Глава VI
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القيادة إلى التميز (1-3). عدم جدوى هذه الدوافع بالنسبة للذين سقطوا (4-6). المصير المحزن للأخير (7-8). الأمل في تحسين حالة المستمعين (٩-١٢). اليقين بوعود الله بالإيمان والصبر (13-20).
العبرانيين 6: 1. لذلك، وقد تركنا بدايات تعليم المسيح، لنسرع إلى الكمال. ولا نضع مرة أخرى أساسًا للرجوع عن الأعمال الميتة والإيمان بالله،
"إذ تركنا بدايات تعليم المسيح"، أي دون الخوض في تفاصيل بدايات التعليم - فيما هو معروف ومفهوم إلى حد ما - "دعونا نسرع إلى الكمال"، أي معرفة تعليم المسيح، الذي يؤدي إلى الكمال الأخلاقي للناس. - «لن نؤمن مرة أخرى» فكرة تفسر الجملة الأولى («بعد أن تركنا البدايات») بصيغة سلبية. من بين القضايا التي يعتبرها الرسول الآن غير ضرورية للتعامل معها، ولكن التأجيل فقط إلى وقت مناسب آخر، هي: التوبة ("الرجوع عن الأعمال الميتة")، والإيمان، والمعمودية، ووضع الأيدي، وقيامة الأموات، والدينونة الأبدية. - "الارتداد من الأعمال الميتة" هو في الواقع ترك الطقوس اليهودية أو أعمال الناموس غير المثمرة (رومية 3: 20)، ومن ثم بشكل عام ترك الأعمال الخاطئة التي يليق بها اسم الأموات لأنها تؤدي إلى الموت الأبدي، والابتعاد عن الحياة الحقيقية (راجع عب 9: 14).
عبرانيين 6: 2. عقيدة المعموديات ووضع الأيدي وقيامة الأموات والدينونة الأبدية.
“عقيدة المعمودية”. وربما استعملت صيغة الجمع نسبة إلى كثرة المعمدين، وربما لأن الرسول يفكر هنا في التطهير اليهودي (βαπτισμοί) ومعمودية يوحنا، المختلفتين عن المعمودية المسيحية التي يفترض أن اختلافها عن السر المسيحي معروف. بلا شك، نقصد بـ "وضع الأيدي" سر المسحة الذي يلي المعمودية، والذي كان يتم بعد ذلك على الجميع من خلال وضع الأيدي مع حلول الروح القدس على المعمدين. - "عن قيامة الأموات وعن الدينونة الأبدية" يجد الرسول أنه من الممكن عدم التحدث، لأن التعليم حول هذا يجب أيضًا أن يكون معروفًا بشكل كافٍ من كرازة الرسل الشفهية ومن رسائلهم، وخاصة الرسول بولس (1 كو 15: 1؛ 1 تسالونيكي 4، إلخ).
عبرانيين 6: 3. وسنفعل ذلك إن شاء الله.
عبرانيين 6: 4. فإنه لا يمكن أنه متى استناروا وذاقوا الموهبة السماوية وصاروا شركاء الروح القدس
وفي الآية 3 يعد الرسول بالحديث بمزيد من التفصيل عن كل ما ذكر، ويبدأ هذا الوعد في التحقق جزئيًا، حيث يتحدث عن التوبة (حسب عب 6: 1) بعد السقوط المفترض، الذي يصوره على أنه أمر فظيع ورهيب من جميع النواحي. ومن الواضح أنه رأى بعض علامات هذا التراجع لدى القراء، ولذلك تحدث ضده بهذه القوة، معبرًا عن ثقته في أن محاوريه متمسكون بالطريق القويم (عب 6: 9). - "مستنيرون"، أي بنعمة الروح القدس وتعليم الإنجيل (راجع عب 6: 4، 10: 32؛ يوحنا 1: 9؛ 2 كو 4: 4، 6). - "الذين ذاقوا هبة السماء..." - التبرير الذي قدمه الله للمؤمنين بالمسيح ودعاه الرسول أيضًا - "عطية لا توصف" (2 كو 9: 15؛ رو 5: 17؛ راجع عب 2: 4، 10: 20)، وبشكل عام نعمة الروح القدس.
عبرانيين 6: 5. واذ ذاقوا كلمة الله الصالحة وقوات الدهر الآتي،
"الذين ذاقوا كلمة الله الصالحة"، أي الذين اختبروا بإحساسهم المباشر قوة وحلاوة حق الإنجيل. - "قوى القرن المستقبلي". ولا نعني هنا مواهب العصر الرسولي غير العادية فحسب، بل نعني أيضًا كل قوى التقديس والتمجيد التي تمنح المسيحي النصر على الموت حتى الآن. ومن خلال تجربة عمل هذه القوى، يتوقع المسيحي مجد الحياة الأبدية، حياة القرن القادم.
عبرانيين 6: 6. والذين سقطوا، ليجدّدوهم أيضًا بالتوبة، إذ يصلبون ابن الله في أنفسهم أيضًا ويلعنونه.
"الذين سقطوا..."، وهو ما يقترن دائمًا بالمرارة على المسيح وكنيسته (راجع عب 10: 29)، مما يجعل هذا السقوط تجديفًا على الروح القدس، لا يمكن أن يُغتفر لا في هذا العصر ولا في المستقبل (متى 12: 31)، لأن التأديب لمثل هذا النوع من الناس مستحيل.
عب 6:7. الأرض التي تشرب المطر الذي يسقط عليها مرات عديدة وتنتج حبوبًا مفيدة لمن زرعتها تنال بركة من الله.
عبرانيين 6: 8. لكن الشوك والحسك الناتج لا قيمة له، وهو قريب من اللعنة، نهايتها حرق.
مقارنة الناس بالأرض، والصالحين بالأرض المثمرة، والأشرار بالأرض عديمة القيمة. الأول يتلقى كلاً من العمل البشري للزراعة وبركة الله، والثاني لا يتلقى لا هذا ولا ذاك، وحتى اللعنات والحرق تهدده، لأنه ينتج "شوكًا وحسكًا" - وهو ضرر للإنسان (راجع متى 15: 13؛ يوحنا 15: 2؛ متى 3: 10).
عبرانيين 6: 9. أما بالنسبة لك أيها الأحباء، فنرجو أن تكون في أفضل حال، وأن تتمسك بالخلاص، مع أننا نقول هذا:
العبرانيين 6:10. لأن الله ليس بظالم حتى ينسى عملكم وتعب المحبة الذي أظهرتموه باسمه في خدمة القديسين وخدمتهم.
"الحبيب..." - راجع. رو 9: 3. يرتكز الرسول على ثقته بأن سامعيه ليسوا في خطر أن يقاسوا مصير الذين سقطوا الموصوفين للتو على محبتهم المسيحية، التي تظهر في أعمال الرحمة تجاه إخوتهم في الإيمان (القديسين) (راجع عب 13: 24؛ رو 15: 25، 31؛ 1 كو 16: 1؛ 2 كو 8: 4).
عبرانيين 6: 11. نتمنى أن يُظهر كل واحد منكم، من أجل الثقة الكاملة في الرجاء، نفس الحماس حتى النهاية،
عبرانيين 6: 12. لئلا تتباطأوا، بل اقتدوا بالذين بالإيمان والصبر يرثون المواعيد.
من الواضح أن الرسول بتمنيه أن ينجح المستمعون في المستقبل في غيرة الفضيلة، يشجعهم، مشيرًا إلى أن الفضيلة شرط لا غنى عنه لقبول مواعيد الله، مثل الإيمان والصبر بشكل عام، اللذين يرتبط بهما ارتباطًا وثيقًا.
عبرانيين 6: 13. إن الله، إذ أعطى وعدًا لإبراهيم، إذ لا يستطيع أن يقسم بمن هو أعلى منه، أقسم بنفسه،
وبعد أن ذكر الإيمان والصبر، يذكّر الرسول مستمعيه بأعظم مثال لهذه الفضائل - أبو المؤمنين إبراهيم، الذي هو في الوقت نفسه مثال على ثبات الوعود الإلهية للمؤمنين (تكوين 22: 16-18).
عبرانيين 6: 14. قائلاً: بالبركة أباركك وبالتكثير أكثرك.
عبرانيين 6: 15. وهكذا صبر إبراهيم ونال الوعد.
عبرانيين 6: 16. أقسم الناس بالأعلى، والقسم تأكيدا ينهي كل خلاف بينهم.
عبرانيين 6: 17. لذلك أراد الله أن يُظهر لورثة الوعد ثبات إرادته، فاستخدم القسم كوسيط،
"ورثة الموعد"، أي أولئك الذين يؤمنون بالمسيح كأبناء روحيين لإبراهيم (رومية 9: 7-8).
عبرانيين 6: 18. حتى أنه في شيئين ثابتين، يستحيل على الله أن يكذب فيهما، تكون لنا عزاء قوي، إذ ركضنا لنتمسك بالرجاء الموضوع أمامنا،
"حتى في شيئين غير قابلين للتغيير"، في الوعد في حد ذاته والقسم، كأعمال الله غير القابلة للتغيير... - "نحن الذين هربنا لنتمسك بالرجاء الموضوع أمامنا يكون لنا تعزية ثابتة"، أي أنه ليس فقط بدون أي شك، بل حتى بتعزية ثابتة، ننتظر تحقيق وعود الله للمؤمنين.
عبرانيين 6: 19. الذي هو للنفس كمرساة آمنة وقوية، وتدخل إلى الداخل من وراء الحجاب،
العبرانيين 6:20. حيث دخل يسوع كسابق لنا، وصار رئيس كهنة إلى الأبد على رتبة ملكي صادق.
متمسكين بهذا الرجاء كمرساة، آمنين وقويين، نعبر بسلام في بحر الحياة العاصف ونصل إلى رصيفنا الممتد إلى قدس الأقداس السماوي، حيث دخل لنا رئيس كهنتنا يسوع كسابق. بهذه الطريقة في الكلام يعود الرسول مرة أخرى إلى الموضوع الأكثر أهمية في رسالته - كهنوت المسيح الأعظم. - "دخل كسابق لنا" - دخل كأول ليدلنا على الطريق ويسهل لنا الطريق.
قد تكون مهتمًا بـ: