertlosem Land. Der erste erhält sowohl menschliche Arbeit zur Kultivierung als auch den Segen Gottes, der zweite empfängt weder das eine noch das andere, und sogar Flüche und Verbrennungen bedrohen ihn, weil er „Dornen und Disteln“ hervorbringt – schädlich für den Menschen (vgl. Matthäus 15,13; Johannes 15,2; Matthäus 3,10). Hebräer 6:9. Für Sie, Geliebte, hoffen wir jedoch, dass es Ihnen besser geht und Sie an der Erlösung festhalten, auch wenn wir Folgendes sagen: Hebräer 6:10. Denn Gott ist nicht ungerecht, wenn er Ihre Arbeit und die Mühe der Liebe vergisst, die Sie in Seinem Namen gezeigt haben, indem Sie den Heiligen immer wieder gedient haben. „Geliebte...“ – vgl. Röm 9:3. Der Apostel gründet seine Zuversicht, dass seine Zuhörer nicht Gefahr laufen, das gleiche Schicksal wie die Verstorbenen zu erleiden, auf ihre christliche Liebe, die sich in Werken der Barmherzigkeit gegenüber ihren Glaubensbrüdern (Heiligen) manifestiert (vgl. Hebr 13,24; Röm 15,25.31; 1 Kor 16,1; 2 Kor 8,4). Hebräer 6:11. Wir wünschen uns, dass jeder von Ihnen im vollen Vertrauen in die Hoffnung bis zum Ende den gleichen Eifer an den Tag legt, Hebräer 6:12. Damit ihr nicht träge werdet, sondern ahmt diejenigen nach, die durch Glauben und Geduld die Verheißungen erben. Indem der Apostel wünscht, dass den Zuhörern in Zukunft der Eifer für die Tugend gelingen möge, ermutigt er sie offensichtlich, indem er darauf hinweist, dass die Tugend eine unabdingbare Voraussetzung für den Empfang der Verheißungen Gottes ist, ebenso wie der Glaube und die Geduld im Allgemeinen, mit denen sie untrennbar verbunden ist. Hebräer 6:13. Gott gab Abraham ein Versprechen, da er bei keinem Höheren schwören konnte, und schwor bei sich selbst: Nachdem er Glauben und Geduld erwähnt hat, erinnert der Apostel seine Zuhörer an das größte Beispiel dieser Tugenden – den Vater der Gläubigen Abraham, der gleichzeitig ein Beispiel für die Unveränderlichkeit der göttlichen Verheißungen an die Gläubigen ist (Gen 22,16-18). Hebräer 6:14. sagen: Durch Segen werde ich dich segnen, und durch Vermehrung werde ich dich vermehren. Hebräer 6:15. Und so empfing Abraham geduldig, was ihm versprochen wurde. Hebräer 6:16. Die Menschen schwören beim Höchsten, und ein Eid als Bestätigung beendet jeden Streit zwischen ihnen. Hebräer 6:17. Deshalb benutzte Gott einen Eid als Medium, um den Erben der Verheißung noch mehr die Unveränderlichkeit seines Willens zu zeigen. „Erben der Verheißung“, das heißt diejenigen, die als geistliche Kinder Abrahams an Christus glauben (Röm 9,7–8). Hebräer 6:18. damit wir in zwei unveränderlichen Dingen, in denen es für Gott unmöglich ist, zu lügen, festen Trost haben, indem wir herbeigeeilt sind, um die vor uns liegende Hoffnung zu ergreifen, „Damit wir in zwei unveränderlichen Dingen“, in der Verheißung an sich und im Eid, als unveränderliche Taten Gottes ... – „Wir, die wir geflohen sind, um die vor uns liegende Hoffnung zu ergreifen, einen festen Trost haben“, das heißt, damit wir nicht nur ohne jeden Zweifel, sondern sogar mit festem Trost die Erfüllung der Verheißungen Gottes an die Gläubigen erwarten. Hebräer 6:19. der für die Seele wie ein Anker ist, sicher und stark, und hinter dem Schleier in das Innere eindringt, Hebräer 6:20. wo Jesus als Vorläufer für uns eintrat und gemäß der Ordnung Melchisedeks für immer Hohepriester wurde. An dieser Hoffnung festhaltend wie an einem Anker, sicher und stark, gehen wir sicher durch das stürmische Meer des Lebens und erreichen unseren Pier, der bis in das himmlische Allerheiligste reicht, wo unser Hohepriester Jesus als Vorläufer für uns eintrat. Mit dieser Redeweise kommt der Apostel erneut auf das wichtigste Thema seiner Botschaft zurück – das Hohepriestertum Christi. - „Er ist als Vorläufer für uns eingetreten“ – er ist als Erster eingetreten, um uns den Weg dorthin zu zeigen und ihn zu erleichtern. Sie könnten interessiert sein an: