Глава V

Arsyetimi i përgjithshëm për kompetencat e kryepriftit (1–3). Jezu Krishti i plotëson kushtet për autoritetin e kryepriftërinjve si me thirrjen e Perëndisë ashtu edhe me aftësinë për të qenë një ndërmjetës i vërtetë për të tjerët (4-10). Një mësim i shkurtër mbi atë që u tha (11–14). Hebrenjve 5:1. Sepse çdo kryeprift i zgjedhur midis njerëzve caktohet për njerëzit që t'i shërbejnë Perëndisë, për të ofruar dhurata dhe flijime për mëkatet, Hebrenjve 5:2. i cili mund të durojë injorantin dhe gabimin, sepse ai vetë është i pushtuar nga dobësia, Hebrenjve 5:3. prandaj ai duhet të ofrojë flijime për mëkatet si për njerëzit ashtu edhe për veten e tij. "Për njerëzit është dhënë për shërbimin e Perëndisë." Ndonëse çdo njeri vetë është i detyruar t'i shërbejë Perëndisë, Zoti është i kënaqur të zgjedhë midis njerëzve shërbëtorë të veçantë për veten e tij, shërbimi i të cilëve konsiston veçanërisht në ofrimin e dhuratave dhe flijimeve për mëkatet e njerëzve, nga të cilat nuk përjashtohet edhe vetë kryeprifti (Lev. 16:11-15, etj.). Ky është vendimi hyjnor. Lidhur me ata për të cilët duhen bërë sakrifica, apostulli përdor shprehje të zbutura, si për "të paditurit dhe të gabuarit" (krh. 1 Gjonit 3:9, 2:3, 11, etj.), i cili, megjithatë, ka gjithashtu kuptimin e tij të tmerrshëm, duke e bërë të qartë se, nëse ata që mëkatojnë nga padija dhe gabimi, ata që mëkatojnë nga padituria dhe gabimi, mund të gëzojnë ndjesinë e me vetëdije dhe kokëfortësi mos e keni këtë shpresë (Numrat 15:22, 31; Lev.4:2, 5:1-15). Hebrenjve 5:4. Dhe askush nuk e pranon këtë nder me dëshirën e tij, por thirret nga Zoti, si Aaroni. Shërbimi kryepriftëror quhet këtu "nder", që nënkupton dinjitetin, lartësinë dhe vlerën e tij të veçantë: zgjedhja bëhet nga vetë Zoti për shërbimin e menjëhershëm ndaj Tij dhe për shpëtimin e të tjerëve. Hebrenjve 5:5. Pra, Krishti nuk e përvetësoi Veten e Tij lavdinë e të qenit kryeprift, por Ai që i tha: Ti je Biri im, sot të kam lindur; "Marri lavdinë" - greqisht. αδόξασε γενηθήναι ερχιερέα, sllav. "Ti nuk e lavdërove veten për të qenë kryeprift." Nëse për njerëzit e zakonshëm vetë zgjedhja në kryepriftërinë ishte një nder, atëherë Biri i Perëndisë, i cili tashmë në thelbin e Tij kishte të gjitha të drejtat e plota të priftërisë së lartë, në kuptimin më të lartë të fjalës e merr nderimin dhe lavdinë e Tij kryepriftërore në një mënyrë të veçantë - duke përmbushur vullnetin e Perëndisë në lidhje me shpëtimin e njeriut nëpërmjet vuajtjes së Tij (Luka 24:24, 26). Hebrenjve 5:6. si në një vend tjetër thotë: Ti je prift i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut. “Një prift i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut...” Shprehja është huazuar nga Ps.109:4, e cila padyshim njihet si mesianike. Psalmodi profetizon për një mbret që quhet "Zot" (i imi, domethënë i Davidit, krh. Mat. 22:43; Marku 12:36, etj.), i ulur në të djathtën e Perëndisë dhe të gjithë armiqtë do të jenë nën këmbët e Tij. Një mbret i tillë - i njëjti emër si Zoti, i barabartë në nder dhe i barabartë me Të, natyrisht, mund të ishte vetëm Biri i Zotit - Mesia - Krishti. Ky mbret shpirtëror nga fara e Davidit do të jetë gjithashtu Prift sipas urdhrit të Melkizedekut, domethënë, ai do t'i bashkojë të dy titujt - mbretërinë dhe priftërinë - në një tërësi të pandashme dhe misterioze domethënëse, siç i bashkoi Melkizedeku. Krahasimi me Melkisedekun dhe sqarimi i afërsisë së veçantë shpirtërore me të të Birit të Perëndisë, si Mbret-Kryeprift, më vonë tërheq vëmendjen e apostullit edhe disa herë. Hebrenjve 5:7. Ai, në ditët e mishit të Tij, me një klithmë të fortë dhe me lot i bëri lutje dhe përgjërime Atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja; dhe u dëgjua për nderimin e Tij; Hebrenjve 5:8. Edhe pse Ai është Biri, Ai e mësoi bindjen nëpërmjet vuajtjes, Hebrenjve 5:9. dhe, pasi u përsos, u bë autori i shpëtimit të përjetshëm për të gjithë ata që i binden Atij, Hebrenjve 5:10. duke u emëruar Kryeprift nga Perëndia sipas urdhrit të Melkisedekut. Apostulli na kujton rrugën e vuajtjes dhe pikëllimit me të cilën Krishti arriti faktin se u thirr nga Zoti Kryeprifti ynë, autori i shpëtimit të përjetshëm. Lutjet që Ai i bëri Atit të Tij “me klithma dhe lot” tregojnë, nga njëra anë, se Ai nuk ishte një uzurpator i paautorizuar i shërbimit mbretëror-kryepriftëror. Përkundrazi, Ai ishte një instrument i bindur në duart e Atit Qiellor, i cili zgjodhi për Të një rrugë kaq të vështirë për këtë shërbesë, në të cilën Ai duhej të mësonte me përvojë të vështirë se çfarë është dobësia njerëzore, në mënyrë që të mund të simpatizonte dobësitë tona dhe të ishte një shembull për ne i bindjes shpëtuese. - “Në ditët e mishit të Tij...” - gjatë jetës tokësore (krh. Hebr. 2:14; 1 Pjetrit 4:2). - "Me një klithmë të fortë dhe me lot..." Këtu, natyrisht, i referohet lutjeve të Zotit në Kopshtin e Gjetsemanit. Shpjegon se si u dëgjua kjo lutje. Ev. Luka, duke raportuar se më pas një Engjëll iu dërgua Krishtit, i cili e forcoi Atë (Luka 22:43) për vuajtjet e ardhshme. - “Duke qenë i emëruar nga Zoti si Kryeprift...” Ky “emërtim”, ose lavdërimi i Krishtit nga Zoti si Kryeprift, duhet të kishte pasuar njëkohësisht me realizimin e shpëtimit tonë në momentin e vdekjes së Shpëtimtarit në Kryq (“përfunduar!”). Hebrenjve 5:11. Duhet të flasim shumë për këtë; por është e vështirë të interpretohet, sepse je bërë i paaftë për të dëgjuar. Hebrenjve 5:12. Sepse, duke gjykuar nga koha, ju duhet të ishit mësues; por përsëri ju duhet të mësoheni parimet e para të fjalës së Perëndisë dhe keni nevojë për qumësht, jo ushqim të fortë. Hebrenjve 5:13. Kushdo që ushqehet me qumësht është injorant i fjalës së drejtësisë, sepse është fëmijë; Hebrenjve 5:14. ushqimi i ngurtë është karakteristik për të përsosurit, shqisat e të cilit janë mësuar të bëjnë dallimin midis së mirës dhe së keqes. Apostulli e ka të vështirë të prekë shumë thellë çështjen e rëndësishme që ai ngriti, duke përmendur mungesën e gatishmërisë së dëgjuesve, të cilët kërkojnë «qumësht dhe jo ushqim të fortë», pra një mësim më themelor (krh. 1 Kor 3:2; 1 Pjetrit 2:2). Megjithatë, më tej (Heb. 6:9) ai përcakton se jo të gjithë lexuesit e tij janë të tillë, dhe për këtë arsye i nxit ata të përpiqen të jenë të përsosur dhe veçanërisht të mos devijojnë nga përsosmëria e arritur tashmë. Dhe ata që ai i quan tani të paaftë për të dëgjuar (v. 11) u bënë të tillë, pavarësisht nga pritshmëria më e natyrshme për t'i parë ata më të përsosur (v. 12). Megjithatë, apostulli fillon t'i udhëheqë ata më tej në këtë përsosje të njohjes së mësimeve të Krishtit (Hebr. 6). Ju mund të jeni të interesuar në: