Глава VI

Dosáhněte dokonalosti (1–3). Neužitečnost těchto motivů pro odpadlé (4–6). Smutný osud toho druhého (7–8). Naděje na lepší kondici posluchačů (9–12). Jistota Božích zaslíbení o víře a trpělivosti (13-20). Židům 6:1. Proto, když jsme opustili počátky učení Kristova, spěchejme k dokonalosti; a nepokládejme znovu základ pro odvrácení se od mrtvých skutků a víru v Boha, „Když jsme opustili počátky učení Kristova“, to znamená, aniž bychom se podrobně zabývali počátky učení – tím, co je více či méně známé a pochopitelné – „spěchejme k dokonalosti“, tedy k poznání Kristova učení, které vede k mravní dokonalosti lidí. – „Už nebudeme věřit“ je myšlenka, která vysvětluje první větu („po odchodu od začátků“) v negativní formě. Mezi problémy, které apoštol nyní považuje za zbytečné řešit, avšak odkládat je na jiný vhodný čas, jsou uvedeny: pokání („odvrácení se od mrtvých skutků“), víra, křest, vkládání rukou, vzkříšení z mrtvých a věčný soud. - „Obrácení od mrtvých skutků“ je ve skutečnosti opuštění židovských rituálů nebo neplodných skutků zákona (Ř 3,20), a pak obecně opuštění hříšných skutků, k nimž se hodí jméno mrtvých, protože vedou k věčné smrti, vzdalují se od pravého života (srov. Žd 9,14). Židům 6:2. nauka o křtech, vkládání rukou, vzkříšení z mrtvých a věčném soudu. „Nauka o křtech“. Množné číslo je pravděpodobně použito ve vztahu k množství pokřtěných a možná proto, že zde apoštol myslí na židovské očištění (βαπτισμοί) a Janův křest, odlišný od křesťanského křtu, jehož odlišnost od křesťanské svátosti je považována za známou. „Vkládáním rukou“ máme nepochybně na mysli svátost pomazání, která následovala po křtu, který pak byl vykonán na každém vkládáním rukou se sesláním Ducha svatého na pokřtěné. - „O vzkříšení z mrtvých a o věčném soudu,“ apoštol považuje za možné nemluvit, protože učení o tom by také mělo být dostatečně známé jak z ústního kázání apoštolů, tak z jejich listů, zejména apoštola Pavla (1. Korintským 15:1; 1. Tes 4 atd.). Židům 6:3. A uděláme to, pokud Bůh dovolí. Židům 6:4. Neboť je nemožné, když jste jednou osvíceni a okusili nebeský dar a stali se účastníky Ducha svatého, Apoštol ve 3. verši slibuje, že o všem zmíněném bude hovořit podrobněji a tento slib se začíná částečně naplňovat, když mluví o pokání (v souladu s Žd 6,1) po domnělém odpadnutí, které vykresluje jako strašnou a hroznou věc ve všech ohledech. Zřejmě viděl, že některé známky toho u čtenářů odpadávají, a proto proti němu mluví s takovou silou, vyjadřujíc důvěru, že se jeho partneři drží správné cesty (Žd 6:9). - „Osvícený“, tedy milostí Ducha svatého a učením evangelia (srov. Žd 6,4, 10,32; Jan 1,9; 2 Kor 4,4, 6). - „Ti, kteří okusili dar nebe...“ – ospravedlnění dané Bohem těm, kdo věří v Krista a také povolané apoštolem – „nevýslovný dar“ (2 Kor 9,15; Řím 5,17; srov. Žd 2,4, 10,20), a obecně milost Ducha svatého. Židům 6:5. a když ochutnali dobré slovo Boží a mocnosti budoucího světa, „Ti, kteří okusili dobré slovo Boží“, tedy ti, kteří na vlastní kůži zakusili sílu a sladkost pravdy evangelia. - „Síly budoucího století“. Zde máme na mysli nejen mimořádné dary apoštolské doby, ale také všechny ty síly posvěcení a oslavení, které i dnes dávají křesťanům vítězství nad smrtí. Prožíváním působení těchto sil křesťan předjímá slávu věčného života, života příštího století. Židům 6:6. a ty, kteří odpadli, aby je znovu obnovili pokáním, až v sobě znovu křižují Syna Božího a proklínají ho. „Ti, kteří odpadli...“, což je vždy spojeno s hořkostí vůči Kristu a Jeho církvi (srov. Žd 10,29), čímž se toto odpadnutí stává rouháním proti Duchu svatému, které nemůže být odpuštěno ani v tomto věku, ani v příštím (Mt 12,31), protože pro lidi je náprava tohoto druhu nemožná. Žid.6:7. Země, která pije déšť, který na ni mnohokrát padá, a plodí obilí užitečné těm, pro které je obdělávána, dostává požehnání od Boha; Židům 6:8. ale trní a bodláky, které plodí, jsou bezcenné a jsou blízko kletbě, jejíž konec je hořící. Srovnávání lidí se zemí, dobrých lidí s úrodnou zemí, zlých lidí s bezcennou zemí. První přijímá jak lidskou práci na kultivaci, tak Boží požehnání, druhý nepřijímá ani jedno, ani druhé, a dokonce ho ohrožují kletby a upálení, protože produkuje „trní a bodláky“ – škodlivé pro lidi (srov. Matouš 15:13; Jan 15:2; Matouš 3:10). Židům 6:9. Pro vás však, milovaní, doufáme, že jste v lepším stavu a držíte se spásy, i když to říkáme, Židům 6:10. Neboť Bůh není nespravedlivý, když zapomíná na vaši práci a na práci lásky, kterou jste projevili v Jeho jménu, když sloužíte a sloužíte svatým. „Milovaný...“ – srov. Řím 9:3. Apoštol se zakládá na své důvěře, že jeho posluchačům nehrozí, že budou trpět osudem těch, kteří právě popsali svou křesťanskou lásku, projevenou skutky milosrdenství vůči svým bratřím ve víře (svatým) (srov. Žid 13,24; Řím 15,25.31; 1 Kor 16,1; 2 Kor 8,4). Židům 6:11. Přejeme si, aby každý z vás pro úplnou důvěru v naději prokázal stejnou horlivost až do konce, Židům 6:12. abyste nezleniveli, ale napodobujte ty, kteří vírou a trpělivostí zdědili zaslíbení. S přáním, aby posluchači v budoucnu uspěli v zápalu pro ctnost, je zjevně povzbuzuje a poukazuje na to, že ctnost je nezbytnou podmínkou pro přijetí Božích zaslíbení, jako je víra a trpělivost obecně, s nimiž je nerozlučně spojena. Židům 6:13. Bůh dal Abrahamovi slib, protože nemohl přísahat při nikom vyšším, přísahal při sobě: Když už Apoštol zmínil víru a trpělivost, připomíná svým posluchačům největší příklad těchto ctností – otce věřících Abrahama, který je zároveň příkladem neměnnosti Božích zaslíbení věřícím (Gn 22,16-18). Židům 6:14. řekl: Požehnáním vám požehnám a rozmnožením vás rozmnožím. Židům 6:15. A tak Abraham, byl trpělivý, dostal, co bylo zaslíbeno. Židům 6:16. Lidé přísahají na nejvyšší a přísahou jako potvrzením končí každý spor mezi nimi. Židům 6:17. Proto Bůh, který chtěl více ukázat dědicům zaslíbení neměnnost své vůle, použil jako prostředek přísahu, „Dědicové zaslíbení“, tedy ti, kteří věří v Krista jako duchovní děti Abrahamovy (Řím 9:7–8). Židům 6:18. abychom ve dvou neměnných věcech, v nichž je nemožné, aby Bůh lhal, měli pevnou útěchu, když jsme přiběhli uchopit naději, která je před námi, „Aby ve dvou neměnných věcech“, v samotném zaslíbení a v přísaze, jako nezměnitelné Boží skutky... – „My, kteří jsme uprchli, abychom se chopili naděje, která je před námi postavena, měli pevnou útěchu“, tedy abychom nejen bez jakýchkoli pochyb, ale dokonce s pevnou útěchou hledali naplnění Božích zaslíbení těm, kdo věří. Židům 6:19. která je pro duši jako kotva, bezpečná a pevná a vstupuje do nitra za závojem, Židům 6:20. kam Ježíš vstoupil jako náš předchůdce a stal se navždy veleknězem podle řádu Melchisedechova. Držíme se této naděje jako kotvy, bezpečné a silné, bezpečně proplouváme rozbouřeným mořem života a dostáváme se k našemu molu, které sahá do nebeské svatyně, kam za nás vstoupil náš velekněz Ježíš jako Předchůdce. Tímto způsobem řeči se apoštol opět vrací k nejdůležitějšímu předmětu svého poselství – k velekněžství Kristovu. - "Vstoupil jako předchůdce pro nás" - vstoupil jako první, aby nám ukázal cestu tam a usnadnil to. Mohlo by vás zajímat: