Глава V

Rațiune generală pentru puterile marelui preot (1–3). Iisus Hristos îndeplinește condițiile pentru autoritatea marilor preoți atât prin chemarea lui Dumnezeu, cât și prin capacitatea de a fi un adevărat mijlocitor pentru alții (4-10). O scurtă lecție despre cele spuse (11–14). Evrei 5:1. Căci fiecare mare preot ales dintre oameni este rânduit pentru ca oamenii să slujească lui Dumnezeu, să aducă daruri și jertfe pentru păcate, Evrei 5:2. care poate suporta pe cei neștiutori și greșiți, pentru că el însuși este biruit de slăbiciune, Evrei 5:3. și de aceea trebuie să aducă jertfe pentru păcate atât pentru popor, cât și pentru el însuși. „Pentru oameni este furnizat pentru slujirea lui Dumnezeu.” Deși fiecare persoană însuși este obligată să slujească lui Dumnezeu, Domnul are plăcerea să aleagă dintre oameni slujitori speciali pentru Sine, a căror slujire constă mai ales în oferirea de daruri și jertfe pentru păcatele oamenilor, de la care însuși marele preot nu este exclus (Lev. 16:11-15 etc.). Acesta este decretul divin. În ceea ce privește cei pentru care trebuie făcute jertfe, apostolul folosește expresii blânde, cum ar fi despre „cei ignoranți și greșiți” (cf. 1 Ioan 3:9, 2:3, 11 etc.), care, totuși, are și propriul său înțeles formidabil, arătând clar că, dacă cei care păcătuiesc din ignoranță și eroare, se pot bucura de condescendența celor mai înalți, atunci cei care nu se împotrivesc cu mândrie și nu se împotrivesc înalt. această speranță (Numeri 15:22, 31; Lev.4:2, 5:1-15). Evrei 5:4. Și nimeni nu acceptă această cinste de la sine, ci este chemat de Dumnezeu, ca Aaron. Slujirea mare preot este numită aici „cinste”, ceea ce implică demnitatea, înălțimea și valoarea sa deosebită: alegerea este făcută de Dumnezeu Însuși pentru slujirea imediată a Lui și pentru mântuirea altora. Evrei 5:5. Deci Hristos nu și-a însușit slava de a fi mare preot, ci Cel care I-a zis: Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut; „A luat slava” – greacă. αδόξασε γενηθήναι ερχιερέα, slav. „Nu te-ai proslăvit să fii mare preot.” Dacă pentru oamenii obișnuiți chiar alegerea la mare preoție a fost o cinste, atunci Fiul lui Dumnezeu, Care deja în esența Sa avea toate drepturile depline ale înaltei preoții, în sensul cel mai înalt al cuvântului, primește într-un mod special onoarea și slava Sa mare preotesc - prin împlinirea voinței lui Dumnezeu cu privire la mântuirea omului prin suferința Sa (Luca 24:246, 44). Evrei 5:6. ca într-un alt loc zice: Tu eşti preot în veci după rânduiala lui Melhisedec. „Un preot pentru totdeauna după rânduiala lui Melhisedec...” Expresia este împrumutată din Ps.109:4, care este, fără îndoială, recunoscută drept mesianic. Psalmodia profețește despre un rege care este numit „Domnul” (al meu, adică al lui David, cf. Mat. 22:43; Marcu 12:36 etc.), care stă la dreapta lui Dumnezeu și toți dușmanii vor fi sub picioarele Lui. Un astfel de rege - același nume ca Domnul, egal în cinste și egal cu El, desigur, nu putea fi decât Fiul lui Dumnezeu - Mesia - Hristos. Acest rege spiritual din sămânța lui David va fi și Preot după rânduiala lui Melhisedec, adică va combina ambele titluri – împărăția și preoția – într-un întreg nedespărțit și misterios de semnificativ, așa cum le-a unit Melhisedec. Comparația cu Melhisedec și clarificarea afinității spirituale deosebite cu el a Fiului lui Dumnezeu, în calitate de Rege-Mare Preot, atrage mai târziu atenția apostolului de câteva ori. Evrei 5:7. El, în zilele trupului Său, cu un strigăt puternic și cu lacrimi a adus rugăciuni și cereri Celui ce a putut să-L salveze de la moarte; și a fost auzit pentru cinstirea Lui; Evrei 5:8. Deși El este Fiul, El a învățat ascultarea prin suferință, Evrei 5:9. și, desăvârșit, a devenit autorul mântuirii veșnice pentru toți cei ce Îl ascultă, Evrei 5:10. fiind numit Mare Preot de Dumnezeu după rânduiala lui Melhisedec. Apostolul ne aduce aminte de calea suferinței și a întristarii prin care Hristos a realizat faptul că a fost numit de Dumnezeu Marele nostru Preot, autorul mântuirii veșnice. Rugăciunile pe care El le-a adus Tatălui Său „cu strigăte și lacrimi” arată, pe de o parte, că El nu a fost un uzurpator neautorizat al slujbei împărătești-mare-preot. Dimpotrivă, El a fost un instrument ascultător în mâinile Tatălui Ceresc, care a ales pentru El o cale atât de grea către această slujire, pe care a trebuit să învețe prin experiență grea ce este slăbiciunea omenească pentru a putea simpatiza cu slăbiciunile noastre și a fi un exemplu pentru noi de ascultare mântuitoare. - „În zilele trupului Său...” - în timpul vieții pământești (cf. Evr. 2:14; 1 Petru 4:2). - „Cu strigăt puternic și cu lacrimi...” Aici, evident, se referă la rugăciunile Domnului din Grădina Ghetsimani. Sf. explică cum a fost ascultată această rugăciune. Ev. Luca, raportând că atunci un Înger a fost trimis la Hristos, care L-a întărit (Luca 22:43) pentru suferința viitoare. - „Fiind numit de Dumnezeu ca Mare Preot...” Această „numire”, sau glorificarea de către Dumnezeu a lui Hristos ca Mare Preot, ar fi trebuit să urmeze simultan cu realizarea mântuirii noastre în momentul morții Mântuitorului pe Cruce („împlinit!”). Evrei 5:11. Ar trebui să vorbim mult despre asta; dar este greu de interpretat, pentru că ai devenit incapabil să asculți. Evrei 5:12. Căci, judecând după vremuri, ar fi trebuit să fiți profesori; dar din nou trebuie să fii învățat primele principii ale cuvântului lui Dumnezeu și ai nevoie de lapte, nu de hrană solidă. Evrei 5:13. Oricine se hrănește cu lapte nu cunoaște cuvântul dreptății, pentru că este copil; Evrei 5:14. hrana solidă este caracteristică perfectului, ale cărui simțuri sunt obișnuite să facă distincția între bine și rău. Apostolului îi este greu să atingă prea profund problema importantă pe care a ridicat-o, invocând lipsa de pregătire a ascultătorilor, care cer „lapte și nu hrană solidă”, adică o învățătură mai elementară (cf. 1 Cor 3,2; 1 Petru 2,2). Totuși, în continuare (Evr. 6:9) el stipulează că nu toți cititorii săi sunt așa și, prin urmare, îi îndeamnă să se străduiască să fie perfecți și mai ales să nu se abată de la perfecțiunea deja atinsă. Iar cei pe care el îi numește acum incapabili să audă (v. 11) au devenit astfel, în ciuda așteptării mai firești de a-i vedea mai desăvârșiți (v. 12). Cu toate acestea, apostolul începe să-i conducă în continuare la această perfecțiune a cunoașterii învățăturilor lui Hristos (Evr. 6). Ați putea fi interesat de: