Глава V

Všeobecné zdôvodnenie právomocí veľkňaza (1–3). Ježiš Kristus spĺňa podmienky pre autoritu veľkňazov tak Božím povolaním, ako aj schopnosťou byť skutočným orodovníkom za iných (4-10). Krátka lekcia o tom, čo bolo povedané (11–14). Hebrejom 5:1. Lebo každý veľkňaz vybraný spomedzi ľudí je ustanovený pre ľudí, aby slúžili Bohu, prinášali dary a obety za hriechy, Hebrejom 5:2. ktorý dokáže zniesť nevedomých a blúdiacich, pretože sám je premožený slabosťou, Hebrejom 5:3. a preto musí prinášať obete za hriechy tak za ľudí, ako aj za seba. "Ľuďom sa dodáva na službu Bohu." Hoci je každý sám povinný slúžiť Bohu, Pán si rád vyberá spomedzi ľudí osobitných služobníkov, ktorých služba spočíva najmä v prinášaní darov a obetí za hriechy ľudí, z čoho nie je vylúčený ani sám veľkňaz (Lv 16,11-15 atď.). Toto je Božie nariadenie. Čo sa týka tých, za ktorých treba prinášať obete, apoštol používa zjemnené výrazy, ako o „nevedomých a blúdiacich“ (porov. 1 Ján 3:9, 2:3, 11 atď.), čo má však aj svoj impozantný význam, ktorý objasňuje, že ak tí, ktorí hrešia z nevedomosti a omylu, môžu požívať blahosklonnosť a nemajú túto nádej Veľkňaza (4. Mojž. 15:22, 31; 3. Mojž. 4:2, 5:1–15). Hebrejom 5:4. A nikto neprijíma túto poctu sám od seba, ale je povolaný Bohom ako Áron. Veľkňazská služba sa tu nazýva „česť“, čo znamená jej zvláštnu dôstojnosť, výšku a hodnotu: Boh sám vyvolil pre bezprostrednú službu jemu a pre spásu iných. Hebrejom 5:5. Slávu veľkňaza si teda neprivlastnil Kristus, ale ten, ktorý mu povedal: Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil; "Vzal slávu" - grécky. αδόξασε γενηθήναι ερχιερέα, slav. "Neslávil si sa ako veľkňaz." Ak bolo pre obyčajných ľudí poctou už samotné vyvolenie do veľkňaza, potom Boží Syn, ktorý už vo svojej podstate mal všetky plné práva veľkňazstva, v najvyššom zmysle slova dostáva svoju veľkňazskú česť a slávu osobitným spôsobom - naplnením Božej vôle o spáse človeka skrze jeho utrpenie (Lk 24, 26, 46-47). Hebrejom 5:6. ako na inom mieste hovorí: Ty si kňaz naveky podľa poriadku Melchisedechova. „Naveky kňazom podľa poriadku Melchisedechova...“ Výraz je prevzatý zo Ž 109:4, ktorý je nepochybne uznávaný ako mesiášsky. Žalmódia prorokuje o kráľovi, ktorý sa volá „Pán“ (môj, čiže Dávidov, Mt 22:43; Mk 12:36 atď.), ktorý sedí po pravici Boha a všetci nepriatelia budú pod Jeho nohami. Takýmto kráľom – rovnaké meno ako Pán, rovný v cti a rovný Jemu, samozrejme, mohol byť len Boží Syn – Mesiáš – Kristus. Tento duchovný kráľ zo semena Dávidovho bude zároveň Kňazom podľa rádu Melchisedechovho, to znamená, že spojí oba tituly – kráľovstvo a kňazstvo – do jedného neoddeliteľného a tajomne významného celku, ako ich spojil Melchisedech. Porovnanie s Melchisedechom a objasnenie zvláštnej duchovnej spriaznenosti s ním Božieho Syna, ako Kráľa-Veľkňaza, neskôr upúta pozornosť apoštola ešte niekoľkokrát. Hebrejom 5:7. On vo dňoch svojho tela so silným krikom a so slzami prednášal modlitby a prosby Tomu, ktorý Ho mohol zachrániť pred smrťou; a bol vypočutý pre Jeho úctu; Hebrejom 5:8. Hoci je Syn, naučil sa poslušnosti utrpením, Hebrejom 5:9. a keď bol zdokonalený, stal sa pôvodcom večnej spásy pre všetkých, ktorí Ho poslúchajú, Hebrejom 5:10. Boh ho vymenoval za Veľkňaza podľa poriadku Melchisedecha. Apoštol pripomína cestu utrpenia a smútku, ktorou Kristus dosiahol to, že ho Boh povolal naším veľkňazom, pôvodcom večnej spásy. Modlitby, ktoré priniesol svojmu Otcovi „s plačom a plačom“, na jednej strane ukazujú, že nebol neoprávneným uzurpátorom kráľovskej veľkňazskej služby. Naopak, bol poslušným nástrojom v rukách Nebeského Otca, ktorý mu vybral takú náročnú cestu do tejto služby, na ktorej sa musel tvrdou skúsenosťou naučiť, čo je ľudská slabosť, aby mohol súcitiť s našimi slabosťami a byť nám príkladom spasiteľnej poslušnosti. - „V dňoch Jeho tela...“ - počas pozemského života (Žid 2:14; 1Pt 4:2). - „So silným krikom a so slzami...“ Tu sa, samozrejme, vzťahuje na modlitby Pána v Getsemanskej záhrade. Ako bola táto modlitba vypočutá vysvetľuje sv. Ev. Lukáš, ktorý hlásil, že vtedy bol ku Kristovi poslaný anjel, ktorý Ho posilnil (Lukáš 22:43) pre prichádzajúce utrpenie. - „Byť menovaný Bohom za Veľkňaza...“ Toto „pomenovanie“ alebo Božie oslávenie Krista ako Veľkňaza malo nasledovať súčasne s vykonaním našej spásy v okamihu Spasiteľovej smrti na kríži („dokonané!“). Hebrejom 5:11. Mali by sme o tom veľa hovoriť; ale je to ťažké interpretovať, pretože ste sa stali neschopnými počúvať. Hebrejom 5:12. Lebo súdiac podľa doby, mali ste byť učiteľmi; ale zasa potrebuješ naučiť prvé zásady Božieho slova a potrebuješ mlieko, nie tuhú stravu. Hebrejom 5:13. Každý, kto sa živí mliekom, nepozná slovo spravodlivosti, pretože je dieťa; Hebrejom 5:14. tuhá strava je charakteristická pre dokonalých, ktorých zmysly sú zvyknuté rozlišovať medzi dobrom a zlom. Pre Apoštola je ťažké príliš hlboko sa dotknúť dôležitej otázky, ktorú nastolil, pričom uviedol nedostatočnú pripravenosť poslucháčov, ktorí požadujú „mlieko, a nie tuhú stravu“, teda základnejšie učenie (porov. 1 Kor 3, 2; 1 Pt 2, 2). Ďalej však (Žid. 6, 9) stanovuje, že nie všetci jeho čitatelia sú takí, a preto ich nabáda, aby sa usilovali byť dokonalí a najmä sa neodchyľovali od už dosiahnutej dokonalosti. A tí, ktorých teraz nazýva neschopnými počuť (v. 11), sa takými stali aj napriek prirodzenejšiemu očakávaniu, že ich budú vidieť dokonalejších (v. 12). Napriek tomu ich apoštol začne ďalej viesť k tejto dokonalosti poznania Kristovho učenia (Žid. 6). Mohlo by vás zaujímať: