Глава V
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მღვდელმთავრის უფლებამოსილების ზოგადი დასაბუთება (1–3). იესო ქრისტე აკმაყოფილებს მღვდელმთავრების ავტორიტეტის პირობებს როგორც ღვთის მოწოდებით, ასევე სხვებისთვის ჭეშმარიტი შუამავლის უნარით (4-10). მოკლე გაკვეთილი ნათქვამის შესახებ (11–14).
ებრაელთა 5:1. რადგან ადამიანთაგან არჩეული ყოველი მღვდელმთავარი დანიშნულა ადამიანთათვის, რათა ემსახურონ ღმერთს, შესწირონ ძღვენი და მსხვერპლი ცოდვებისთვის.
ებრაელები 5:2. რომელსაც ძალუძს უმეცართა და ცდომილთა მოთმინება, რადგან თვითონ უძლებს,
ებრაელთა 5:3. და ამიტომ მან უნდა შესწიროს ცოდვებისთვის მსხვერპლი როგორც ხალხისთვის, ასევე თავისთვის.
„კაცებისთვის ის მოწოდებულია ღვთის მსახურებისთვის“. მიუხედავად იმისა, რომ თვით თითოეული ადამიანი ვალდებულია ემსახუროს ღმერთს, უფალს სიამოვნებით არჩევს ადამიანთაგან თავისთვის სპეციალური მსახურები, რომელთა სამსახური განსაკუთრებით ძღვენისა და მსხვერპლშეწირვისგან შედგება ადამიანთა ცოდვებისთვის, საიდანაც არ არის გამორიცხული თავად მღვდელმთავარი (ლევ. 16:11-15 და სხვ.). ეს არის საღვთო განჩინება. მათ შესახებ, ვისთვისაც უნდა მოხდეს მსხვერპლი, მოციქული იყენებს შერბილებულ გამონათქვამებს, როგორც „უმეცართა და ცდომილთა“ შესახებ (შდრ. 1 იოანე 3:9, 2:3, 11 და ა.შ.), რომელსაც, თუმცა, ასევე აქვს თავისი დიდი მნიშვნელობა, რაც ცხადყოფს, რომ თუ ისინი, ვინც სცოდავენ უმეცრებისა და ცდომილების გამო, შეუძლიათ დატკბნენ უმეცრებისა და ცდომილების გამო. შეგნებულად და ჯიუტად არ გქონდეთ ეს იმედი (რიცხვები 15:22, 31; ლევ.4:2, 5:1-15).
ებრაელები 5:4. და არავინ იღებს ამ პატივს თავისი ნებით, არამედ ღმერთის მიერ არის მოწოდებული, როგორც აარონი.
მღვდელმთავარ მსახურებას აქ „პატივი“ ჰქვია, რაც მის განსაკუთრებულ ღირსებას, სიმაღლესა და ღირებულებას გულისხმობს: არჩევა ხდება ღმერთის მიერ უშუალო მსახურებისა და სხვათა გადასარჩენად.
ებრაელები 5:5. ასე რომ, ქრისტემ არ მიითვისა მღვდელმთავრის დიდება, არამედ ის, ვინც უთხრა მას: შენ ხარ ჩემი ძე, დღეს მე გშობე;
"აიღო დიდება" - ბერძ. αδόξασε γενηθήναι ερχιερέα, სლავ. "თქვენ არ განადიდეთ თავი მღვდელმთავრად." თუ უბრალო ხალხისთვის მღვდელმთავრად არჩევა პატივი იყო, მაშინ ღვთის ძე, რომელსაც უკვე თავისი არსით ჰქონდა მღვდელმთავრობის ყველა უფლება, სიტყვის უმაღლესი გაგებით იღებს თავის მღვდელმთავრის პატივს და დიდებას განსაკუთრებული სახით - ღვთის ნების შესრულებით ადამიანის გადარჩენაზე მისი ტანჯვით (ლუკა 24:24, 26).
ებრაელთა 5:6. როგორც სხვაგან ამბობს: მელქისედეკის ბრძანებისამებრ სამუდამოდ მღვდელი ხარ.
„მღვდელი სამუდამოდ მელქისედეკის ბრძანებით...“ გამოთქმა ნასესხებია ფსალმ.109:4-დან, რომელიც უდავოდ მესიანურადაა აღიარებული. ფსალმოდია წინასწარმეტყველებს მეფეზე, რომელსაც ეწოდება "უფალი" (ჩემი, ანუ დავითის, შდრ. მათ. 22:43; მარკოზი 12:36 და ა.შ.), რომელიც ზის ღვთის მარჯვნივ და ყველა მტერი მის ფეხქვეშ იქნება. ასეთი მეფე - იგივე უფალი, პატივით თანაბარი და მასთან ტოლი, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ღვთის ძე - მესია - ქრისტე შეიძლებოდა ყოფილიყო. დავითის შთამომავლობიდან ეს სულიერი მეფე ასევე მღვდელი იქნება მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით, ანუ ორივე ტიტულს - სამეფოს და მღვდელმსახურებას - ერთ განუყოფელ და იდუმალ მნიშვნელოვან მთლიანობაში გააერთიანებს, როგორც მელქისედეკმა გააერთიანა. მელქისედეკთან შედარება და ღვთის ძის, როგორც მეფე-მღვდელმთავრის, მასთან განსაკუთრებული სულიერი კავშირის გარკვევა, შემდგომში კიდევ რამდენჯერმე მიიქცევს მოციქულის ყურადღებას.
ებრაელთა 5:7. მან ხორციელ დღეებში ძლიერი ტირილით და ცრემლით აღავლინა ლოცვა და ვედრება მას, ვინც შეძლო მისი გადარჩენა სიკვდილისგან; და ისმოდა მისი პატივმოყვარეობისთვის;
ებრაელთა 5:8. მიუხედავად იმისა, რომ ის არის ძე, მან ისწავლა მორჩილება ტანჯვით,
ებრაელები 5:9. და, სრულყოფილებით, გახდა მარადიული ხსნის ავტორი ყველასთვის, ვინც მას ემორჩილება,
ებრაელთა 5:10. მელქისედეკის ბრძანებისამებრ ღმერთმა მღვდელმთავრად დაასახელა.
მოციქული გვახსენებს ტანჯვისა და მწუხარების გზას, რომლითაც ქრისტემ მიაღწია იმ ფაქტს, რომ მას ღმერთმა უწოდა ჩვენი მღვდელმთავარი, მარადიული ხსნის ავტორი. ლოცვები, რომლებიც მან „ტირილითა და ტირილით“ მიუტანა მამას, ერთი მხრივ, აჩვენებს, რომ ის არ იყო სამეფო-მღვდელმთავრის მსახურების უნებართვო უზურპატორი. პირიქით, ის იყო მორჩილი იარაღი მამაზეციერის ხელში, რომელმაც აირჩია მისთვის ამ მსახურების ისეთი რთული გზა, რომელზედაც მას მძიმე გამოცდილებით უნდა გაეგო, რა არის ადამიანის სისუსტე, რათა შეძლოს თანაგრძნობა ჩვენი სისუსტეების მიმართ და მაგალითი ყოფილიყო ჩვენთვის გადარჩენის მორჩილებისთვის. - „მისი ხორცის დღეებში...“ - მიწიერი ცხოვრების დროს (შდრ. ებრ. 2:14; 1 პეტ. 4:2). - „ძლიერი ტირილით და ცრემლით...“ აქ, ცხადია, იგულისხმება უფლის ლოცვა გეთსიმანიის ბაღში. როგორ შეისმინეს ეს ლოცვა წმ. ევ. ლუკამ თქვა, რომ შემდეგ ანგელოზი გაგზავნეს ქრისტესთან, რომელმაც გააძლიერა იგი (ლუკა 22:43) მომავალი ტანჯვისთვის.
- „ღმერთის მიერ მღვდელმთავარად დასახელებული...“ ეს „დასახელება“, ანუ ღმერთის მიერ ქრისტეს მღვდელმთავრად განდიდება, ერთდროულად უნდა მოჰყოლოდა ჩვენი ხსნის აღსრულებას მაცხოვრის ჯვარზე სიკვდილის მომენტში („აღსრულდა“).
ებრაელები 5:11. ამაზე ბევრი უნდა ვისაუბროთ; მაგრამ ძნელია მისი ინტერპრეტაცია, რადგან თქვენ ვერ შეძლებთ მოსმენას.
ებრაელთა 5:12. დროთა მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, მასწავლებლები უნდა ყოფილიყავით; მაგრამ თქვენ კვლავ უნდა გასწავლოთ ღვთის სიტყვის პირველი პრინციპები და გჭირდებათ რძე და არა მყარი საკვები.
ებრაელები 5:13. ყველა, ვინც რძით იკვებება, სიმართლის სიტყვის უცოდინარია, რადგან ბავშვია;
ებრაელთა 5:14. მყარი საკვები დამახასიათებელია სრულყოფილებისთვის, რომელთა გრძნობები მიჩვეულია სიკეთისა და ბოროტების გარჩევას.
მოციქულს უჭირს ზედმეტად ღრმად შეეხოს მის მიერ წამოჭრილ მნიშვნელოვან საკითხს და ასახელებს მსმენელთა მზადყოფნის ნაკლებობას, რომლებიც ითხოვენ „რძეს და არა მყარ საკვებს“, ანუ უფრო ძირითად სწავლებას (შდრ. 1 კორ. 3:2; 1 პეტ. 2:2). თუმცა შემდგომში (ებრ. 6:9) ის ამტკიცებს, რომ მისი ყველა მკითხველი არ არის ასეთი და ამიტომ მოუწოდებს მათ, ეცადონ იყვნენ სრულყოფილები და განსაკუთრებით არ გადაუხვიონ უკვე მიღწეულ სრულყოფილებას. და ისინი, ვისაც ახლა ის უწოდებს სმენის უუნაროებს (მ. 11), გახდნენ ასეთები, მიუხედავად იმისა, რომ უფრო სრულყოფილების დანახვის უფრო ბუნებრივი მოლოდინი იყო (მ. 12). მიუხედავად ამისა, მოციქული იწყებს მათ შემდგომ წარმართვას ქრისტეს სწავლების ცოდნის ამ სრულყოფამდე (ებრ. 6).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: